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對：《易》者，聖人所以盡人情之變，而非所以求神於卜筮也。自孔子沒，學者惑乎異端之說，而左丘明之論尤為可怪，使夫伏羲、文王、孔子之所盡心焉者，流而入於卜筮之事，甚可憫也。若夫季友、豎牛之事，若親見而指言之，固君子之所不取矣。雖然，南蒯之說，頗為近正。其卦遇《坤》之《比》，而其繇曰「黃裳元吉」。「黃者，中之色也；裳者，下之飾也；元者，善之長也」。夫以中庸之道，守之以謙抑之心，而行之以體仁之德，以為文王之兆，無以過此矣。雖然，君子視其人，觀其德，而吉兇生焉。故南蒯之筮也，遇《坤》之《比》，而不祥莫大焉。且夫負販之夫，朝而作，暮而息，其望不過一金之儲。使之無故而得千金，則狂惑而喪誌。夫以南蒯而得文王之兆，安得不狂惑而喪誌哉。故曰：「供養三德為善。」又曰：「參成可筮。」而南蒯無以當之，所以使後世知夫卜筮之不可恃也。穆姜筮於東宮，遇《艮》之《八》。史曰：「是謂《艮》之《隨》。」其繇曰「元亨利貞」。而穆姜亦知其無以當之。故左氏之論《易》，唯南蒯、穆姜之事為近正。而其餘者，君子之所不取也。杜預之論得之矣，以為《洪範》稽疑之說，通龜筮以同卿士之數。學者觀夫左氏之書，而正之以杜氏之說，庶乎其可也。謹對。