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起紹興十二年八月十日庚午盡其日
十日庚午，王庶卒。
王庶安置在道州，以疾卒，諸子扶䕶歸江州，親舊迎見之，其子之荀、之奇，撫柩而哭曰：「秦檜！秦檜！此讐必報！」親舊皆掩其口，仍髙聲大呌以混其語，有學院子寗偉在側，聞之而喜，謂可以持王氏矣。庶嘗自號「當叟」，又或問「當叟」之意如何，庶曰：「吾之所爲，皆合其宜，不敢失當，故號當叟。」有詩文遺藁若干卷，名曰《當叟集》，藏於家。
《林泉野記》：王庶，字子尚，鞏州人，進士登第。宣和末，爲陜西轉運使，奏計在京，聞金人犯順，乃見宰相白時中、李邦彦，請急詔种師道爲大將軍，朝廷是之。建炎初，直龍圖閣、鄜延路經畧使、知延安府。二年，加右文殿修撰、陜西五路制置使，虜圍耀州，庶赴援，檄曲端策應，不至，虜知情，徑攻延安，城潰，庶奔於端，端囚之於軍，久迺釋去。後張浚宣撫川陜，用庶爲參謀，又命庶知興元，因譖殺端，自是西人解體。浚敗於富平，遂失五路，庶後知荆南，政貪酷。紹興七年，趙鼎以庶知兵，欲用之，召為兵部侍郎。八年，遷尚書，又除樞密副使，時主管殿前司楊沂中誣統制官吳錫，下大理寺，庶明其寃，得釋，俄被命往沿路察州縣不職者，驕暴傲忽，將士咸怨，及還，朝廷方議和，庶不以爲然，乞去，以資政殿學士、知潭州、兼湖南安撫制置大使，秦檜諷臣僚言庶及劉大中沮撓和議，落職，放罷。九年，除端明殿學士，臣僚承檜風旨，復有言，遂奪所授。十二年，臣僚再言庶居潭州，占民田宅，責授嚮德軍節度副使，道州安置，卒於貶所。
《王庶家集定傾論》：一論節槩：天下之士，自墮於茍媮委靡不振之地，爲日久矣，士夫之志忠義者，方國家閒暇時，招之不來，麾之不去，奸臣賊子聞其風聲，已自膽落，是以能消禍亂於未萌，破奸宄於未作，不幸國家有緩急安危之變，則仗節死義，捐身喪家而無恨，故名節之士，乃治世之膏粱，而亂世之藥石也。昔戰國之士，如伍員之於吳，以父兄之讐，怨於楚之君臣，義不戴天，卒能破楚入郢，鞭平王之墓，自古今觀之，凛凜然猶有生氣，使後世之士皆如伍員之忠，則國家之恥，何患乎不刷？君父之讐，何患乎不報哉？伏以靖康之禍，自古所無，宜有志之士投劔於碣石之墟，收血於涿易之野，少洗本朝無窮之憤；而求於古人忠義伍者，寥寥無聞焉，豈豪傑不世出之士，伏於巖穴草野，湮鬱而不振，與抑朝廷之上，所以振拔招徠之者，未盡其道歟？區區謏聞，竊疑於此，故敢以言，伏幸垂察。
一論襄漢：伏以自東晉至於梁陳，國於吳越者，皆以江淮爲境，地勢平衍，無大山深谷以爲限蔽，據江淮之上流，屯兵宿將，以爲巨鎮，其地有三：曰襄陽、曰武昌、曰九江，地當孔道，必得其人而後能守。在東晉世，如陶侃、庾亮之徒，相與戮力，以捍蔽一方，北方之兵，睢盱熟視而不敢南渡者，以地利所在，勢當然也。伏見鑾輿駐蹕杭越，其以江淮爲境者，與古無異，而兵衞所在，復加二焉，曰建康、維陽，雖當盜寇竊發，而旋即平定，人民之富，十纔減三四，獨有襄陽、武昌、九江三郡，久爲盜墟，城邑殘破，百姓屠戮，十不存一，今雖建帥宿兵，而財用殫乏，倉廪艱棘，雖使陶侃、庾亮之流，馳騁其閒，未能保一日之安也。夫用兵之要，在於審知彼己，以守猶不足，何以言攻？違此二者而求成功，難矣！興復之端，其要在此，伏望垂察。
一論詔令要切：臣惟國家方撥亂反正，號令所行，務於審諦而得情，使卓然見吾威福設施所向，以推服其心，則奸雄不敢萌惡，爲善者不敢不勉，賢於誅罰用兵逺矣。光武皇帝賜河西之詔，勉以齊晉輔周之功，而戒以
尉佗
制七郡之計，竇融等以爲天子明見萬里之外，網羅張立之情，益懷忠欵；唐武宗討澤潞，恐河北諸鎭爲唇齒，詔王元逵勿爲子孫之謀，猶存輔車之勢，以破其疑，元逵等惶恐奉詔旨，親率兵出討，卒以有功。臣願陛下廓日月之明，愼雷霆之令，臨照逺邇，使制詔所及，切其機要，消患折難於未兆未形之中，則中興之業，實爲有成，此自古明聖之主，駕馭英雄之術也。
一論湖賊：臣聞爲國之道，譬之用藥以治病，國有先後之勢，而疾有緩急之殊，所以斟酌救療，不可不察也。伏惟國家今日之患，虜爲大，盜賊爲次。虜人頻年用師，殺伐相當，吾雖眾散失地，彼亦不能乘時攻取，非力不能顧，亦有所牽爾。而虜未可卒滅，國家必自固而後可以有功，患雖大，圖之不可速，比之於身，風痺之疾也；楊么之賊，名微衆寡，據湖山之險，路阻吳蜀之通流，跳梁不息，或招外援，以啟敵心，患雖微，圖之不可緩，比之於身，咽喉之疾也，治之之道，當在所先。然咽喉之切要，皮膚之輕脆，欲以針砭爲治，則恐有傷手之危，欲以藥石爲治，則恐有不及之悔，前日元樞之招誘，王𤫉之入討，已有傷手藥石之禍矣，使黠虜閒諜知吾有此内患，脫或投隙送死，相與牽連，豈不大可畏哉！然則捨此二者，將無所施乎？臣愚不自料，常抒愚計，第恐大臣已有勝筭，儻或博採，願有所陳，但兵家詭道，難於布露，當俟面奏。
一論行法：臣竊惟人主威權之出，至於殺戮，闗軍政者，儻罪狀明白，案效詳審，既已明析，當斷以宸慮，守之不移，不可奪於好惡，使逺近窺測，有掠美避謗之迹，失忠誠之心，啟讒佞之口，動揺國事，此利害有不勝言者，請借古以論之 —— 彭越爲漢功臣，相與滅秦滅楚，勲業甚著，割符爲王，爵位尊盛，一召兵不至，以是爲罪，因以誅死，欒布求殺身明其罪，終以不赦；王恢說武帝伏兵馬邑，以誘單于，尉史迎降，虜得脫去，而武帝罪其不能追獲，以慰士大夫心，雖太后爲言，卒不得免。二主持法，無所縱貸，而國勢尊榮，胡夷拱伏，此不奪之效也。僕固懷恩晚節桀逆，至引吐蕃擾敗唐室，而代宗隐忍爲諱，不言其反；李懷光助朱泚成奉天之亂，倚兵自固，德宗優容，迫於臣下之請，誅伐不行，而寵増爵位，俄及大厯，終身逃難，屢至危廹，止緣姑息蕃鎭，昏黙為治，頻於困辱，此掠美避謗，執法不堅之效也。諸葛亮街亭之敗，馬謖爲前鋒，坐違節度，捨水上山耳，亮涕泣行誅，以爲法不可不明；郤克伐齊，韓厥將上軍，聞克將斬人，馳將救之，聞既斬之矣，使速以徇告其僕曰：「吾以分謗也。」夫以人臣用師，猶任怨確守，斷行不移，矧於欲復中興之業乎？伏望覽漢唐四主之得失，察奸雄之情態，不可狎玩以成咎悔，不勝幸甚。
一論先計後效：臣聞帝王興事造業，必規模素定，故先後緩急之序，咸當其宜，譬理亂絲，得其端緒，則條理不紊，神功茂烈，次第而成，未聞廟筭不立，事至輒應，首尾搶攘，能底於治者也。臣未敢妄論逺古，取其切於事者 —— 句踐棲於㑹稽，所以報吳者，可謂難矣，觀其規模，則外用范蠡，内用大夫種，不惜子女玉帛，以蠱夫差之心，不憚卑身勞心，以結越人之愛，生聚教誨，外示㣲弱，卒得黄池之隙，一舉而滅之；秦孝公介居西戎，所以圖天下，亦可謂難矣，觀其規模，則用商鞅，開阡陌，强公室，杜私門，見利出攻，諸侯割地而請盟，敗從約，開闗延敵，六國之師逡巡瓦解，無亡矢遺鏃之害，而天下疲矣，方其揆事圖策，固已得於㝠㝠之中，是以訖其成功，曽不出於規模之内。臣愚不識大計，伏見頻年數易將相，用兵制敵，初無成筭，輕動則喪師，退守則失地，臨機倉卒，僥倖一勝，此非朝廷萬全之謀，陛下中興之本也。當今陛下孜孜聴納帷幄之議，必能上起宸心，不知國家規模果何所在？欲如勾踐隠忍以俟隙復讐乎？欲如秦孝公強兵富國，鞭笞六國乎？若聖慮已定，臣願陛下擇一二同心之臣，責其功效，假以歳月，必有所成，若聖慮未決，則宜博詢賢智，使廟筭先定，然後兵不再出，而亂可平矣。臣不勝惓惓，惟陛下裁擇。
一論賞罰：臣聞馭臣隣，惟在賞罰，賞當則功勸，罰當則罪服，至於擾攘之時，此柄尤不可不謹，故傳曰：「信賞必罰」，蓋賞罰爲示信之表，君行賞既不妄，臣受賞則不疑，然後可以立功立事矣。漢髙祖當逐鹿之世，賞罰以勸智勇，挾數用術，不專以信，故韓信、彭越、英布，剖符受封，徃往連城數十，一日安定，使有自疑強大不當得之心，亂者踵作，終不以保；世祖中興，較功計勞，最爲謹審，封爵之行，纔不過數縣，君臣相示以誠，故建武之元，上下安享，身見太平，二者不可不察也。伏見比年以來，國步艱難，羣臣效力，朝廷急於平定，爵賞封拜，失於濃厚，正任防禦、承宣、節度，所在輒有文吏，如中奉大夫，皆縁軍功，不限員數，爵賞所以礪世磨鈍，恐不當如此。愚者茍得爲心，貪婪不已，無復激勸，桀猾者較功揣已，豈無不自信之心乎？太祖皇帝以郭進守山西十年，官不過引進使，曹彬取南唐一國，逮還京闕，止云幹當江南公事回，上不以過賞悅臣下，長其驕盈之禍，下不以虚誇事上，以成其謙遜之福，要在相與以誠，是爲萬世法，伏望陛下審信賞必罰之旨，覽髙祖、光武之得失，觀藝祖君臣之推誠，以圖興復之功，天下幸甚。
一論行法：臣竊惟法令者，立國之大本，人主之至權，陛下所以坐致六合，撥亂興業之具也。近者朝廷以四方未平，務從含貸，督察之政絶，仁厚之恩廣，而臣下不知，浸成驕慢，握兵之臣，瞋目抵掌，坐作聲勢，殺生廢置，不拘憲章，法令不行於軍旅矣。詔書之所舉明，赦令之所蕩滌，夤縁私意，沮格不用，法令不行於方岳矣。召之不肯至，令之不肯聽，使奸回從而窺測，㡬何而不凌遲矣？臣竊惟陛下宵旰勤勞，講求治要，固欲廓清華戎，混一區宇，復祖宗配天之業，而法令之出，近不行於域内，非尊主抑臣，陛下憂勤之本意也。議者或謂朝廷當含垢匿瑕，以收一旦之用，又謂朝廷不宜輕自動揺，以失人心，是皆不然 —— 唐徳宗姑息藩鎮，而叛者四起，及至憲宗，剛明果斷，卒以削平僭亂。若謂含垢可以收其用，則徳宗不宜有倔強之臣；動揺可以失人心，則憲宗不宜有興復之效，此陛下聰明可以洞見。矧朝廷承列聖在天下之徳，四海謳吟之願，何求而不可哉？《易》曰：「渙汗其大號」，汗出而不返者也。明王者，號令有行而無返，伏望陛下明勅中外執憲之臣，振爾條綱，或強梗恣睢如前所陳者，寘之嚴科，如是則可以激忠義之心，折奸雄之漸，國勢日隆，大業可成矣！精神不強，雖良醫不能以愈疾；法令不立，雖聖人不能以致治，惟陛下留神省察。
一論虚實用度：臣聞與治同道，罔不興，與亂同道，罔不亡，古今不易之理也。然所謂與治同道者，不過乎務農敦本，勝殘去殺而已；所謂與亂同道者，不過乎咈人從己，數賦疾征而已。今天下自經兵火，土地所存，十無三四，農人耕牧，十無二三，吳蜀屯兵，十有七八，因功被賞，文武官資，數倍平日，以十有三四之土地、十有二三之耕牧，供十有七八之軍旅、數倍平日之官資，雖使天雨鬼輸，無有得足，一有凶歉，何以支持？以此治道，求爲中興，孟子所謂「非徒無益而又害之也」，臣願陛下長慮卻顧，解絃更張，坐薪嘗膽，以圖興復，無茍目前，坐費日用，循致噬臍之悔，天下幸甚。