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劍中
《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子作名劍五枚，三大二小，一曰純鈎，二曰湛盧，三曰豪曹，或曰盤郢，四曰魚腸，五曰钜闕。秦客薛燭善相劍，王取豪曹示之，薛燭曰：「非寶劍也，夫寶劍五色幷見，今豪曹五色黯然無華，殞其光，亡其神矣。」王復取钜闕示之，燭曰：「非寶劍也。夫寶劍金錫和同，氣如
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烟，今其光已離矣。」王復取魚腸示之，薛燭曰：「夫寶劍者，金精從理，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也。服此者臣弑其君，子弑其父。」王取純鈎示之，薛燭矍然而望之曰：「光乎如屈陽之華，沈沈如芙蓉始生于湘，觀其文如列星之芒，觀其光如水之溢塘，觀其色渙如冰將釋，見日之光，此純鈎者也。」王曰：「是也。客有買此劍者，市之，鄉三十、駿馬千匹、千戶之都二，其可與乎？」薛燭曰：「不可。臣聞王初造此劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，雨師灑道，雷公發鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太乙下觀。于是，歐冶子曰：天地之精，悉其伎巧，造爲此劍。吉者宜王，凶者可以遺人。凶者尚直萬金，况純鈎者耶。」取湛盧，薛燭曰：「善哉！銜金鐵之英，吐銀錫之精，奇氣托靈，有游出之神。服此劍者，可以折衝伐敵。人君有逆謀則去之他國。」允常乃以湛盧獻吳。吳公子光殺吳王僚，湛盧去如楚。昭王寤而得之，召風鬍子問之。「此劍值幾何？」對曰：「赤堇之山已合，若耶之溪深而不測，群神上天，歐冶已死，雖有傾城量金珠玉不可與，况駿馬萬戶之都乎！」
又曰：越王問范蠡用兵行陣。對曰：「越有處女出于南林之中，願君王問以手戰之道，立可見也。」處女將見，道逢老人自稱袁公，袁公曰：「聞子善爲劍，願一觀之。」女曰：「妾不敢有隱。」袁公即跪拔林之竹，處女即捷其末，公操其本而刺處女，處女因舉杖擊之，袁公即飛上樹變爲白猿。女別去，見越王。越王大悅，乃命五校之隊長高才習之以教軍人。當此之時，皆稱「越女劍。」
又曰：幹將者，吳人。與歐冶同師，俱作劍。前獻劍一枚，闔閭得而寶之。以故使幹將造劍二枚，一曰幹將，二曰莫邪。莫邪者，幹將之妻名也。幹將作劍采五山之精，合六合之英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精未流。莫邪曰：「子以忄喜爲劍聞于王，王使子作劍三年不成者，其有意乎？」幹將曰：「吾不知其理。」莫邪曰：「夫神物之化，須人而成，今夫子作劍得無當得人而後成？」幹將曰：「昔吾師之作冶也，金鐵之穎不消，夫妻俱入冶爐之中。」莫邪曰：「先師親爍身以成物，妾何難也。」于是幹將夫妻乃斷谷剪指投之爐中，使僮女
〈一作「子」。〉
三百鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰幹將，而作龜文；陰曰莫邪，而作漫理。幹將匿其陽出其陰而獻之闔閭，闔閭甚惜之。
又曰：伍子胥過江，解劍與漁父曰：「此劍中有七星北斗文，其直千金。」
《越絕書》曰：楚王召風鬍子而問之曰：「寡人聞吳有幹將，越有歐冶子，此二人寡人願賫邦之重寶，皆以奉。子因吳王請此二人爲鐵劍，可乎？」風鬍子曰：「善。」于是，乃令風鬍子之吳見歐冶子、幹將，使之爲鐵劍。歐冶子、幹將鑿茨山，泄其溪，取其鐵英爲劍三枚：一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市。劍成，風鬍子奏之楚王。楚王見之，精神太悅。見風鬍子問之曰：「此三劍其名爲何？」風鬍子曰：「一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市。」楚王曰：「何爲龍淵、太阿、工市？」風鬍子曰：「欲知龍淵，觀其狀如登高山，臨深淵。欲知太阿，觀其鍔巍巍翼翼如流水之波。欲知工市，觀其鍔從文間起至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不絕。」晋鄭聞此三劍而求之不得，興師圍楚之城，三年不解。倉
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盡，庫無兵革，于是引太阿之劍，登城而麾之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，晋鄭之頭畢白。楚王于是大悅，曰：「此劍威耶？寡人力也。」風鬍子對曰：「劍之威也，因大王之神。」楚王曰：「夫劍，鐵耳。固能有精神如此乎？」風鬍子曰：「神農以石爲兵，黃帝以玉爲兵，禹以銅鐵爲兵，天下皆服，此亦鐵之神也，王之德也。」
又曰：闔閭冢吳縣昌門外，名曰白虎丘。磐郢、魚腸之劍在焉。十萬人治之，葬三日，白虎居上，號曰虎丘。
又曰：伍子胥走吳，至江上，見漁者曰：「來渡我。」漁者知其非恒人，即載入船。子胥即解其劍以與漁者曰：「吾人之劍，直百金，請以與子也。」漁者曰：「吾聞荊王有令曰：能得伍子胥者，購之千金。吾欲得荊王之千金，何以子百金之劍爲？」漁者渡子胥之津，曰：「亟餐而去，無令遣追者及子也。」子胥行，即覆船，伏匕首自刎而死。
《琴操》曰：聶政父爲韓王冶劍，過期不成，王殺之。時政未生，壯問母，知之。乃上太山，遇仙人學鼓琴。漆身爲厲，吞炭變音，七年琴成。入韓逢其妻，從置櫛對妻而笑。妻泣曰：「君何似政齒？」政曰：「天下人齒相似。」反入山，援石擊落其齒。以刀內琴中，刺韓王。
《列士傳》曰：幹將、莫耶爲晋君作劍，三年而成。劍有雌雄，天下名器也。乃以雌劍獻君，留其雄者。謂其妻曰：「吾藏劍在南山之陰，北山之陽，松生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我，爾生男以告之。」及至，君覺，殺幹將。妻後生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得劍，思于屋柱中得之。晋君夢一人眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急。乃逃朱興山中，遇客欲爲之報，乃刎首。將以奉晋君，客令鑊煮之頭三日三日跳不爛。君往觀之，客以雄劍倚擬君，君頭墮鑊中，客又自刎。三頭悉爛，不可分別分葬之，名曰：「三王冢。」
〈《列异傳》曰：莫耶爲楚王作劍，藏其雄者。《搜神記》亦曰：爲楚王作劍。餘悉同也。〉
《孝子傳》曰：眉間赤名赤鼻，父幹將，母莫耶。父爲晋王作劍，藏雄送雌。母孕尺，父曰：「男，當告之曰：出戶望南山，松生石上，劍在其巔。及産，果男。母以告之，尺破柱得劍，欲報晋君。客有爲報者，將尺首及劍見晋君。君怒，烹之，首不爛。王臨之，客以擬王，王首墮湯中，客因自擬之。三首盡糜不分，乃爲三冢，曰「三王冢」也。
《文士傳》曰：魏文帝愛楊修才，脩誅後追憶修。修曾以寶劍與文帝，文帝後佩之，告左右曰：「此楊修劍也。」
周斐《先賢傳》曰：許嘉給縣功曹儀小吏，常持劍侍臣功曹，月朔晨朝幷持炬火。嘉于是忿然嘆曰：「男兒爲吏，不免賤役。」即投火于地，以劍帶槐樹趨謁府門。
《南記》曰：魏應字尹伯，任城人。明魯詩，章帝重之。數進見論難于前，特受賞賜劍玦衣服。
《先賢行狀》曰：王烈字彥考，通識達道。時國中有盜牛者，牛主得之，盜者曰：「我邂逅迷惑，從今以後將改過。子旣已赦宥，幸無使王烈聞之。」人有以告烈者，烈以布一端遺之。或問：「此人旣有盜畏君聞之，反與布，何也？」烈曰：「昔秦穆公人盜其駿馬，食之，已而賜之酒。盜者不愛其死以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼聞之，知是耻惡則善心將生，故與布勸爲善也。」一年之中，行路老父擔重，人代擔行數十里，欲至家，置而去。問姓字不以告。頃之，老父復行，失劍于路，有人行而遇之，欲置而去，懼後人得之，劍主永失所取，而購募或能差錯，遂守之。至暮，劍主還，見之，前者代擔人也。老父攬其袂曰：「子前者代吾擔，不得姓名，今子復守吾劍于路，未有若子之仁，子請告吾姓名，將以告王烈。」乃語之而去。老父以告烈，烈曰：「世有仁人，吾未見之。」使人見之，乃昔時盜牛人也。
《雷煥別傳》曰：煥字孔章，鄱陽人。善星曆卜占。晋司空張華夜見异氣起牛鬥，華問煥「見之乎？」煥曰：「此謂寶劍氣。」華曰：「時有相吾者云：君當貴繞身佩寶劍。此言欲效矣。」乃以煥爲豐城令。煥至縣，移獄掘入三十餘尺，得青石函一枚，中有雙劍，文采未甚明。煥取南昌西山黃白土用拭劍，光艶照曜。乃送一劍幷少黃土與華，自留一劍。華得劍幷土曰：「此幹將也，莫耶已復不至，而天生神物，終當合耳。」乃更以華陰赤土一斤送與煥。煥得磨劍，鮮光愈亮。及華誅，劍亡，玉匣莫知所在。後煥亡，煥子爽帶劍經延平津，劍無故墮水。令人沒水逐覺，見二龍長數丈盤交，須臾，光彩微發，曜日映川。
《說苑》曰：經侯往過魏太子，左帶玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左。
又曰：西閭過渡河而溺焉。能說諸侯，過曰：「幹將莫耶拂鍾不錚，以之攝履，曾不如兩錢之錐。」
〈錚，楚庚切。〉
又曰：齊遣淳于髡到楚。髡爲人頭小，楚王甚薄之。謂曰：「齊無人耶？而使子來，子何長也？」髡對曰：「臣無所長，腰中七尺之劍，欲斬無狀王。」王曰：「止。吾但戲子耳。」即與髡共飲酒。
《鹽鐵論》曰：所謂利兵者，非謂吳楚之鋌、幹將之劍也。以道德爲城，以仁義爲郭，莫之敢攻，莫之敢入，文王是也。以道德爲胄，仁義爲劍，莫之敢當，莫之敢禦，湯武是也。今不建不攻之城、不可當之兵，而任匹夫之役，而行三尺之刃，亦細矣。
魏文帝《典論》曰：餘好擊劍，善以短乘長。選茲良金，命彼國工，精而煉之，至于百辟。其始成也，五色駭爐，巨橐自鼓。
又曰：
建安二十四年
二月丙午，魏太子丕造百辟寶劍，長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，厲以
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監
〈音監〉
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諸，
〈音諸。〉
飭以文玉，表以通犀，光似流星，名曰「飛景」。
〈�監�諸，青礪石也。〉
《世說》曰：王子喬墓在金陵。戰國時，人有盜發之者，睹無所見，惟有一劍停在空中。欲進取之，劍作龍鳴虎吼，遂不敢近，俄而，徑飛上天。
又曰：鍾會是荀濟北從舅，二人情好不協。荀有好寶劍，可直百萬，常在母鍾太夫人許。會善書，學荀手迹作書與母取劍，仍竊去不還。荀深知是鍾，無求得，求思所以報之。鍾會兄弟共以千萬起新宅，始成，甚精麗，未得移住。荀善畫，于是潜往畫鍾門堂幷作太傅形像，衣冠狀貌如平生。二鍾來入門，便大感慟。於是，宅遂空廢。
陶弘景《刀劍錄》曰：夏禹字高密，在位十年。以庚戌八年鑄一劍，長三尺九寸，後藏于會稽秦望山。腹上刻二十八宿文，有背面，面記星辰，背記山水日月。
又曰：啓子少康在位二十九年。歲次辛卯二年春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺一寸，頭方。
又曰：孔甲在位四十年。以九年歲次甲辰，采牛頭山鐵鑄一劍，銘之曰：「夾」，古文篆，長四尺一寸。
又曰：太田在位三十二年。以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺九寸，文曰：「定光」，古文篆書。
又曰：武丁在位五十九年。歲次戊午鑄一劍，長三尺，銘曰：「照膽」，大篆書。
又曰：周昭王瑕在位五十一年。二年歲次壬午，鑄五劍，各投五岳鎮方岳。大篆書，長五尺。
又曰：簡王夷在位十四年。歲次癸酉鑄一劍，銘曰「日駿」，長三尺，大篆書。
又曰：秦昭王在位五年。元年丙午鑄一劍，長三尺。銘曰「誡」，大篆書。
又曰：始皇在位三十七年。三年丁巳采北祗銅鑄二劍，銘曰：「定秦」。李斯小篆書，李斯刻。一口埋在阿房闕下，一口埋在日觀台。長六尺。
又曰：前漢劉季在位十二年，季以始皇三十四年于南山得一鐵劍，長三尺，小篆書銘曰：「赤霄」。及貴，常服之。此即斬白蛇之劍也。
又曰：文帝恒在位二十三年，以初元十九年庚午鑄三劍，各長三尺三寸，銘曰：「神龜」，形以應大橫之兆。帝崩，命入玄宮。
又曰：武帝徹在位五十四年，以
元光五年
乙已鑄八劍，各長三尺六寸，銘曰：「八服」，小篆書。嵩翟衡華玄山皆埋之。
又曰：宣帝詢在位二十五年。
太始四年
鑄兩劍，各長三尺。一曰毛，二曰貴，以應足下毛之祥。背小篆書。
又曰：平帝衍在位五年。
元始元年
辛酉掘得一劍，上有帝名，因服之，大篆書。
又曰：新室王莽在位十八年，
建國五年
庚午造威鬥及神劍，皆練五石爲之。銘曰：「神勝萬國伏」。小篆書。長三尺六寸。
又曰：劉更始聖公在位二年。自選一劍，銘曰「更國」，小篆書，
又曰：後漢光武帝秀在位三十三年。未貴時，在南陽鄂水中得一劍，文曰：「秀霸」，小篆書。帝服之。
又曰：漢明帝在位十八年，
元和元年
戊午鑄一劍，上作龍形，沉之于洛水。洛水清，往往有人見。
又曰：章帝ピ在位十三年。
建初八年
鑄一金劍，投之伊水中以厭
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來人之怪。弘景按：《水經》伊水有一物如人
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來頭，有人浴輒引之投水。
又曰：安帝祐在位十九年。
永初七年
鑄一劍，藏峨嵋山，擬山王也。
又曰：順帝寶在位十九年。
永建元年
鑄一劍，長三尺四寸，小篆書，銘曰：「安漢」。後遂爲年號。
又曰：靈帝宏在位二十二年。以
建和三年
鑄四劍，名曰：「中興」。一劍無故而失。
又曰：魏武帝曹操以
建安二十年
于穀中得一劍，三尺六寸，上有金字銘曰：「孟德正常服之。」
又曰：齊王芳
正始六年
造一劍，常服之。無故失其刃，但有空匣。
又曰：吳主孫權
黃武五年
采武昌山銅鐵作十口劍，萬口刀，各長三尺九寸。刀頭方皆是南鋼越炭作之，上有「大吳」篆字。
又曰：吳孫權赤鳥中有人得淮陰侯韓信劍，帝賜周瑜。
又曰：孫亮
建興二年
鑄一劍，銘曰：「流光」，小篆書。
又曰：孫皓
建初元年
鑄一劍，銘曰：「皇帝吳主」，小篆書。
又曰：蜀後主劉禪
延熙二年
造大金劍，長一丈二尺，鎮劍口山。往往人見輝光，後人處處求覓不得。
又曰：宋劉昱
元徽二年
于蔣山預造一劍，銘曰：「永蜀」，小篆書。
又曰：蜀王劉備
章武元年
辛丑采金牛山鐵鑄八劍，各長三尺六寸。一劍自佩，一與太子，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛亮。二與張飛關羽，一與趙云。幷是亮書作風角處所。
又曰：晋懷帝名熾，
永嘉元年
造一劍，長五尺，銘曰：「步光」，篆字。
又曰：東晋司馬衍
咸和元年
造劍十三口，銘曰：「興國」。
又曰：東晋司馬昌明
太元十年
于金華山頂埋一劍，銘曰：「神劍」。
又曰：後魏道武帝
登國元年
于阿理鑄二劍，一銘曰「鎮山」。一銘曰：「沉水」，幷隸書。
又曰：明元帝以太常元年造一劍，長四尺，銘背曰：「太常」。
又曰：太武帝至眞君元年，有道士繼天師自爲帝造劍，因改元爲眞君。劍長三尺六寸，隸書。
又曰：梁武帝蕭衍
天監元年
即位，至普通中歲在庚申，命弘景造神劍十三口。用金、銀、銅、鐵、錫五色合爲此劍。長短各依劍洞術法，一曰凝霜，道家三洞九眞，劍上刻眞人玉女名字。二曰宮儀，備齋六宮，有劍神名，無刃，刻宮宿星，皇后服之。三曰摛光，備非常禦斬刺，長三尺六寸，上刻風伯雨師形名。四曰九天，出軍行師，君執授將，長五尺，金鏤作蚩尤神形。五曰伐形，刻符恚道家登眞圖口訣，六甲神，長五尺。六曰四目，突宮闈茵被臥止小室帳帳中，長三尺五寸，七曰五威靈光，長二尺許，半身有刃，上刻星辰北斗天市天魁二十八宿，服此除百邪魑魅，去厭帥伏用之。八曰風鳥，有惡鳥鳴，起鎮之；上有黃帝咒法，禹步形勢用之。九曰司命，行刑煞罰者執之，賜萬姓自裁者。十曰禮劍，生畜男子弧矢
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劍則用之。十二曰永昌，鎮國安社用之，長七尺。十三曰閏劍，長六尺。所以作十三口象閏月故也。取上元甲子時加鬥魁，加歲正月旦合，合之取風雷雨震，日止環偏，長八寸，文曰「服之者永治四方」，小篆文。