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老子曰：「慈故能勇，儉故能廣。」或曰：「慈則安能勇？」曰：「父母之於子也，愛之深，故其為之慮事也精。以深愛而行精慮，故其為之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也。非父母之賢於人，勢有所必至矣。」轍少而讀書，見父母之戒其子者，諄諄乎惟恐其不盡也，惻惻乎惟恐其不入也，曰：「嗚呼！此父母之心也哉！」師之於弟子也，為之規矩以授之，賢者引之，不賢者不強也。君之於臣也，為之號令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之於君也，可則諫，否則去。子之於父也，以幾諫不敢顯，皆有禮存焉。父母則不然，子雖不肖，豈有棄子者哉！是以盡其有以告之，無憾而後止。《詩》曰：「泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以饙饎。豈弟君子，民之父母。」夫雖行潦之陋，而無所棄，猶父母之無棄子也。故父母之於子，人倫之極也。雖其不賢，及其為子言也必忠且盡，而況其賢者乎？
太常少卿長沙孫公景修，少孤而教於母。母賢，能就其業，既老而念母之心不忘，為《賢母錄》，以致其意。既集《古今家誡》，得四十九人以示轍，曰：「古有為是書者，而其文不完。吾病焉，是以為此合眾父母之心，以遺天下之人，庶幾有益乎？」轍讀之而歎曰：「雖有悍子，忿鬥於市莫之能止也，聞父之聲則斂手而退，市人過之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患無以發之耳。今是書也，要將以發之歟？雖廣之天下可也。自周公以來至於今，父戒四十五，母戒四。公又將益廣之，未止也。」