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太史公史記
《史記》
〈一百三十卷〉
漢太史令司馬遷字子長譔。按《
漢書
藝文志》云︰「十篇缺，有錄無書。」衛宏《舊儀》云︰「《武》、《景紀》爲武帝削去。」遷殁之後，遂亡《景紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《三王世家》、《日者》、《龜筴傳》、《傅靳蒯列傳》。元成間，褚少孫補缺。
太史公自序
太史公旣掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；阸困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕爲郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、筰、昆明，還報命。
是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發憤且卒。而子遷適使反，見父於河雒之間。太史公執遷手而泣曰：「予先，周室之史也。自上世嘗顯功名於虞、夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復爲太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也夫，命也夫！予死，爾必爲太史；爲太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱誦周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風，達太王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義士，予爲太史而弗論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。」卒三歲而遷爲太史令，紬史記石室金鐀之書。
二
余聞之先人曰：「虙戲至純厚，作《易》、《八卦》。堯、舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨刺譏而已也。」漢興已來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能矣而不用，有國者之耻也；主上明聖，德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之《春秋》，謬矣。」於是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽於纍紲。廼喟然而歎曰：「是余之辠也夫！身虧不用矣。」退而深惟曰：「夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。」卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。《五帝本紀》第一，《夏本紀》第二，《殷本紀》第三，《周本紀》第四，《秦本紀》第五，《始皇本紀》第六，《項羽本紀》第七，《高祖本紀》第八，《呂后本紀》第九，《孝文本紀》第十，《孝景本紀》第十一，《今上本紀》第十二。《三代世表》第一，《十二諸侯年表》第二，《六國年表》第三，《秦楚之際月表》第四，《漢諸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景間功臣年表》第七，《建元以來侯者年表》第八，《王子侯者年表》第九，《漢興以來將相名臣年表》第十。《禮書》第一，《樂書》第二，《律書》第三，《歷書》第四，《天官書》第五，《封禪書》第六，《河渠書》第七，《平準書》第八。《吳太伯世》家第一，《齊太公世家》第二，《魯周公世家》第三，《燕召公世家》第四，《管蔡世家》第五，《陳杞世家》第六，《衛康叔世家》第七，《宋微子世家》第八，《晉世家》第九，《楚世家》第十，《越世家》第十一，《鄭世家》第十二，《趙世家》第十三，《魏世家》第十四，《韓世家》第十五，《田完世家》第十六，《孔子世家》第十七，《陳涉世家》第十八，《外戚世家》第十九，《楚元王世家》第二十，《荊燕王世家》第二十一，《齊悼惠王世家》第二十二，《蕭相國世家》第二十三，《曹相國世家》第二十四，《留侯世家》第二十五，《陳丞相世家》第二十六，《絳侯世家》第二十七，《梁孝王世家》第二十八，《五宗世家》第二十九，《三王世家》第三十。《伯夷列傳》第一，《管晏列傳》第二，《老子韓非列傳》第三，《司馬穰苴列傳》第四，《孫子吳起列傳》第五，《伍子胥列傳》第六，《仲尼弟子列傳》第七，《商君列傳》第八，《蘇秦列傳》第九，《張儀列傳》第十，《樗里甘茂列傳》第十一，《穰侯列傳》第十二，《白起王翦列傳》第十三，《孟子荀卿列傳》第十四，《平原虞卿列傳》第十五，《孟嘗君列傳》第十六，《魏公子列傳》第十七，《春申君列傳》第十八，《范睢蔡澤列傳》第十九，《樂毅列傳》第二十，《廉頗藺相如列傳》第二十一，《田單列傳》第二十二，《魯仲連列傳》第二十三，《屈原賈生列傳》第二十四，《呂不韋列傳》第二十五，《刺客列傳》第二十六，《李斯列傳》第二十七，《蒙恬列傳》第二十八，《張耳陳餘列傳》第二十九，《魏豹彭越列傳》第三十，《黥布列傳》第三十一，《淮陰侯韓信列傳》第三十二，《韓信盧綰列傳》第三十三，《田儋列傳》第三十四，《樊酈滕灌列傳》第三十五，《張丞相倉列傳》第三十六，《酈生陸賈列傳》第三十七，《傅靳蒯成侯列傳》第三十八，《劉敬叔孫通列傳》第三十九，《季布欒布列傳》第四十，《爰盎朝錯列傳》第四十一，《張釋之馮唐列傳》第四十二，《萬石張叔列傳》第四十三，《田叔列傳》第四十四，《扁鵲倉公列傳》第四十五，《吳王濞列傳》第四十六，《魏其武安列傳》第四十七，《韓長孺列傳》第四十八，《李將軍列傳》第四十九，《衛將軍驃騎列傳》第五十，《平津主父列傳》第五十一，《匈奴列傳》第五十二，《南越列傳》第五十三，《閩越列傳》第五十四，《朝鮮列傳》第五十五，《西南夷列傳》第五十六，《司馬相如列傳》第五十七，《淮南衡山列傳》第五十八，《循吏列傳》第五十九，《汲鄭列傳》第六十，《儒林列傳》第六十一，《酷吏列傳》第六十二，《大宛列傳》第六十三，《游俠列傳》第六十四，《佞幸列傳》第六十五，《滑稽列傳》第六十六，《日者列傳》第六十七，《龜策列傳》第六十八，《貨殖列傳》第六十九，《太史公自序》第七十。
三
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏脚，兵法脩列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大氐聖賢發憤之所爲作也。此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可爲智者道，難爲俗人言也。
諸儒史議
楊雄
問太史遷，曰：「實錄。」又曰︰「子長多愛，愛奇也。」又曰︰「《淮南》說之用，不如《太史公》之用。《太史公》，聖人有取焉。」班彪
太史令司馬遷採《左氏》、《國語》，刪《世本》、《戰國策》，據楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書、表凡百三十篇，而十篇缺焉。遷之所紀，從漢元至武以絕，則其功也。至於採經摭傳，分散百家之事，甚多踈略，不如其本，務欲以多聞廣載爲功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質而不俚，文質相稱，蓋良史之才也。誠令遷依《五經》之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。
夫百家之書，猶可好也。《左氏》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也。司馬遷序帝王則曰本紀，公侯傳國則曰世家，卿士特起則曰列傳。又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山，細意委曲，條例不經。若遷之著作，採獲古今，貫穿經傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒竝時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此後篇，慎覈其事，整齊其文，不爲世家，唯紀、傳而已。傳曰：「殺史見極，平易正直，《春秋》之義也。」班固
太史公父子相續篹其職。上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，作十表、八書、作三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，成一家言。
二
贊曰：自古書契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏篹之，上繼唐堯，下訖秦繆。唐虞以前雖有遺文，其語不經，故言黃帝、顓頊之事，未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以爲之傳，又篹異同爲《國語》。又有《世本》，錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之後，七國並爭，秦兼諸侯，有《戰國策》。漢興，伐秦定天下，有《楚漢春秋》。故司馬遷據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖于大漢，其言秦漢詳矣。至於采經摭傳，分散數家之事，甚多疏略，或有抵牾。亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數千載間，斯已勤矣。又其是非頗繆於聖人，論大道則先黃老而後《六經》，序遊俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。嗚呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，旣陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。迹其所以自傷悼，《小雅巷伯》之倫。夫唯《大雅》「旣明且哲，能保其身」，難矣哉！
三
文章則司馬遷、相如。
〈《公孫弘傳》贊。〉
又曰︰「遷著書，成一家言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文譏刺，貶損當世。」〈《典引序》。〉
范曄
司馬遷著《史記》，自太初以後，闕而不錄。後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。
〈《班彪傳》。〉
劉昭
司馬遷作《史記》，爰建八書；班固因廣，是曰十志。天人經緯，帝政紘維，區分原奧，開廣著述，創藏山之祕書，肇刊石之遐貫，誠有繁於《春秋》，亦自敏於改作。又曰︰「遷有承考之言，固深資父之力。」又曰︰「昔褚生補子長之削少，馬氏接孟堅之不畢，相成之義，古有之矣。」〈《補後書志序》。〉
張輔
司馬遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事，唯五十萬言；班固叙二百年事，乃八十萬言，煩省不同，不如遷一也。良史述事，善足以奬勸，惡足以鑒誡，人道之常。中流小事，亦無取焉，而班皆書之，不如遷二也。毀貶朝錯，傷忠臣之道，不如遷三也。遷旣造創，固又因循，難易益不同矣。又遷爲蘇秦、張儀、范睢、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足以明其大才。故述辯士則辭藻華靡，叙實錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。
葛洪
遷發憤作《史記》，其以伯夷居列傳之首，以其善而無報也；爲《項羽本紀》，以據高位者非關有德也。及其叙屈原、賈誼，辭旨抑揚，惡事不避，亦一代之偉才。作《景帝本紀》，極言其短及武帝之過，帝怒而削去。坐舉李陵降匈奴，下遷蠶室，有怨言，下獄死。宣帝以其官爲太史令，行太史公而已。
《魏志》載明帝問王肅︰「司馬遷以受刑之故，內懷隱切，著《史記》，非貶孝武，令人切齒。」故永平十七年，詔曰︰「司馬遷著書，成一家言，揚名後世。至以身陷刑之故，微文刺譏，貶損當代。」蓋爲此也。
裴駰
班固有言曰：「司馬遷據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖于大漢，其言秦漢詳矣。至於采經摭傳，分散數家之事，甚多疏略，或有抵牾，亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載間，斯已勤矣。又其是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後《六經》，序游俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤：此其所蔽也。然自劉向、楊雄博極羣書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」駰以爲固之所言，世稱其當。雖時有紕繆，實勒成一家，緫其大較，信命世之宏才也。
考校此書，文句不同，有多有少，莫辯其實，而世之惑者，定彼從此，是非相貿，真僞舛雜。故中散大夫東莞徐廣研核衆本，爲作《音義》，具列異同，兼述訓解，粗有所發明，而殊恨省略。聊以愚管，增演徐氏，采經傳并百家先儒之說，豫是有益，悉皆抄內。刪其游辭，取其要實，或義在可疑，則數家兼列。《漢書音義》稱臣瓚者，莫知氏姓，今直云「瓚曰」。又都無姓名者，但云《漢書音義》。時見微意，有所裨補。譬嘒星之繼朝陽，飛塵之集華嶽，以徐爲本，號曰《集解》。未詳則闕，弗敢臆說。人心不同，聞見異辭，班氏所謂疏略抵牾者，依違不悉辯也。愧非胥臣之多聞，子產之博物，妄言末學，蕪穢舊史，豈足以關諸畜德，庶賢無所用心而已。
王通
使陳壽不美於史，遷、固之罪也。裴晞曰：「何謂也？」子曰：「史之失，自遷、固始也，記繁而志寡。」又曰︰「遷、固而下，述作何其紛紛也！」〈
王氏《中說》謂陳壽有志於史，依大議而削異端，使壽不美於史，遷、固之罪也。小蘇公作《古史》，謂其淺近而不學，踈略而輕信。恐皆非知太史公者，後學未以爲然也。
〉
司馬貞
《史記》者，漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運，繼《春秋》而纂是史，其褒貶覈實，頗亞於丘明之書，於是上始軒轅，下訖大漢，作十二本紀，十表，八書，三十系家，七十列傳，凡一百三十篇，始變《左氏》之體，而年載悠邈，簡冊闕遺，勒成一家，其勤至矣。又其屬藳先據《左氏》、《國語》、《系本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，而後貫穿經傳，馳騁古今，錯綜隱括，各使成一國一家之事，故其意難究詳矣。比於班書，微爲古質，故漢晉名賢未知見重，所以魏文侯聽古樂則唯恐臥，良有以也。
逮至晉末，有中散大夫東莞徐廣始考異同，作《音義》十三卷。宋外兵參軍裴駰又取經傳訓釋作《集解》，合爲八十卷。雖粗見微意，而未窮計論。南齊輕車錄事鄒誕生亦作《音義》三卷，音則微殊，義乃更略。爾後其學中廢。貞觀中，諫議大夫崇賢館學士劉伯莊達學宏才，鈎深探賾，又作《音義》二十卷，比於徐、鄒，音則具矣。殘文錯節，異音微義，雖知獨善，不見傍通，欲使後人從何准的。
貞謏聞陋識，頗事鑽研，而家傳是書，不敢失墜。初欲改更舛錯，裨補踈遺，義有未通，兼重注述。然以此書殘缺雖多，實爲古史，忽加穿鑿，難允物情。今止探求異聞，採摭典故，解其所未解，申其所未申者，釋文演注，又重爲《述贊》，凡三十卷，號曰《史記索隱》。
劉伯莊
班固云︰「司馬遷據《左氏》、《國語》，采《系本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖于天漢。」《左氏》者，謂左丘明爲《春秋經》作傳三十篇，其中記三皇、五帝、三王、五伯、卿大夫、士等居處族系之事也。《國語》者，亦左丘明所撰，起周穆王，訖敬王之末。又記諸侯等事，起魯莊公，訖春秋本。《系本》者，劉向云古史官明於古事者之所記，錄黃帝、顓頊、帝俈、堯、舜、夏、殷、周至時王，依及諸國系卿大夫名號，即太史公所取爲本紀、系家。《戰國策》者，記春秋之後七國戰爭之事，以東周、西周爲首而及中山之國其間戰鬪征伐謀臣說士從橫之策也。《楚漢春秋》者，陸賈所記，起項氏、漢高，訖漢文帝，中間諸呂用事，故名《楚漢春秋》。訖于天漢者，自漢家太史所記高、惠、呂后、文、景及武帝天漢諸年之事也。
韓愈
司馬遷、相如、董生、楊雄、劉向之徒，尤所謂傑然者也。
柳宗元
參之太史以著其潔。
〈《答韋中立書》。〉
又曰︰「峻如馬遷。」劉知幾
古者刊定一史，纂成一家，體統各殊，指歸咸別。《史記》則退處士而進姦雄，《漢書》則飭忠臣而言主闕。斯並曩賢得失之例，良史是非之準，作者言之詳矣。
白居易
談之書，遷能修之；彪之書，固能終之。
皇甫湜
古史編年，至漢史司馬遷，始更其制，而爲紀傳，相承至今，無以移。出太古之軌，鑿無窮之門。作爲紀、傳、世家、表、志，首尾具叙錄，表裏相發明，庶爲得中，以是無愧。太初已來千有餘歲，史臣接躅，文人比踵，卒不能有所改張，奉而遵行，傳以相授，斯亦奇矣。
鄭覃
唐太宗言︰「司馬遷與任安書，辭多怨懟，故《武帝本紀》多失實。」覃曰：「武帝中年大發兵事邊，生人耗瘁，府庫殫竭，遷所述非過言。」〈《鄭覃傳》。〉
殷侑
《三史》爲書，勸善懲惡，亞於《六經》。
高佑
元魏人
司馬遷、班固皆博識大才，論叙古今，曲有條章。
崔鴻
《北史》
談、遷感漢德之盛，痛諸史放絕，乃鈐括舊書，著成《太史》。
續史記
按《
漢書
藝文志》有馮商所續《太史公》七篇。韋昭曰：「馮商受詔續《太史公》十餘篇，在班彪《別錄》。商字子高。」師古曰：「《七略》云商陽陵人，治《易》，事五鹿充宗，後事劉向，能屬文，後與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，病死。」史記注
裴駰《史記注》
〈
八十卷。宋南中郎外兵參軍，字龍駒河東人。先是，徐廣作《音義》，辨諸家義同，駰乃集之。
〉
許子儒《史記注》
〈
一百三十卷。字文舉，叔牙子也。證聖天官侍郎。
〉
王元感《史記注》
〈
一百三十卷。鄄城人，爲時儒宗。徐堅、劉知幾薦之，爲崇賢館學士。
〉
陳伯宣《史記注》
〈一百三十卷，今存八十七卷。貞元中上。〉
徐堅《史記注》
〈
一百三十卷。字元固，唐集賢院學士，齊聃之子。議者以堅文字如漢班氏。
〉
李鎭《史記注》
〈一百三十卷。開元十七年上，授門下典儀。〉
右《史記注》六家，今學者所見者，裴氏注而已。茲用著見於此。
先公史記注
一百三十卷
似孫叙曰︰經始乎仲尼，終乎仲尼；傳疏始乎王弼、孔安國、鄭玄，終乎顏師古、孔穎達；史始乎太史公，終乎太史公；史注始乎裴駟、司馬貞、張守節，終乎先公太史。然則孰爲始、孰爲終哉？言其始，則前乎此孰可作也？言其終，則後乎此孰可繼也？嗚呼！此其所以爲事之極，功之至者乎？
太史公述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始，作本紀十二、表十、書八、世家三十、列傳七十，爲篇百三十，爲字五十二萬六千五百，爲《太史公書》。先公太史推本經傳，旁羅百氏，錯綜羣言，凡五百萬言，爲《太史公書注》。嗚呼！繇《典》、《謨》而知堯、舜、禹，因《誓》、《誥》而推夏、商、周，無非辛甲典商史也，無非史佚典周史也。史無完史，孰考孰稽？太史公鑿天之初，完古之闕，成仲尼之所俟，涉獵貫穿，馳騁古今數千載間，前乎所未有，後乎所不得及，此其所以成始成終乎？先公太史深憫夫自劉向、楊雄，僅稱遷有太史才。班固之論，昧乎求備，是豈知太史公萬分一者。又悼夫司馬貞、張守節之傳此書者，往往背本而從末，疏古而略今，亦未足以表章太史公之志。極意覃思，盡力此書，積功二十年，史注始成，足以答太史公之所望。
似孫不肖，獲承先人緒業，唯念太史公執遷手泣曰：「予死，毋忘吾所論著，爾其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。」先公旣絕筆，乃悉整以論正，與《太史公書》並傳，藏之名山，副在京師，以俟後聖君子。
史記雜傳
司馬貞《史記索隱》
〈
三十卷。貞以徐廣、裴駰、鄒誕生、劉伯莊音釋踈舛，別加攷摭，作此書，系以《述贊》。
〉
張守節《史記正義》
〈
三十卷。唐開元中諸王侍讀，采諸家訓釋爲此書。
〉
劉伯莊《史地名》
〈二十卷。〉
竇羣《史記名臣疏》
〈三十四卷。〉
裴安時《史記纂訓》
〈二十卷。字適之，大中江陵少尹。〉
李鎭《史記義林》
〈二十卷。曾注《史記》。〉
右《史記》雜傳六家。又有葛洪《史記鈔》十四卷，擷其精語者。衛颯《史要》十卷，約其要言，以類相從者；張瑩《史記正傳》九卷，蓋瑩所自作。惟唐韓琬《續史記》一百三十卷，乃接《史記》以來事，止於唐，功亦偉矣。
史記考
譙周《
古史考
》
二十五卷。
《史考》，蜀譙周所作。周以司馬遷《
史記
》書周、秦以上，或採俗語百家之言，不專據正經，於是作《古史考》十五篇，皆憑舊典以紏遷之謬誤。晉司馬彪復以周爲未盡善也，條《古史考》中凡百二十二事爲不當，多據《汲冢紀年》之義，亦行於世。
〈見《司馬彪傳》。〉
古書有《周考》七十六篇，顏師古曰︰「考周事也。」譙之名書蓋取此。又著《法訓》八卷、《五教志》五卷，後爲晉義陽亭侯。
《考》中載︰「呂不韋爲秦子楚行千金貨於華陽夫人，請立子楚爲嗣。及子楚立，封不韋洛陽十萬戶，號文信侯。以詐獲爵，故曰竊也。」其所紀往往如此。
江南古本《史記》考
江南《史記》爲唐舊本，但存列傳而已。其間有字誤者，有字多者，有字少者，有脫百餘字者，有一字之間義致大不同者，是爲天下奇書。初，上蔡謝氏有錄本，今略掇數字，于以見古本之精妙也。
《伯夷傳》
今本「得孔子而益章」。
〈江南本曰︰「得孔子而名益章。」〉
《管晏傳》
「管仲得用任於齊」。
〈江南本曰︰「管仲得用，任政於齊。」〉
《老韓傳》
「君子得其人則駕，不得其人則蓬」。
〈江南本「人」字並作「時」。〉
《莊子傳》
「申不害，京人也」。
〈江南本曰︰「荊人也。」〉
《司馬穰苴傳》
「軍法，期而後者云何」。
〈江南本曰︰「期而後至。」〉
右江南本同異凡四千三百五十條，今略舉四五端，一字之間，意味固自不同。最如《刺客傳》云︰「劒堅，故不可援。」而江南本作「劒豎」，尤爲有旨。劒堅安得不可拔耶？
史記音
《史記音義》
〈
十二卷。宋中散大夫，字野民，東莞人。劉伯莊曰︰「徐中散《音訓》亦有汎說餘本異同，故稱一本，自是別記異文，了非解釋史義，而裴氏並引爲注，稍似繁雜。」〉
許子儒《音》
〈三卷。曾注《史記》。〉
鄒誕生《音》
〈三卷。梁人。〉
劉伯莊《音》
〈二十卷。〉