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余少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺。平居服藥，殆不復能愈。年三十有二，官於宛丘，或憐而受之以道士服氣法，行之期年，二疾良愈。蓋自是始有意養生之銳。晚讀《抱朴子》書，言服氣與草木之藥，皆不能致長生，古神仙真人皆服金丹。以為草木之性，埋之則腐，煮之則爛，燒之則焦，不能自生，而況能生人乎？余既汨沒世俗，意金丹不可得也，則試求之草木類。寒暑不能移，歲月不能敗者，惟松柏為然。古書言：松脂流入地下為茯苓，茯苓又千歲則為琥珀。雖非金石，而其能自完也亦久矣。於是求之名山，屑而淪之，去其肪絡而取其精華，庶幾可以固形養氣延年而卻老者。因為之賦以道之。詞曰：
春而榮，夏而茂，憔悴乎風霜之前，摧折乎冰雪之後。閱寒暑以同化，委糞壤而兼朽。茲固百草之微細，與眾木之凡陋。雖復效骨革於刀幾，盡性命於杵臼。解急難於俄頃，破奇邪於邂逅。然皆受命淺薄，與時變遷，朝菌無日，蟪蛄無年。荀自救之不暇，矧它人之足延。乃欲擷根莖之麼末，假臭味以登仙。是猶托疲牛於千里，駕鳴鳩而升天。則亦辛勤於澗谷之底，槁死於峰崖之顛，顧桑榆以竊歎，意神仙之不然者矣。若夫南澗之松，拔地千尺，皮厚犀兕，心堅鐵石，鬚髮不改，蒼然獨立。流膏液於黃泉，乘陰陽而固結。象鳥獸之蹲伏，類黽黿之閉蟄。外黝黑以鱗皴，中潔白而純密。上灌莽之不犯，下螻蟻之莫賊。經歷千歲，化為琥珀。受雨露以彌堅，與日月而終畢。故能安魂魄而定心誌，卻五味與穀粒。追赤松於上古，以百歲為一息。顏如處子，綠髮方目，神止氣定，浮遊自得。然後乘天地之正，御六氣之辨，以遊夫無窮，夫又何求而得食？