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羊豕以為羞，五味以為和，秫稻以為酒，麹糵以作之，天下之所同也。其材同，其水火之齊均，其寒煖燥濕之候一也，而二人為之，則美惡不齊，豈其所以美者，不可以數取歟？然古之為方者，未嘗遺數也。能者即數以得妙，不能者循數以得其畧。其出一也，有能有不能，而精粗見焉。人見其二也，則求精於數外，而棄迹以逐妙，曰我知酒食之所以美也，而略其分齊，舍其度數，以為不在是也，而一以意造，則其不為人之所嘔棄者寡矣。
今吾學者之病亦然，天文、地理、音樂、律曆、宮廟、服器、冠昏、喪
祀
之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也，曰是皆不足學，學其不可載於書而傳於口者，子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已。」古之學者，其所亡與其所能，皆可以一二數而日月見也。如今世之學，其所亡者果何物，而所能者果何事歟？孔子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」由是觀之，廢學而徒思者，孔子之所禁，而今世之所尚也。
豈惟吾學者，至於為佛者亦然 —— 齋戒持律，講誦其書，而崇飾塔廟，此佛之所以日夜教人者也；而其徒或者以為齋戒持律不如無心，講誦其書不如無言，崇飾塔廟不如無為，其中無心，其口無言，其身無為，則飽食游嬉而已，是為大以欺佛者也。
杭州鹽官安國寺僧居則，自九歲出家，十年而得惡疾且死，自誓於佛，願持律終身，且造千手眼觀世音像，而誦其名千萬
遍，病已而力不給，則縮衣節口，三十餘年，銖積寸累，以迄於成。其高九仞，為大屋四重以居之。而求文以為記。
余嘗以斯
語
告東南之士矣，蓋僅有從者。獨喜則之勤苦從事於有為，篤志守節，老而不衰，異夫為大以欺佛者，故為記之，且以風吾黨之士云。