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近者書其鄙懇，陳於左右，輒欲邀致軒從。內省不度，方負愧惕，辱教之答，詞意甚厚，且承燕居休適，感慰深矣。然而過持謙巽，未許臨屈。區區之意，有所未盡，輒敢再浼聽覽。
珦至郡之初，延見僚吏士民，首道朝廷所以憂念遠方，愛養元元之意；既則詢州郡之賢人，足以取則為治者，於是聞執事之名於眾人之口。珦退而三思三省之。始曰：彼鄉先生也，吾將奉之以教郡人。既而曰：賢者以類至，惟賢能致賢，彼賢豈我屑耶？既又曰：賢者雖有為而退，豈將自善其身耶？必將化導鄉里，教育後進。自古賢者，未有不然者也。豈特守之為乎？於是決之不疑，以請於左右。豈意執事未賜深亮，拒而弗從。
珦竊觀在《易》、《觀》之上九曰：「觀其生，君子無咎。」《象》曰：「觀其生，志未平也。」上九以陽剛之德，居無位之地，是賢人君子抱道德而不居其位，為眾人仰觀法式者也。雖不當位，然為眾人所觀，固不得安然放意，謂己無與於天下也；必觀其所生，君子矣乃得無咎。聖人又從而讚之，謂志當在此，固未得安然平定，無所慮也。觀聖人教示後賢如是之深，賢者存心如是之仁，與夫索隱行怪，獨善其身者異矣。今執事居是鄉，為一鄉所宗仰，適當《觀》上九之義。豈得圖一身之安逸，而不以化導為意乎？
見諭「日近多微疾，憚於應接」。此大不然。古者庠序為養老之地，所養皆眉壽之人；其禮有扶，有杖，有鯁噎之祝，則其羸廢可知。蓋資其道德模範，豈尚其筋力也哉？幸執事觀《觀》爻之義，詳聖人讚之之意，思賢人君子所當用心，勉從鄉人之願，不勝幸甚！