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記昆山登覽
紹興戊寅
正月一日，予在平江府昆山縣，挈家同邑宰程沂詠之遊山寺。寺名慧聚，負山為居，小院星列而氣象粗閎麗。唐朝塑像間有存者，舊傳陸探微壁畫，今漫滅不可辨。寺有山王堂，土人奉事甚至，故歲時遊者輻輳而僧輩亦有所賴云。上月華閣陟中峰訪古，上方下視，陂田漫漫，蓋其佳處也。張祐嘗題詩云：「寶殿依山險，淩虛勢欲吞。畫簷齊木末，香砌壓雲根。遠景窗中岫，孤煙竹里村。憑高聊一望，歸思隔吳門。」王荊公安石通判舒州日，被檄來視水澇，遊覽竟日，夜讀此詩至「淩虛勢欲吞」，大喜曰：「好與一吞」，遂次祐韻：「峰嶺互出沒，江湖相吐吞。園林浮海角，臺殿擁山根。百里見漁艇，萬家藏水村。地偏來客少，幽興抵柴門。」孟郊亦有詩云：「昨日到上方，片霞對石床。錫杖莓苔漬，袈裟松柏香。晴磬無短韻，晝燈含水光。有時乞鶴歸，還放逍遙場。」安石次韻：「僧蹊蟠青蒼，莓苔上秋床。露翰饑更清，風蘤遠亦香。掃石出古色，洗松納空光。久遊不忍還，迫迮冠蓋場。」昆山在蘇為大邑，求一畝之園乃不可得。所謂行樂之地惟此爾。後遭焚爇一空。
記金陵登覽
紹興戊寅
春，予赴金陵教官，古跡雖載圖誌，然不能盡考。姑記二年間足跡所至者。賞心白鷺亭，在城上。元豐中，東坡留題云：「江山之樂，傾想平生。」天慶觀吳冶城故基，卞壺墓在焉。李氏有江南，立忠正亭於其北，穿地得斷碑，名氏尚存，徐鍇為記。本朝慶曆中，知府葉清臣又封墓刻石表之，改亭為忠孝，前帥葉夢即記壺之祠堂甚詳，猶未刻石。府學門外，下臨秦淮，有舞雩亭，其傍有真儒堂，甚雄壯，太守王循友為秦丞相設也，今廢。保令寺在城中，初開寶中，王師下金陵，升元瓦棺皆隨飛煙，惟保令獨存。建炎間，遂不能免，土人云：「高宗移蹕之初，以為行宮。」寺後舊有覽輝亭，鳳凰臺，臺亡亭已重立。登臨豁然，李太白所謂「山落水分」，劉夢得「周遭故國」之句，皆在目中。下瞰城邑曆曆可數，老兵指寺左營寨中堆阜云：「此淩虛臺也」。其右營寨云：「瓦棺閣故基也。」雖皆道聽途說，參考升元寺要在城內西南隅。云：長幹寺故老相傳廢於梁、陳間，南唐以其地為散從官營。奉朝天禧中，地發神光，詔復興葺，今但曰天禧寺，非承平時屋矣。古有阿育王女所製銅像，唐武德中，京師取去，僧輩尚記。劍以眩流俗，又出佛牙，傳大士屐片，梵書貝多葉，水精玻璃等，寶云昭陵賜物也。寺之南軒甚明爽，前臨大池面對雨華臺，又有北窗與城相直。土人以城下路為王謝烏衣巷。云：鹿苑寺在城內寨中，相傳佛座後石穴即蕭梁郗後蟒窟，未可信也。舊有子隱臺並堂，今惟一碑存，寺甚破弊。府治玉麟堂頗雄麗。晁謙之侍郎造其傍，即後園中有山光閣、端明殿。張公新創於眺望甚宜，而褊隘樸拙，蓋惜費耳。金陵舊因李氏宮城為牙署，車駕南渡，復取為行宮，而以漕司為府治。云：東門即白門也，五里至保寧寺，本王介甫舊宅。元豐中，奏舍為寺，賜今額。兵火後，敗屋數間，土人但呼半山寺，言自城去蔣山十里，此適半塗也。迥野之中，雞犬不聞，介甫居時已如此。介甫入城，必以小舟循溝而西，若東過蔣山則跨驢云。頃之，至蔣山精舍，蓋王氏功德院。近年募緣重造，殿甚華煥，有修武郎某人脫尺籍與其媼然指苦行，前後化錢帛助土木費以萬計。寶公塔在鍾山頂，此山孤立於蔣山之內，坐木末先照新月，三軒形勢皆可見。問寶公刀尺帚，太宗時取入內矣。今無古物，惟秦熺施錦衣、七寶念珠而已。飯罷筍輿訪八功德池，水皆山行中，路有支徑過定林，子柔步徑，予負杖以俟。回望萬山甚平闊，亦見大江。既而子柔歸，云：定林無足觀。遂同至池上。移時乃下山，復與子柔馳馬穿松林，約四五里到介甫墳庵，一僧守之。平甫、和甫、元澤諸墳相望也。日斜歸憩半山，主僧出介甫畫像，屋壁之後陷，小碑刻介甫謝公墩絕句及它詩數篇。自蔣山望幕府覆舟諸山，氣象甚佳。清涼寺在西門外，即石頭城也。前臨江後依山，以其當暑而涼，故以名寺。式謂齊梁之別宮，異時最為名刹，今方葺治但存形勢耳。李氏祭文及堂榜俱存刻石，靜隱院、南唐報慈寺、御前諸軍教場在北門外，古元武湖陳平瀦水蔭出，今為平陸。城中鐵塔寺，聞有二鐵塔甚奇，元懿太子殯堂在焉，不可入。漕司北廳乃王介甫宅。既舍半山寺遂居城中，府中有三段石，吳孫皓時碑。城中青溪入秦淮，頗堙廢。道邊有廟，塑二女郎，云：張麗華孔貴妃也。南門外有鐵索寺，或曰：東晉時，尼自西竺來，為置此以居之。忠襄楊公廟，楊名邦父字敏道，吉水人，建炎間倅金陵，虜人破城，寺臣納款，邦父罵賊而死，朝廷贈恤加等。前帥葉少蘊右丞常作廟碑，近得其本，讚有位者，刻石有所避，故不果。賞心亭望城外新開河，或云：王介甫作守時，開以避欒家磯數十里之險。土人又云：頃兀术陷金陵，韓世忠圍之甚急，一夕穿別港達於江而遁，亦名新河。華藏寺未兵火時，竹木茂盛，棟宇輪奐，府寮暇日輒來投壺飲酒，今無復此景矣。南門外有高座寺，經兵火無足觀。土人云：異時松竹幽邃名藍也。子按梁慧皎《高僧傳》載：西域帛屍黎密多羅，晉永嘉中到中國，時人呼為高座
〈
（疑若今時謂僧為上坐。《高僧傳》云：孫權初立塔寺，故號建初）〉，值亂渡江，止建初寺，王導、庚亮、周顗等皆重之。咸康中卒，年八十餘，葬石子岡。成帝為樹刹塚所，後有沙門於塚處起寺，仍曰高座寺。云石子岡者，孫峻投諸葛恪屍之地，《三國志 恪傳》云：建業南有長陵，名石子岡，葬者依焉。至今岡下民皆亂葬，其來舊矣。上雨華臺，凡此邦山川城郭皆見之，其高又出覽輝之上，而數椽新創。岡巒猶赭，方稍為栽插計。又春時，酒官輒取為旗亭，甚不稱也。按唐道宣《續高僧傳》載，梁僧法云嘗於一寺講《妙法華經》，忽感天，花狀如飛雪滿空而下，講訖方去，即此臺得名之徭。法寶寺相近，子問諸父老，但能指似三閣移基爾。按《吳志》孫權十六年，徙治秣陵，明年城石頭改秣陵為建業，今城東北覆舟山是也。六朝臺城雖稍南徙，然其大半猶在今北城之外，故出北門數里地，皆平衍。其又北，今教場地方，為當時元武湖也。南唐立國，宮室、城市益向西南。本朝因之，故晉之冶城乃在今城內，為天慶觀。而晉之石頭城以禦外虞，今僅在西門外。晉之朱雀航跨淮水，亦為防遏之衝，今則包之城中矣。蓋自吳以來，凡三徙，每徙則舍東北而就西南，至於面對牛首山，以為天闕。左映鍾山龍盤之勢，右帶石頭虎踞之形，今為得之。主僧奉深年五十餘，頗能道舊事，云：兵火前，寺傍皆園亭，四時遊者不絕，今盡為營寨，惟此寺不經焚毀，講堂甚庳，相傳南唐舊屋也。殿側奉寶公像，云梁朝所刻，就使不然亦已久矣。寺前三品石各高丈餘，甚醜怪，一名闕石。政和間，輦致京師，而辱井石欄又在今行宮中，遺跡無復可見，歎息而已。辱井者三人俱投之。井也，在寺之南甚小，而水可汲。意其地良是，而井則可疑。世傳二妃將墜，淚漬石欄，故石脈類胭脂，俗又呼胭脂井。或云：以帛拭之，尚為此色，豈有是哉？奉深言：舊有井亭揭詩牌數百，今亡矣。又云：某猶見居民因鋤地得柱礎，刻蛟龍甚精巧，殆宮殿遺物，民皆屑之。
記鎮江府金山
山在京口江心，號龍遊寺，登妙高峰望焦山，海門皆歷歷。此山大江環繞，每風濤四起，勢欲飛動。故南朝謂之浮玉山，別有小島，相傳為郭璞墓。大水不能沒，下元水府亦在此。承平時，寺極盛，樓觀幾萬楹。兵亂後，十無一二。紹興末，復遭回祿。以虜使年例，登賞官亟營葺之，復不逮於前。惟自歙州門過經藏，屢經兵火，巋然獨存。當時歙人造此，因以為名。諺云：「金山山裏寺，焦山寺裏山。」記太平州牛渚磯
己卯九月甲申，自宣城考試回，過太平州，回至采石鎮，渡夾登牛渚磯，
〈（凡有石臨水曰磯）〉
俯見大江，閔然犀之，取禍傍顧荒臺。痛捉月之隕，身遙瞻西岸，思樊若水之獻策。登臨雖樂，隨以悵然。中元水府祠在磯上，又有蛾眉亭，望天門山最為絕景。天門山即東梁山，西梁山在太平州之南，太白詩云：「兩岸青山相對出」，謂此也。望夫山在鎮之下十里，太白姑熟十詠之一也。世傳太白因醉溺江，故有捉月臺，而梅聖俞詩云：「醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。下應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。」蓋信此而為之說也。《舊唐書本傳》乃云：「白飲酒過度死於宣城。」《新唐書》云：「李陽冰為當塗令，白依之而卒〈（是時當塗未為州隸宣城）〉。」而陽冰序白集亦謂：「白疾，亟枕上授簡，俾予為集序。」初無捉月之說，豈古不弔溺，故史氏為白諱邪，抑小說多妄而詩老好奇，姑假以發新意邪否者？白誠不幸興極，而忘生亦哀之而已，何以諱為哉？
記西湖登覽
壬午三月己亥晴，與芮國器、程泰之、蔣子禮同行，上風篁嶺酌龍井，入壽聖寺，拜趙清獻公、蘇翰林。僧辨才畫像觀。乙亥二月，與張德莊、周孟覺同遊，時題字。寺有海棠一株，蓋蘇公手植，僧頗有能道。元祐間，諸公談論自言得於其師云。午飯後，過長耳相院，泰之讀書處也。與國器弈於山亭，小酌而去。道傍有六通院，無足觀，遂徭支徑扣鄧氏時思庵。庵僧導至石屋，嵌空可愛，進尋水樂洞聲，如今琴築。音節天成，以路僻人罕知者，舍馬上煙霞嶺。國器子禮至中道，憚其險，予乃與泰之自往至寺亦憊矣。少休，秉燭入洞，深十二丈，上下平闊近城郭，不易得也。歸飲淨慈，食雞甚美。徵事戲為聯句數十，韻如日膳、雙月、攘一之類語，甚工。
易安齋
易安齋溪石畫開，髣髴虎邱之劍池，但小耳。山徑甚邪狹，斬曲木隨其形勢而為欄循。其上有數小亭，傍結草庵僅容膝。自窗中望濤江際天，如發雞罋也。僧宗表年八十八，上遇郊禋，宿齋，往往過之。至今設御榻，而皇城司遣親事官為閽者。
記閣皂登覽
乾道癸巳
春，予蒙恩守富沙郡。自盧陵舟行，望東岸山勢連延，如豫章之西山。舟人曰：「此閣皂山也。」行次清江，引疾丐祠。冬十月始得報可，遂以丁卯黎明肩輿為閣皂之遊。初謂嶠嶺路差，近至則峻甚，約三十里乃抵山間。閣言山形，皂言山色
〈
（按樂氏《寰宇記》，此山為神仙之修館，舊隸吉州，今屬江之清江縣）〉，蓋七十二福地之一，惟淩雲峰最為峻極。漢張道陵、丁令威，吳孫權時葛孝先，皆有煉丹壇井
〈（聞在後山頂，不果遊）〉
。流水號葛憩源，葛君燕息處也。水自宮後出，流半里餘，聲潺潺，行石問，橋跨其上，號鳴水臺。傍有古杉，根圍數丈，十餘年前為過客所焚
〈
（宮中尚有古杉一株，橫枝四出，盤如鹿角，不知其幾年矣）〉
。入門即御書閣，橫連十一間，徭閣而望，四山環合，僅有一徑斜出，其外復鎖以華山兩重
〈（江行望之連延如兩山）〉，真神仙窟宅也。閣後即壇，翼以修廊，又其後即殿宇，道士數十，房分居左右，各治廳館，頗華潔，仍為樓，以奉像設，有足觀者。按古碑，此本靈山館，焚於隋，至唐有道士程信然，望氣至此，掘得鐵鐘一口，下有玉石像一座，高尺餘，逐立草堂。
先天元年，孫道沖始立臺殿，賜名閣皂觀。大唐三洞道士許元真撰《山記》云：「吉州屬邑，曰新塗。去縣癸地八十里，有閣皂山。山北有金仙觀，相傳丁令威修道之所。寶應元年亦移於此，令威壇井及石上履跡存焉。咸通中遭火，惟古鐘玉像存，尋有處士楊薦父子，次第葺之〈（已上並見唐廣明元年道士許元真記中所謂：玉石天尊像甚小而重，又有兩軀侍立亦玉石也。鐘在殿傍，視其文乃咸通十三年鑄。而云：隋開皇十四年鐘何也？豈別有鐘而不存耶？）〉。」本朝熙寧間，吉州通判，雙漸郡人。中大夫楊申及元祐中江西運副張商英等，並有記事，多異同，蓋失於互考耳，大概言此觀在江南。李氏號元都，至真宗祥符元年避諱，改景德觀。
天禧庚申，嘗經火，熙寧丙辰又火，
政和八年
用守臣之請，改賜《崇真》為額，給元始萬神銅印一，授法籙則用之，蓋天下受籙惟許金陵之茅山、信州之龍虎山與此山為三云。晚管轄道士李漢卿、知客王次鼎來置酒，道士陳彥舉者年七十五。稍能詩以二篇為贈，又出政和中禮部給經論科出身黃牒，且云：「嘗為丹林郎，猶文臣修職郎也。」夜宿客館，讀
天復四年
孫偓、李洞、宋齊邱、沈彬、孟賓于、徐鉉、陶淵詩牌，本朝陶弼有詩，得道之士伊夢昌有詩，又有通判陳孟陽長韻。備通山中景物，常平周彥質三詩亦好。《圖經河圖記》云：「諸山之形宛轉朝揖，大則如城，小則如閣，草木茂異，土良水清。」戊辰，早瞻禮玉像及四朝御書
〈（大宗、真宗、仁宗、德壽宮）〉、芝草
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（封禪泰山，幾得一十八萬有餘，分賜名山宮觀，而二本在此）〉、葛先封衝應真人告
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（崇寧三年慕容彥逢行）〉，授籙印。道士徐次堅識予於廬陵，邀至其院，求快軒詩，未暇作也。李漢卿再具飯，遂行。繇白坑入沙路岡，岡之下有龍興院。飯仆而行，地頗平，非嶠嶺比，晡時復至舟中。
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