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天聖紀號之六載，樞密留守侍郎齊郡公以東朝舊徳，右弼上賢，將啟秉鈞之猷，尚圖分政之任，善下成乎江海，養浩充乎天地，誠明之際，無隠不及。居一日，曰：「祖宗之都，儀刑萬邦，道徳之所興，禮義之所出。風化不作，四方何仰哉？」乃首訪膠庠，躬省絃誦，敦六籍以恢本，發四科以彰善。於是人樂名教，復鄒魯之盛，士為聲詩，登周召之美。既而丘園初秀，閥閲令嗣，拳拳允集，濟濟如歸。沛國朱生，世嚴冠冕，㓜苦霜露，憫先構之將墜，忽中陵之見育，公特命就學，果知向方。豹以革而有文，鴻亦漸而無咎，公又嘉其遷善，以從道而名焉，仍命字之，云：「在《復》之六四，曰『中行獨復，以從道也』，言能體中而行，特從於道，以斯而復君子之象。」請字曰復之，庶左右於名矣。
然則道者何？率性之謂也；從者何？由道之謂也。臣則由乎忠，子則由乎孝，行己由乎禮，制事由乎義，保民由乎信，待物由乎仁，此道之端也。子將從之乎，然後可以言國、可以言家、可以言民、可以言物、豈不大哉！若乃誠而明之，中而和之，揖讓乎聖賢，蟠極乎天地，此道之致也，必大成於心而後可言焉。朱生其拜公之命，勉之哉！抑文與學者，道之器也，以君子乘之，則積而不敗，不以君子乘之，則滿而致覆，朱生其拜公之命，慎之哉！嘻！子未預於教也，弗學而志窮，如玉之未攻，如泉之在蒙，昧焉而弗見其寳，汩焉而莫朝于宗。子既預於教也，克學而神悟，如金之在鑄，如驥之方御，躍焉可成乎美器，騰焉可致乎𡗝路者也。
某觀士人中，有青衿詩書，素髪𤱶畝，名不登搢紳之議，目弗接軒冕之姿，彼何不遇之甚哉！朱生進徳有漸，屬文未幾，始登庠序之列，乃被巖廊之知，此何遇之甚哉！繄爾門之濟美歟？抑我公之善教歟？論者曰：「公之旨也，豈徒正爾之名。蓋將成爾之徳，激清學校，騰休都邑，俾夫多士聳善，庶邦成流，格美俗於詩書，被頌聲於金石，致我宋之文，炳焉復三代之英，抑公之盛徳乎！」朱生振迹於盛徳之下，發名於善教之始，何必申繻之劇論，豈異夫子之榮褒者哉？當夙夜懷之，不墜我公之令訓也，其庶幾乎！