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起紹興八年十一月二十六日戊申盡二十九日辛亥
二十六日戊申，樞密副使王庶奏乞免簽書和議文字。
王庶與講和異議，虜使張通古等將到國門，庶乃奏劄乞免簽書和議文字，曰：「臣識性䝉昬，計慮疏闊，待罪樞庭，畧無稱効，閒者虜使之來，大臣僉議，或和或戰，所主不同，臣忠憤所激，輒爾妄發，不量彼己之勢，不察時事之宜，屢奏封章，力請謝絶，専圖恢復，謂虜情叵測，不可以仁恩馴服，王倫之往，必至稽滯；今聞奏報，已還近境，和議可決，臣謀不逮，逺知昧通，方使之具位効官，猶恐瘝曠，況當本兵之重，曷以稱任？臣之失職，罪不容誅，伏望睿慈速賜降黜，以正無知誤國之罰。陛下未欲遽置閑散，止宜處之外服，以備緩急，或以適此執政闕員，未便斥出，即乞特降處分，遇有和議文字，許免簽書，庶逃前後反覆，有失立朝之節，滯固不移，粗安顓愚之性。臣區區悃愊，非敢飾詞，深慮緘黙有傷國體。」是日，親降御筆，不許辭免簽書和議行遣事。庶再具奏曰：「臣聞昔楚王有吳人之難，使由於城麇，復命而不知髙厚大小，子西怒曰：『不能則辭！』對曰：『固辭不能，而使余也。人各有能有不能，王遇盜於雲中，以背受戈，此余所能也。脾洩之事，余所不能也！』臣然後知古人以忠事君者，其才之能與不能，未嘗敢以一毫欺人，故於艱難禍亂之際，各以其能自効，而國家可安也。臣生於陜西，漸染其風氣，耳目所聞者，莫非兵事，禍亂以來，嘗欲以氣吞强虜，則所謂講和者，非臣之所能也！非其所能而强使之，則恐誤國家之大計，故臣願陛下惟責臣以修戎兵，不以講和之事命臣，則緩急之際，可以枝梧，縱使金人知陛下命臣以此，則奸謀不得肆，而和好易成，雖曰治戎兵，其寔促使和也。又況臣賦性愚鹵，嘗云金人不可和，今若預此事，臣身爲大臣，自爲二三，何以使人也？唐渾瑊、馬燧、李晟，將之忠賢，古所未有，徳宗能用之，吐蕃君臣大懼，尚結賛謀曰：『唐之名將，恃此三人，不去之，必爲吾患。』於是甘辭厚幣，以申勤懇，朝廷然之，㑹盟於平凉，李晟以言不可信罷，渾瑊以被刼罷，馬燧以爲所賣罷，果如其計，而無一人留者，願陛下察臣孤忠，特留聖念，天下幸甚！」貼黄：「契勘臣前次所上章疏，及與王倫議論，實有妨嫌，陛下亦嘗洞照底裏，今若不自陳禀，則又如趙鼎、劉大中輩，首鼠兩端，於陛下國家何益？兼臣備數樞庭，自合辭職，不合辭事，伏乞睿慈除臣一近邊州郡，願効尺寸，以盡臣節。」施廷臣爲殿中侍御史。
勾龍如淵除御史中丞，不數日，監察御史施廷臣抗章力贊和議。秦檜念如淵之言，當擇人爲臺官，使盡擊去不附和議者，故除如淵中丞，又除廷臣侍御史，除目既頒，搢紳駭愕，道路以目，莫敢異辭。又有寺丞莫將上疏，附㑹和議，驟除起居舍人；沈該亦因附㑹，由冗散而召對。中外沸騰，兵部侍郎張燾曰：「吾世受國恩，身忝法從，不可自同於眾，當念以死争之！」乃上疏極論其非，曰：「臣仰惟陛下聖孝天至，痛梓宮之未還，念兩宮之未復，不憚屈己，已與虜人議和，夙夜焦勞，誠心懇切，皇皇汲汲，惟恐後時，特以眾論未同，故未欲輕屈耳，幸而日者，上自朝廷，下逮百執事之臣，小大一心，無復異議，朝夕進退，從容獻納，庶㡬天聴爲囘，卒不至屈，此宗社之福也。彼施廷臣，乃復迎合，輒敢抗章力贊此議，姑爲一身進取之資，不恤君父屈辱之恥，覈實定罪，殆不容誅，乃由察官超擢柱史。夫御史府，朝廷綱紀之地，而陛下耳目之司也，前日勾龍如淵以附會此議而得中丞，眾議固已嗤鄙之矣，今廷臣又以此而躋橫榻，一臺之中，長貳皆然，既同鄉曲，又同腹心，惟相附會，變亂是非，豈不紊國家之紀綱，蔽陛下之耳目乎？眾論沸騰，方且切齒，而沈該者又以此議，由冗散而召對，莫將者又以此議，由寺丞而擢右史。如淵、廷臣，庸人也，初無所長，但知觀望，而將則奸人，該則贓吏，考其平日，奚所不爲，陛下奈何遽與此曹斷國論乎？今既拂眾情，敢犯公議，熒惑聖聴，感移聖心，力圖顯官，如取如擕，臣恐徼倖之徒，皆有覬覦之心，乘時射利，布列要塗，倡和邪謀，終危社稷，此臣所以痛憤不能自己也。夫自六察而陟臺端，超躐甚矣，至以寺丞而擢記注，則自祖宗以來，未之有也，除目既頒，縉紳駭愕，道路以目，莫敢一言，是此等輩氣熖皆已能箝人之口矣，一時小人，縁類偕來，羽翼既成，何所不至？《詩》曰：『憂心悄悄，愠于羣小』，孔子曰：『小人成羣，斯可愠矣』，今如淵、廷臣、莫將輩，漸已成羣，豈國之福哉？伏望睿照，斷然而改，特加斥逐，庶㡬稍杜羣枉之門，天下幸甚！至於議和，則王倫實爲謀主，彼往來虜中至再四矣，陛下所倚爲心腹，而信之如蓍龜者也，今其爲言，自以二三，事之端倪，蓋亦可見，更望陛下仰念祖宗付託之重，俯念億兆愛戴之誠，貴重此身，毋輕自屈，但務雪恥，但思復讐，加禮其使，厚資遣發，諭以必得事實之意，告以國人皆曰不可之狀，使彼悔禍，果出誠心，惟我所欲，盡歸於我，然後徐議所以報之之禮，似未晚也。如其變詐，將復誘我以虗辭，則是包蔵，終不可測，便當勵將士、保疆埸，自治自强，以聴天命，以俟天時，天時既至，何爲不成？何求不得？伏願陛下少忍而已。所謂自强之策，豈有甚髙難行之論，特患陛下不爲而已，君臣上下，協力一心，定爲規模，一新庶政，安往而不得志哉？矧我將士寖皆可用，比之往年，氣已數倍，萬一未能進取，以之自守，蓋有餘矣，釋此不爲，而甘心卑辱之事，臣竊惑之。仰惟陛下脫身艱難危苦之中，保有國祚，一紀於兹矣，其所恃者，不在人心乎？自朝廷有屈己之議，上下皆已解體，儻遂成屈己之事，則上下必至離心，人心既離，何以立國？伏願陛下戒之重之，臣世受國恩，身參法從，不敢自同眾人，是用輒敢進言，夫言而犯雷霆之怒，罪固當死，不能救止而使陛下受屈辱之恥，罪亦當死，干冒天威，俯伏俟命，所有施廷臣、莫將除命，更取自聖旨指揮。」二十九日辛亥，史館校勘范如珪貽秦檜書，責其和議。
書曰：「史館校勘范如珪，日者獲以職事，侍鈞座於史院，幸聞緒餘之論，謂先儒訓釋《春秋》，不務空言，皆可見諸行事，如圭竊以爲先儒有可行之學，而未必得其位，相公既有其學，又得其位矣，而施設注措乃若與經旨相戾者，心實疑之，不敢黙黙。《禮經》有曰：『父母之讐，不與共戴天，寢苫枕土，誓死以報』，魯莊公父弑於齊，又爲齊主昬同狩於禚，連兵合黨，伐衛圍郕，及盟於蔇，納公子糾，其忘君背父，絶滅人之大倫如此，魯國臣子，則而象之，於是公子牙之弑成於前，慶父無君之心動於後，圉人犖卜齮之徒，交侵於黨氏、武闈之閒，而子般、閔公皆不得其死，仲尼爲此懼，故大書特書，以著其罪惡，爲萬世臣子之大戒，不亦深切著明矣乎！徽宗皇帝、顯肅皇后崩於沙漠，去春凶問既至，主上攀號擗踊，哀動天地，四海之内，若喪考妣，相公身拜元樞，不於此時建白大義，乘六軍痛憤之情，與之縞素，揮戈北向，以治女眞反天逆常之罪，顧遣一王倫者，卑辭厚幣以請梓宮，甚矣謀之顚錯也！《春秋》之法，讐不復、賊不討，則不書塟，塟者，臣子之事，不書塟，以爲無臣子也！夫人之痛，莫甚於不得其死，君親不得其死，而不復讐、不討賊，使神靈含寃抱恨於地下而不伸，雖得梓宮而塟之，於臣子之心，能安否乎？古之人，有命將出師，誓滅鯨鯢，以迎梓宮者矣，雖其力小勢窮，不能有濟，而名正言順，亦可以無愧於天下後世，未聞發幣遣使，祈哀請命，以求梓宮於寇讐之手者也。女眞用是知我無復讐之心，可以肆爲玩侮，仍示欲和之意，使倫歸報，交使往來，至於再，至於三，其謀我益深，言益甘，我之信彼益䖍，禮益恭，墮其計中，不自知覺，雖三尺童子，皆爲朝廷危之！倫之言曰：『女眞欲以梓宮、母后、淵聖皇帝、中原境土，悉歸於我。』，審如是，豈惟足以解吾君終身之憂哉？乃天下臣子之所大願也，然自王者迹熄，五霸而下，鮮不以詐力相傾，今乃欲以信義之道，望於豺狼，寧有此理？且諱日之報與不報在彼，無毫釐利害，至不難從之事也，我之懇請屢矣，而寂無聞焉，於其至易者尚不我從，則其他可知矣！《春秋》之於中國，書名爵，而夷狄則以號，外而賤之也，王者欲一乎天下，曷外而賤之？以爲非我族類，其心必異，不得不峻内外之限，别貴賤之分，以防不測之患於未然也。凡中國諸侯與夷狄盟㑹者，《春秋》必謹志而深譏之，其法嚴矣，女眞自海上結盟，借助於我，以滅契丹，契丹既滅，遂犯汴都，其不可信一也。既爲城下之盟，講解而退矣，曽不旋踵，復圍太原，其不可信二也。自時厥後，和使項背相望，而侵犯之兵，無歳不有，其不可信三也。既破京城，乃始斂兵議和，誘我二帝出郊，刼之而去，其不可信四也。劉豫其所立也，事之無所不至，一旦執之，如探囊取物，其不可信五也。彼之包蔵奸詭，不可測度如此，何爲一旦與我如是之厚哉？或者謂：『虜酋初立，粘罕已死，親族離畔，契丹復振，方務自保，畏我加兵，故欲釋憾解讐，以免南顧之慮。』豈其然乎？自劉豫既廢之後，我益畏縮逺屏，未嘗敢向北方發一矢，彼何憚於我哉？是其深謀長計，欲不費一鏃而坐収混一之功耳！聞其使稱詔諭，挾冊命而來，要主上以下拜之禮，果有之乎？其無也，果可從乎？其不可從也。反面事讐，匹夫猶不肯爲，忍以堂堂之宋，君臣相率而拜不共戴天之人哉？主上哀疚在躬，孝友天至，必曰：『吾為梓宮屈、爲皇太后屈、爲淵聖皇帝屈，何不可之有？使子弟之情，獲伸於一日，志願足矣，遑恤其他？』相公何不以必然之理開陳于咫尺之前乎？誠使一旦拜受女眞之詔冊，則將行女眞之命令，頒女眞之正朔，普天之下，莫非女眞之土，率土之濵，莫非女眞之臣，我宋君臣上下，雖欲求措身之所，且不可得，徽宗、顯肅之梓宮，無地可葬，母后、淵聖之輦輅，無家可歸矣！無乃違主上聖孝之心，失相公大忠之節乎？昔漢髙祖責數項羽，兵不少解，卒能免太公于爼上；晉大夫征繕以輔孺子，使惡我者懼，卒能歸惠公於强秦，此古人已試之明驗也。相公不用此策以慰我主上孝悌之念，奈何欲誤主上舉祖宗二百年之天下委而棄之哉？今所以委曲順從虜意，不敢少有違忤者，惟恐其不歸梓宮、母后、淵聖，而加兵於我耳。曽不知一正君臣之分，則號令生殺皆出於其手，設若擁梓宮、母后、淵聖於大江之外，下一紙詔，召吾君相以下來迎於境，我若從之，立有禍變，如其不從，彼將責我曰：『吾歸爾父母之喪、歸爾親、歸爾兄，有大造予國，而乃違我之命不肯來迎，是不孝於父母、不恭於兄、不忠於我也！』聲罪來寇，將何以待之？事至如此，則前日所以順從其意者，非特未有分毫之益，適足以致莫大之禍，和好既敗，雖兵不用，其可得乎？爲和之說者必曰：『今雖講和，而邊備實未嘗弛，必無意外之患。』如圭觀之，朝廷以議和故，謂謀臣猛將可以折衝禦侮者皆無所用，或斥逐而逺之，或倂之於嶠廣之外，驕庸之將又將包羞忍恥，甘心屈辱，以沮喪士氣而離其心，殆若歸馬放牛，示天下不復用兵者，而謂之不弛邉備，是内欺其心，上欺人主，下欺億兆之眾也。主上南面而君天下，十有二年矣，其即位也，由天下臣民推戴所迫，不得已而從之，至於今日，天下軍民，豈肯聴吾君北面而爲仇賊之臣哉？主上以思念君父母兄之故，不憚于屈己，天下軍民以愛君之故，不肯聴主上之辱身，用此拒虜，不爲無辭，若其舉兵而來，適足以激怒吾眾，我以大義明詔天下，率勵瘡痍之餘，共雪父母之辱，乃不可失之機㑹也，忠義之動，孰不奮發？中外貔貅之士數十萬眾，懐憤怒不平之氣，思一吐之積有年，所惟君相用之如何耳！昔申胥一身，乃能存楚；楚雖三戶，足以亡秦；遂氏四家，盡殲齊戍；田單孤壘，一戰而復濟上七十餘城，惟其誠心懇切，以氣直決勝負耳。況女眞無道已甚，中國雖敗亡之餘，亦未至如即墨遂人之弱，詎可甘心降虜而無自强之志？相公若必欲拂天下之情，贊成主上受此屈辱，如有奸雄因眾心之憤，擁數十萬眾，仗大義以問相公之罪，則將何辭以對？且如靖康以來，爲金人之所屠戮者，非將士之父兄，則其子弟，幸得脫身於鋒鏑，恨不得女眞之肉，臠而食之，今相公反愛信之如天屬之戚，萬口籍籍，扼腕忿怒，莫不歸罪於相公，相公亦知之乎？相公嘗自謂：『我欲濟國事，死且不避，寧避怨謗？』相公之心則忠矣，使殺身而有濟於君，固志士仁人之所願爲也，若犯眾怒，陷吾君於不義，政恐不惟怨謗而已，將喪身及國，毒流天下，遺臭萬世，苟非至愚無知，自暴自棄，天奪其魄，心風發狂者，孰肯爲此？靖康時，有老卒郭京者，自言有異術，能遁形用兵，使敵人莫覺，宰相何㮚信以爲然，使爲大將，募京城市井浮滑之徒，部分教習，爲之奇兵，城中之人皆知京不可用，惟淵聖與㮚傾心委任，不以爲疑，方其引兵出城也，君臣猶延頸以望成功，及既敗而走，然後悔之已無及矣！今倫之妄，何以異京？願相公鑒覆車之轍，早悟而改圖之，無至事敗，頓足拊髀，悔恨於不可奈何之時也。如圭聞虜使爲接伴官范同所難，頗已恭順，不敢過索禮數，人皆以為喜，如圭私憂過計，竊謂其既以詔諭爲名，豈但肯已哉？深恐一旦到朝，乘君臣上下震慴危懼之際，張皇事勢，以恐喝朝廷，我或倉惶錯愕，不暇顧慮，遂爲之屈，則大事去矣！可不早定計也？《書》曰：『三人占，則從二人之言』，前日詔侍從臺諫之臣，所議旣上，不知以屈爲可者有㡬，以爲不可者有㡬，相公何不啟主上，遍觀而熟計之？人心惟虗一而静，如止水與鑑，乃能明燭物理，毫髪無遺，茍有所偏主，則雖泰山在前而且不見，相公豈可執一己之私意而忽深思焉！則是非利害，判若黒白矣！若曰主上聖意堅確，臣下莫之能囘，此非所望于相公也。《春秋》之法，王朝公卿書爵，而宰咺、渠伯糾皆書名者，以其承王命而賵諸侯之妾，聘弑逆之人，故貶之也，當不義而不知其不可，不智；知其不可而不言，不忠。言不聴而不去，阿諛患失，惟命是從，以誤君父，則將焉用彼相矣！此張華所以見責於張林而不能答也。相公立乎人之朝，謀人之邦國，而欲使萬乘之主辱身於不共戴天之讐，較諸咺、糾，罪孰輕重？聖人復起，難乎免於誅絶矣！昔堯舜與羣臣謀謨廟堂之上，曰都曰俞、曰吁曰咈，可否相濟，不專尚同，故能相與致巍巍之功，孔子曰：『人之言曰：「予無樂乎爲君，惟其言而莫予違也。」如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不㡬乎一言而喪邦乎？』比來議論鯁直，不肯詭隨者，往往聴其去，而柔媚謟諛之人，相公平日所疾者，乃或號召，豈相公厭惡正直，覺今是而昨非乎？將使吾君惟以莫違予言為樂，雖知其足以喪邦，亦莫之恤也，可不為痛心哉！傳曰：『嫠不䘏緯，而憂宗周之隕，懼將及也！』今日存亡危急之秋，死生禍福，上下所同，誰不可言者？而當路巨公，乃或謂士大夫各有司存，不當越職論朝廷事，是拒人於千里之外，而自塗其耳目也！擿埴冥行，將入於罟獲陷阱之中而莫之知矣。靖康之閒，相公不畏其死，發一忠言，髙名大節，輝映千古，卓然如泰山北斗，天下仰望，若不可企及，如圭舅氏胡文定公，毎訓子弟，舉相公爲標準，相公亦以道義相知，生則援之於朝，與謀國政，殁則發揚幽光，被哀榮之典，施及不肖之甥，亦䝉収録，且辱與進欵賜教，載恩眷厚矣，今兹濫從諸儒，備僚属之末，誠不忍相公壊前日之名節，受天下怨怒，禍集厥躬，而併及於國家也。與其雷同眾人，竊議於後，孰若獻區區之忠於執事者，庶㡬悟聰聴于萬一哉？恕其狂直而用其言，惟相公之命，怒其僭而加之罪，亦惟命，不勝皇恐之至。」