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女子也應學詩書
《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織纴組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之牲用魚，芼之以藻，所以成婦順也。
曹大家《女戒》曰：今之君子徒知訓其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之教乎？《禮》：八歲始教之書，十五而誌於學矣！獨不可依此以為教哉。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑、貞靜、守節、整齊，行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然為之甚易，唯在存心耳。凡人，不學則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。於是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉？是故女子在家，不可以不讀《孝經》、《論語》及《詩》、《禮》，略通大義。其女功，則不過桑麻織績、制衣裳、為酒食而已。至於刺繡華巧，管弦歌詩，皆非女子所宜習也。古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。
漢和熹鄧皇後，六歲能史書，十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問，誌在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：汝不習女工，以供衣服，乃更務學，寧當舉博士耶？後重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰諸生。其余班婕妤、曹大家之徒，以學顯當時，名垂後來者多矣。
漢珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。及令死，當還葬。法，珠入於關者，死。繼母棄其系臂珠，其男年九歲，好而取之，置母鏡奩中，皆莫之知。遂與家室奉喪歸，至海關。海關候吏搜索，得珠十枚於鏡奩中。吏曰：嘻！此值法，無可奈何，誰當坐者？初在左右，心恐繼母去置奩中，乃曰：初坐之。吏曰：其狀如何？初對曰：君子不幸，夫人解系臂去之。初心惜之，取置夫人鏡奩中，夫人不知也。吏將初劾之。繼母意以為實，然憐之。因謂吏曰：願且待，幸無劾兒。兒誠不知也。兒珠，妾系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍棄，且置鏡奩中。迫奉喪，忽然忘之。妾當坐之。初固曰：實初取之。繼母又曰：兒但讓耳，實妾取之。因涕泣不能自禁。女亦曰：夫人哀初之孤，強名之以活，初身，夫人實不知也。又因哭泣，泣下交頸。送喪者盡哭哀慟，傍人莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆劾，不能就一字。關候垂泣，終日不忍決，乃曰：母子有義如此，吾寧生之，不忍加文。母子相讓，安知孰是？遂棄珠而遣之。既去，乃知男獨取之。
宋會稽寒人陳氏，有女無男。祖父母年八九十，老無所知。父篤癃疾，母不安其室。遇歲饑，三女相率於西湖采菱蒓，更日至市貨賣，未嘗虧怠，鄉裏稱為義門，多欲娶為婦。長女自傷煢獨，誓不肯行。祖父母尋相繼卒，三女自營殯葬，為庵舍居墓側。
又諸暨東洿裏屠氏女，父失明，母痼疾，親戚相棄，鄉裏不容。女移父母，遠住纻舍，晝采樵，夜紡績，以供養。父母俱卒，親營殯葬，負土成墳。鄉裏多欲娶之，女以無兄弟，誓守墳墓不嫁。
唐孝女王和子者，徐州人，其父及兄為防狄卒，戍涇州。元和中，吐蕃寇邊，父兄戰死，無子，母先亡。和子年十七，聞父兄歿於邊，披發徒跣缞裳，獨往涇州，行丐，取父兄之喪歸徐營葬，植松柏，剪發壞形，廬於墓所。節度使王智興以狀奏之，詔旌表門閭。此數女者，皆以單煢事其父母，生則能養，死則能葬，亦女子之英秀也。
唐奉天竇氏二女，雖生長草野，幼有誌操。永泰中，群盜數千人剽掠其村落。二女皆有容色，長者年十九，幼者年十六，匿巖穴間。盜曳出之，騎逼以前。臨壑谷，深數百尺，其姊先曰：吾寧就死，義不受辱！即投崖下而死。盜方驚駭，其妹從之自投，折足敗面，血流被體。盜乃舍之而去。京兆尹第五琦嘉其貞烈，奏之，詔旌表門閭，永蠲其家丁役。二女遇亂，守節不渝，視死如歸，又難能也。
漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮系長安。
意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：生女不生男，緩急無可使者。於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西，上書曰：妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也。書聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善，天下蒙其澤，後世賴其福，所及遠哉。
後魏孝女王舜者，趙鄒人也。父子春與從兄長忻不協。齊亡之際，長忻與其妻同謀，殺子春。舜時年七歲。又二妹，粲年五歲，璠年二歲，並孤苦，寄食親戚。舜撫育二妹，恩義甚篤。而舜陰有復仇之心，長忻殊不備。姊妹俱長，親戚欲嫁，輒拒不從。乃密謂二妹曰：我無兄弟，致使父仇不復，吾輩雖女子，何用生為？我欲共汝報復，何如？二妹皆垂涕曰：唯姊所命。夜中，姊妹各持刀逾墻入，手殺長忻夫婦，以告父墓。因詣縣請罪，姊妹爭為謀首，州縣不能決。文帝聞而嘉嘆，原罪。《禮》：父母之仇，不與共戴天。舜以幼女，蘊誌發憤，卒袖白刃以揕仇人之胸，豈可以壯男子反不如哉！
《書》曰：辟不辟，忝厥祖。《詩》云：無忘爾祖，聿修厥德。然則為人而怠於德，是忘其祖也，豈不重哉！
晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。
密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養。
密奉事以孝謹聞，劉氏有疾則泣，側息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嘗後進。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。上疏曰：臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終余年。母孫二人更相為命，是以私情區區，不敢棄遠。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，而報養劉氏之日短也。烏鳥私情，乞願終養。武帝矜而許之。
齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經年，手持膏藥，潰指為爛。
後魏張元，芮城人，世以純至為鄉裏所推。元年六歲，其祖以其夏中熱甚，欲將元就井浴，元固不肯。祖謂其貪戲，乃以杖擊其頭曰：汝何為不肯浴？元對曰：衣以蓋形，為覆其褻。元不能褻露其體於白日之下。祖異而舍之。年十六，其祖喪明三年，元恒憂泣，晝夜讀佛經禮拜，以祈福佑。每言天人師乎？元為孫不孝，使祖喪明，今願祖目見明，元求代暗。夜夢見一老翁，以金鎞療其祖目，元於夢中喜躍，遂即驚覺，乃遍告家人。三日，祖目果明。其後，祖臥疾再周，元恒隨祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖沒，號踴，絕而復蘇。復喪其父，水漿不入口三日。鄉裏鹹嘆異之。縣博士楊輒等二百余人上其狀，有詔表其門閭。此皆為孫能養者也。
唐仆射李公，有居第在長安修行裏，其密鄰即故日南楊相也。丞相早歲與之有舊，及登庸，權傾天下。相君選妓數輩，以宰府不可外館，棟宇無便事者，獨書閣東鄰乃李公冗舍也，意欲吞之。垂涎少俟，且遲遲於發言。忽一日，謹致一函，以為必遂。及復劄，大失所望。又逾月，召李公之吏得言者，欲以厚價購之。或曰：水竹別墅交質。李公復不許。又逾月，乃授公之子弟官，冀其稍動初意，竟亡回命。有王處士者，知書善棋，加之敏辯，李公寅夕與之同處，丞相密召，以誠告之，托其諷諭。王生忭奉其旨，勇於展效。然以李公褊直，伺良便者久之。一日，公遘病，生獨侍前，公謂曰：筋衰骨虛，風氣因得乘間而入，所謂空穴來風，枳枸來巢也。生對曰：然，向聆西院，梟集樹杪，某心憂之，果致微恙。空院之來妖禽，猶枳枸來巢矣。且知賫器換緡，未如鬻之，以贍醫藥。李公卞急，揣知其意，怒發上植，厲聲曰：男子寒死，餒死，鵩窺而死，亦其命也。先人之敝廬，不忍為權貴優笑之地。揮手而別。自是，王生及門，不復接矣。
平廬節度使楊損，初為殿中侍禦史，家新昌裏，與路巖第接。巖方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十余人議曰：家世盛衰，系權者喜怒，不可拒也。損曰：今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權臣邪！窮達，命也。卒不與。巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之於社稷，大夫之於宗廟乎？為人孫者，可不念哉！
《禮》：服，兄弟之子，猶子也。蓋聖人緣情制禮，非引而進之也。
漢弟五倫性至公。或問倫曰：公有私乎？對曰：吾兄子嘗病，一夜十往，退而安寢。吾子有病，雖不省視，而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？伯魚賢者，豈肯厚其兄子不如其子哉？直以數往視之，故心安；終夕不視，故心不安耳。而伯魚更以此語人，益所以見其公也。
宗正劉平，更始時天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊復忽然而至，平扶侍其母奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子。母欲還取，平不聽，曰：力不能兩活，仲不可以絕類。遂去而不顧。
侍中淳於恭兄崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠以感悟之。兒漸而改過。
侍中薛包，弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰：與我共事久，若不能使也。田廬取其荒頓者，曰：吾少時所理，意所戀也。器物取其朽敗者，曰：我素所服食，身口所安也。弟子數破其產，輒復賑給。
晉右仆射鄧攸，永嘉末，石勒過泗水，攸以牛馬負妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬。步走，擔其兒及其弟子綏。度不能兩個都救活，乃謂其妻曰：吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應自棄我兒耳。幸而得存，我後當有子。妻泣而從之。乃棄其子而去，卒以無嗣。時人義而哀之，為之語曰：天道無知，使鄧伯道無兒。弟子綏服攸喪三年。
太尉郤鑒，少值永嘉亂，在鄉裏，甚窮餒。鄉人以鑒名德，傳共飯之。時兄子邁、外甥周翼並小，常攜之就食。鄉人曰：各自饑困，以君賢，欲共相濟耳！恐不能兼有所存。鑒於是獨往，食訖，以飯著兩頰邊還，吐與二兒。後並得存，同過江。邁位至護軍，翼為剡縣令。鑒之薨也，翼追撫育之恩，解職而歸，席苫心喪三年。世有殺其孤規財利者，獨何心哉！
宋義興人許昭先，叔父肇之坐事繫獄，七年不判。子侄二十許人，昭先家最貧薄，專獨申訴，無日在家。餉饋肇之，莫非珍新。資產既盡，賣宅以充之。肇之諸子倦怠，惟昭先無有懈息，如是七載。尚書沈演之嘉其操行，肇之事由此得釋。
唐柳泌敘其父天平節度使仲郢行事云，事季父太保如事元公，非甚疾，見太保未嘗不束帶。任大京兆鹽鐵使，通衢遇太保，必下馬端笏，候太保馬過方登車。每暮束帶迎太保馬首，候起居。太保屢以為言，終不以官達稍改。太保常言於公卿同云：元公之子，事某如事嚴父。
古之賢者，事諸父如父，禮也。