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〈（除秘書省正字，辭免不允）〉
正月吉日，具位文某謹再拜，奉書於某官：某昨蒙朝廷不以不肖，授秘書省正字職事，某自念非才，未有庸歷，輒具狀辭控。既而省劄降不允之旨，鈞翰重促行之命，伏惟聖天子之所拔棹，大丞相之所提撕，德至渥也！某一介晚末，跧伏深密，所知不出田里。大丞相勒名鼎彝，紀功太常，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。下土之人，求望其位貌，聽其謦咳，不可得也。惟聞弓旌紛於阿澗，束帛遍於岩野，元德碩望，麟遊鳳集於省台之上，想望風采，以為不圖此生獲見升平如此！詎意今者宸命收錄於草茅，鈞畫照耀於山谷，恩光所被，震悸不自持。
僕惟此舉不見於今世久矣！夫大君宗子，居天位者也。宗子之家相，理天職者也。自一命以上，所以輔讚大君，彌縫家相者，皆將以分奉天之責者也。《書》曰：「天工人其代之！」又曰：「欽哉！惟時亮天功。」又曰：「天命有德」，「天討有罪」，「天敘有典」，「天秩有禮」。韓愈曰：「天付人以賢知才能，豈使自有餘而已。」忱畏天命而悲人窮也。天命人事，常判然不相侔，而前言往傳，動必以天為訓者。人雖藐然萬物備於我，苟為凡民則已，大之為聖賢，秀之為士，天地民物孰非一己之責？任重致遠，皆性命之當然也。由此觀之，用人者非私於其人，為人用者非私於其用。近臣之得所為主，皆所以事天也。此意不明，上之人操其公器大柄以自私，曰：「吾能以富貴人。」下之人失其靈龜，貿貿於勢利之途而不知返。是以上不知以代天理物為職，而無復有以貴下賤之風；下不知以畏天悲人自任，而無復有比之自內之義。天地失位，人極不立，人物悖其性，往往由此者多矣。
伏惟大丞相勳在王家，意在人物，方且以不滿假處功，以不驕吝處才，開忱布公，集思廣益，嘉與天下賢士大夫，以為共理。如僕庸愚，亦得自列於兼收並蓄之下。顧僕不足以稱所舉為大負，而由先生此心，天命之所流行，國家之幸，斯世之福也。《謙》之九三：「勞謙，君子有終，吉。」先生之用心以之。《泰》之九二：「包荒，用馮河，不遐遺。」先生之用人以之。孟子曰：「古之人所以大過人者無他，善推其所為而已矣。」由是而言，自可比功於隆時，垂號於無窮矣。僕雖嵬瑣無足齒，其於明時不敢自棄，求所以無負上帝之衷，仰承君相之惠，將盡心焉。某已於元日祗被新命，謹別狀遵稟。惟是屬有私役，造闕之月日，尚