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《金匱歌》者，鄉前輩王君良叔之秘醫方也。初，良叔以儒者涉獵醫書，不欲以一家名。一日，遇病數十輩同一證，醫者曰：「此證陰也，其用某藥無疑。」數人者駢死，醫者猶不變。良叔曰：「是證其必他有以合，少更之。」遂服陽證藥，自是皆更生焉。良叔冤前者之死也，遂發念取諸醫書，研精探索，如其為學然。久之，無不通貫，辨證察脈，造神入妙，如庖丁解牛，傴僂承蜩。因自撰為方劑，括為歌詩，草紙蠅字，連帙累牘，以遺其後人，曰：「吾平生精神盡在此矣。」其子季浩，以是為名醫。其子庭舉，早刻志文學，中年始取其所藏讀之，今醫遂多奇中。一日，出是編，予然後知庭舉父子之有名於人，其源委蓋有所自來矣。天下豈有無本之學哉？世道不淑，清淳之時少，乖戾之時多。人有形氣之私，不能免於疾，世無和、扁，寄命於嘗試之醫，斯人無辜，同於岩牆桎梏之歸者，何可勝數！齊高彊曰：「三折肱，知為良醫。」《楚辭》曰：九折臂而成醫。言屢嘗而後知也。《曲禮》曰：「醫不三世，不服其藥。」言嘗之久，而後可信也。人命非細事，言醫者類致謹如此。
然則良叔齊、楚人所云醫也，若庭舉承三世之澤，其得不謂之善醫矣乎！予因謂庭舉曰：「凡物之精，造物者秘之。幸而得之者，不敢輕，然其久未有不發。周公金縢之匱，兄弟之秘情也，至成王時而發。藝祖金匱之誓，母子之秘言也，至太宗時而發。君所謂《金匱歌》者，雖一家小道，然祖宗之藏本，以為家傳世守之寶，其為秘一也。子之發之也，以其時考之，則可矣。」庭舉曰：「大哉，斯言！予祖之澤百世可以及人，予為子孫不能彰悼先志，恐久遂沈泯，上貽先人羞。敢不承教，以廣之於人？」予嘉庭舉之用心，因為序其