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黄帝陰符經
觀天之道執天之行盡矣故天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身天性人也人心機也立天之道以定人也天發殺機日月星辰地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆天人合發萬變定基性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修練謂之聖人天地萬物之盗萬物人之盗人萬物之盗三盗既宜三才既安故曰食其時百骸理動其機萬化安人知其神而神不知不神所以神日月有數大小有定聖功生焉神明出焉其盗機也天下莫不見莫能知君子得之固窮小人得之輕命瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反晝夜用師萬倍心生於物死於物機在目天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至樂性餘至靜則廉天之至私用之至公禽之制在氣生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩愚人以天地文理聖我以時物文理哲自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故陰陽勝陰陽相推而變化順矣至靜之道律呂所不能契爰有奇器是生萬象八卦甲子神機鬼藏陰陽相勝之術昭昭乎進乎象矣
右陰符經文
陰符經注
太公等注 七家注
李靖注 張杲注
袁淑真注 蕭真宰注
黄居真注 沈亞夫注
任照一注 蹇昌辰注
杜光庭注 陸佃注
李靖陰符機 陰符太無傳
陰符正義 陰符要義
李筌妙義 陰符辨命論
陰符玄談 陰符經疏
陰符經頌 陰符經
陰符頌 陰符玄義
陰符丹經 陰符丹經
陰符序 陰符經訣
陰符經序 陰符五賊義
陰符小解 陰符天機經
陰符解題 陰符丹經解
陸龜蒙讀陰符經詩
清辰整冠坐朗詠三百言備識天地意獻詞犯乾坤何事不隱德降靈生軒轅口銜造化斧鑿破機關門五賊忽迸逸萬物争崩奔虚施神仙要莫救華池源但學戰勝術相高甲兵屯龍蛇競起陸鬬血浮中原成湯與周武反覆更為尊下及秦漢得黷弄兵亦煩姦強自林據仁弱無枝蹲狂喉恣吞噬逆翼争飛翻家家伺天發不肯匡淫昏生民墜塗炭比屋為寃魂秪為讀此書大樸難乆存微臣與軒轅亦是萬世孫未能窮意義豈敢求瑕痕曽亦愛兩句可與賢達論生者死之根死者生之根方寸了十字萬化皆胚腪身外更何事眼前徒自喧黄河但東注不見歸崑崙晝短苦夜永勸君傾一樽
皮日休讀陰符經詩
三百八十言出自伊祈氏上以生神仙次云立仁義玄機一以發五賊紛然起結為日月精融作天地髓不測似陰陽難名若神鬼得之升高天失之沈厚地具茨雲木老大隗煙霞委自顓頊以降賊為聖人軌堯乃一庶人得之賊帝摯摯見其德尊脱身授其位舜惟一鰥民冗冗作什器得之賊帝堯白丁作天子禹本刑人後以功繼其嗣得之賊帝舜用以平洚水自禹及文武天機𢟉然弛姬公樹其綱賊之為聖智聲詩川競大禮樂山争峙爰從幽厲餘宸極若孩稚九伯真犬彘諸侯實虎兕五星合其耀白日下闕里由是生聖人於焉當亂紀黄帝之五賊拾之若青紫高揮春秋筆不可刋一字賊子虐甚斨姦臣痛於箠至今千餘年蚩蚩受其賜時代更復改刑政崩且陊余將賊其道所動多訿毁叔孫與臧倉賢聖多如此如何黄帝機吾得多坎躓縱失生前禄亦多身後利吾欲賊其名垂之千萬祀
似孫曰軒轅氏鑿天之奥洩神之謀著書曰陰符雖與八卦相表裏而其詞其旨涉乎幾入乎深唯深也故能通天下之志唯幾也故能通天下之頤唯神也故不疾而速不行而至軒轅氏皆有得於此者堯舜禹以来皆精一危微行所無事之時陰符之學無所著見豈非行之於心仁於天下者乎湯武有誓韜匱有兵八陣有圖遂皆用此以神其武而況有風后握奇一書又為之經緯乎此黄帝心法而後世以為兵法者是以此書見之兵家者流殆未曽讀陰符矣嗚呼若符之學一乎兵則黄帝之所以神其兵者豈必皆出於此哉古之聰明睿知神武而不殺故通其變使民不倦神而化之使民宜之此為陰符之機矣其曰天有五賊見之者昌此又出於羲畫之表人固有五賊特莫之見耳若能見之何止乎昌耶夫子曰老而不死是為賊此之謂也皮日休之言奇矣皮日休和陸龜蒙讀陰符詩有曰三百八十言出自伊耆氏皮氏所見亦今本耳
風后握奇經
【馬隆本作握機叙云風后軒轅臣也幄者帳也大將所居言其事不可妄示人故云握機人稱諸子縂有三本其一本三百六十字一本三百八十字蓋呂尚増字以發明之其一行間有公孫弘等語或云武帝令霍光等習之於平樂館以輔少主備天下之不虞令本衍四字】八陣四為正四為奇【舊注奇讀如字後人説天地風雲為四正龍虎鳥蛇為四奇公孫弘曰世有八卦陣法其既不用奇正似非風后所傳未可參用】餘奇為握奇【舊注奇讀如奇耦之奇解云説奇正者多矣而握奇云者四為正四為奇餘奇為握奇陣數有九中心奇零者大將握之以應赴八陣之急處】或總稱之先出遊軍定兩端天有衝圓地有軸前後有衝風附於天雲附於地衝有重列各四隊前後之衝各三隊風居四維故以圓軸單列各三隊前後之衝各三隊風居四角故以方天居兩端地居中間總為八陣陣訖遊軍從後躡敵或驚其左或驚其右聽音望麾以出四奇
天地之前衝為虎翼風為蛇蟠圍繞之義也虎居於中張翼以進蛇居兩端向敵而蟠以應之天地之後衝為飛龍雲為鳥翔突擊之義也龍居其中張翼以進鳥掖兩端向敵而翔以應之虚實二壘皆逐天文氣候向背山川利害随時而行以正合以奇勝天地以下八重以列或曰握機望敵即引其後以掎角前列不動而前列先進以次之【公孫弘曰傳項氏陣法依此今按而前列等八字舊文在依此注下誤也故遷次以成文】或合而為一因離而為八各随師之多少觸類而長
天或圓而不動前為左後為右天地四望之屬是也天居兩端其次風其次雲【一作其次天衝其次地衝其次風衝其次雲衝】左右相向是也地方布風雲各在後衝之前天居兩端其次地居中間兩地為比是也【公孫弘曰比為地為從天陣變為地陣或即張缺布摯破敵攻圍不定其形故為動也一本自公孫弘曰動靜二義皆雜出經文中】縱布天一【一作兩天一無兩字而縱字上有雲象龍一句一作龍缺象龍】天二次之縱布地四次於天後【一作縱布四地四地次之一無下四地字】縱布四風挾天地之左右天地前衝居其右後衝居其左【一無二句一無天地字一無居其右後衝五字】雲居兩端虚實二壘則此是也【一本下有比為動也四字一無虚實以下公孫弘曰人多傳韓信注釋天或圓布以下與此微有差異而范蠡樂毅之説相雜今亦錯綜於其中其部隊或三五或三十或五十變通之理寄之明哲不復備載近古以来其文不滿尺多憑口訣以相傳授予今於難解之處増字發明之耳一本其部隊下上五十云陣圖如此變通由人以為經文誤也按公孫氏稱與此異者天或圓布次遊軍定兩端下以為正經而以天有衝至觸類而長列于續圖雲為翔鳥之下今馬本尚如此】握奇經續圖
角音二
初警衆 末收衆
革音五
一持兵 二結陣 三行 四趨走 五急鬬
金音五
一緩鬭 二止鬭 三退 四背 五急背
麾法五
一玄 二黄 三白 四青 五赤
旗法八
一天玄 二地黄 三風赤 四雲白 五天前上玄下赤 六天後上玄下白 七地前上玄下青 八地後上黄下赤
陣勢八
天 地 風 雲 飛龍 翔鳥 虎翼 蛇蟠
二革二金為天 三革三金為地 二革三金為風 三革二金為雲 四革三金為龍 三革四金為虎 四革五金為鳥 五革四金為蛇【舊注此八陣名用金皷之制】其金革之間加一角音者在天為兼風在地為兼雲在龍為兼鳥在虎為兼蛇加二角音者全師進東加三角音者全師進南加四角音者全師進西加五角音者全師進北鞉音不止者行伍不整金革既息而角音不止者師並旋
三十二隊天衝 十六隊風 八隊天前衝 十二隊地前衝 十二隊地軸 八隊天後衝 十二軸地後衝 十六隊雲
以天地前衝為虎翼天地後衝為飛龍風為蛇蟠雲為翔鳥
馬隆總述
治兵以信求勝以奇信不可易戰無常規可握則握可施則施千變萬化敵莫能知
匹陳讚
動則為奇靜則為陳陳者陳列戰則不盡分苦均勞佚輪轍有兵前守後隊勿進
天陳讚
天陳十六内方外圓四靣風衝其形象天為陳之主為兵之先潜用三軍其形不偏
地陳讚
地陳十二其形正方雲生四角衝軸相當其體莫測動用無疆獨立不可配之於陽
風陳讚
風無正形附之於天變而為蛇其意漸玄風能鼓動萬物驚焉蛇能圍繞三軍懼焉
雲陳讚【自太公范蠡以来風雲無正形所以附天地】雲附於地則知無形變為翔鳥其狀乃成鳥能突擊雲能晦冥千變萬化金革之聲
飛龍
天地後衝龍變其中有手有足有背有胸潜則不測動則無窮陳形亦然象名其龍
翔鳥
鷙鳥擊搏必先翺翔勢凌霄漢飛禽伏藏審而下之下必有傷一夫突擊三軍莫當
蛇蟠
風為蛇蟠蛇吞天真勢欲圍繞性能屈伸四季之中與虎為隣後變常山首尾相因
虎翼
天地前衝變為虎翼伏虎將搏盛其威力淮陰用之變化無極垓下之會魯公莫測
奇兵讚
古之奇兵兵在陳内今人奇兵兵在陳外兵體無形形露必潰審而為之百戰不昧
合而為一離而為八
合而為一平川如城散而為八逐地之形混混沌沌如環無窮紛紛紜紜莫知所終合則天居兩端地居其中散則一陰一陽兩兩相衝勿為事先動而輒從
遊軍
遊軍之形乍動乍靜避實擊虚視羸撓盛結陳趨地斷繞四徑後賢審之勢無常定
金革
金有五革有五退則聴金進則聽鼓鼓以増氣金以抑怒握其機關戰不失度
鞉鼓
紅塵戰深白刃相臨勝負未決人懷懼心乍犇乍背或縱或擒行伍交錯整在鞉音
麾角
麾法有五光目條流角音有五初驚末收麾者指揮角者驚覺臨機變化慎勿交錯
兵體
上兵伐謀其下用師棄本逐末聖人不為利物禁暴随時禁衰蓋不得已聖人用之英雄為將夕惕乾乾光目一作光自其形不偏樂與身後勞與身先小人偏勝君子兩全争者逆德不有破軍必有亾國握機為陳動則為賊後賢審之勿以為惑夫樂殺人者不得志於天下聖人之言以戒来者
似孫曰風后握奇經三百八十四字其妙本乎奇正相生變化不測蓋潜乎伏羲氏之畫所謂天地風雲龍鳥蛇虎則其為八卦之象明矣蓋注奇讀如奇耦之奇則尤可與易凖諸儒多稱諸葛武侯八陣唐李衛公六花皆出乎此唐裴緒之論又以為六十四陣之變其出也無窮若此則所謂八陣者特八卦之統爾焦氏易學卦變至乎四千九十有六奇正相錯變化無窮是可以名數該之乎然觀太公武韜且言牧野之師有天陣有地陣此固出於握奇而又有人陣焉此又出於天地陣之外者非八陣六花所能盡也獨孤及作風后八陣圖記有曰黄帝順殺氣以作兵法文昌以命將風后握機制勝作為陣圖故八其陣所以定位衝抗於外軸布於内風雲負其四維所以備物也虎張翼以進蛇向敵而蟠飛龍翔鳥上下其勢所以致用也至若疑兵以固其餘地遊軍以案其後列門具將發然後合戰弛張則二廣迭舉掎角則四奇皆出圖成罇爼帝用經略北逐獯鬻南平蚩尤遺風冥冥神機未昧項籍得之霸西楚黥布得之奄九江孝武得之攘匈奴唐天寳中客有得其遺制於黄帝書之外篇裂素而圖之按魚復之圖全本於握機賾其妙窮其神者武侯而已獨孤乃以為項黥武帝得之未之思歟
武侯八陣圖
（圖闕）似孫曰蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮八陣圖其一圖在沔陽高平故壘酈道元水經以為傾而難識矣其一圖在新都八陣鄉峙土為魁植以江石四門二首六十四魁八八成行兩陣並峙周凡四百七十二步魁百有三十其一圖在魚復者随江布勢填石為規前障壁門後倚卻月縱八横八魁容二丈内面偃月九六鱗差江自岷来奔怒湍激驚雷迅馬不足以敵其雄也徙華變滄不足窮其力也磊磊斯石載轟載樁知幾何年曾不一仄是非天所愛神所敬者歟昔者風后以陣法佐黄帝戮蚩尤若變與神蓋出於握奇經者也所謂經者本乎先天賾乎八卦錯以九疇也武侯窺其幾洩其用四頭八尾脉絡相聯仗隊相容随形可首雖曰奇正迭變未有不出於正者故曰黄帝之師百戰百勝者此其得之桓温固嘗驚嘆以為常山蛇杜甫又切感嗟稱其石不轉武侯之心則二子所未深知也惟王通氏以為亮而無死禮樂可興吁知武侯者通乎昔者先王處民以井寄兵於民熟之以禮容用之以節制是誠不陣而可以服人兵者使武侯昌諸用勒諸功甘誓牧誓可也天不壽漢圖石如泣悲夫武侯又有將苑一卷十六策一卷
鬻子
魏相奏記載霍光曰文王見鬻子年九十餘文王曰噫老矣鬻子曰君若使臣捕虎逐麛臣已老矣若使坐策國事臣年尚少文王善之遂以為師今觀其書則曰發政施仁謂之道上下相親謂之和不求而得謂之信除天下之害謂之仁其所以啓文王者決矣其與太公之遇文王有相合者太公之言曰君有六守仁義忠信勇謀又曰鷙鳥將擊卑飛翩翼虎狼將擊弭耳俯伏聖人將動必有愚色尤決於啓文王者矣蓋二公之言實相經緯然其書辭意大略淆雜若大誥洛誥之所以為書者是亦漢儒之所綴輯者乎太公又曰天下非一人之天下天下之天下也奇矣藝文志叙鬻子名熊著書二十二篇今一卷六篇唐貞元間柳伯存嘗言子書起於鬻熊此語亦佳因錄之永徽中逢行珪為之序曰漢志所載六篇此本凡十四篇予家所傳乃篇十有二
太公金匱六韜
詩曰維師尚父時維鷹揚諒彼武王肆伐大商會朝清明鄭康成稱其天期已至兵甲之彊師率之武故今伐商合兵以清明也牧誓曰時甲子昧爽武王朝至於商郊牧野與詩合也武王之問太公曰何以知人心王時寢疾太公負而起之曰行迫矣勉之武王乃駕騖冥之車周旦為之御至于孟津太黄參連弩大才扶〈口冖月，上中下〉車飛鳬電影【青莖赤羽以銅為首副也晝則為光夜則為星】方頭鐡鎚一行馬渡溝飛橋鷹爪方凶鐡把天陣【日月斗杓杓一左一右一仰一背此為天陣】地陣【丘陵水泉有左右前後之利】人陣積楹臨衝雲梯飛樓武衡大櫓雲火萬炬吹鳴箛審此則康成所曰兵甲之彊師率之武為可攷歟亦詩所謂檀車煌煌駟騵彭彭者也又攷諸武王曰殷可伐乎太公曰天與不取反受其咎武王又曰諸侯已至士民何如太公曰大道無親何急於元士武王又曰民吏未安賢者未親何如太公曰無故無新如天如地其言若有合於書者詩之上章曰保右命爾燮伐大商上帝臨汝無貳爾心此之謂歟
孔叢子
漢藝文志無孔叢子而孔甲盤盂二十六篇出于雜家而又益以連叢其獨治篇稱孔鮒一名甲世因曰孔叢子盤盂者其事雜也漢書注又以孔甲為黄帝之史或夏帝時人篇第又不同若非今孔叢子也記問篇載子思與孔子問答如此則孔子時子思其已長矣然孔子家語後叙及孔子世家皆言子思年止六十二孟子以子思在魯穆公時固常師之是為的然矣按孔子沒於哀公十六年後十六年哀公卒又悼公立三十七年元公立二十一年穆公既立距孔子之沒七十年矣當是時子思猶未生則問答之事安得有之耶此又出於後人綴集之言何其無所據若此好古之癖毎有悦乎異帙奇篇及觀其辭攷其事則往往差謬而同異嗚呼夫子沒而微言絶異端起而大義乖皆苟簡於一時而増疑於来世也故為學者舎六經何師焉
曾子
曾子者曾參與其弟子公明儀樂正子春單居離曾元曾華之徒講論孝行之道天地事物之原凡十篇自修身至于天圓已見於大戴禮篇為四十九為五十八他又雜見於小戴禮略無少異是固後人掇拾以為之者歟劉中壘父子秦漢七略已不能致辨於斯況他人乎然董仲舒對策已引其言有曰尊其所聞則高明行其所知則光大則書固在董氏之先乎又其言曰君子愛日及時而成難者不避易者不從旦就業夕自省可謂守業年三十四十無藝則無藝矣五十不以善聞則無聞矣質諸吾日三省吾身何其辭費耶予讀先太史史記注七十二弟子傳參字子輿晉灼讀音如宋昌驂乘之參因併及之
魯仲連子
仲連生戰國間可謂大不幸者矣有其材即無其時有其時無其事業此志士之所共嗟也若其辭氣雋放倜儻磊落琅琅乎誓誥之風遺燕將一書有曰智者不背時而棄利勇士不怯死以滅名忠臣不先身而後君辭旨激亮隱然出乎戰國之表其義高矣史記傳仲連言其莫肯干仕嗚呼當是時士掉三寸舌得意天下一言捭闔取富貴如拾芥往往挟詐尚謀蹂轥於名利之塲如恐不及仲連智謀辯勇非儀秦髠衍軰可伍因事抗議切中事機排難解紛迎刃而破心畏爵賞如逝鴻避弋連之意沉冥斯世乆矣使連可縻不過相齊耳天下諸侯方仄足惴惴將一于秦亦豈一齊所可亾秦者逃歸海上瞭焉蓍龜兹其所以大過人歟戰國以来一人而已
晏子春秋
孔子刪詩而魯頌居周商之中孔子定書而費誓秦誓在周書之後下僣上臣逼君禮義銷微制度掃地聖人無所施其正救而猶惓惓於詩書至於世日益亂分日益陵三綱五常斵喪乖紊天地之變有不可勝言者而春秋作矣春秋所書莫大於齊晉之霸齊晉之霸莫雄於管仲之謀周室法度為之蕩然其為術至慘也至無道也其遺患天下後世者仲也三歸反坫仲於禮也何有以此謀國國安得正而況背義違禮桓公唯甚君臣之際不亦陋乎不特是也自太公彊于齊至于宣公蓋二十三傳矣而弑死十有一嗚呼何其甚亂也獻公殺其兄襄公淫其妹懿公宣公皆以淫惡而見弑當是時禮亾義隳豈復知有君臣上下之分哉在景公時齊之為齊趨於弱入於危矣公燕羣臣請無為禮是何其言之謬法之蕩也晏子蹴然進曰君言過矣羣臣固欲君之棄禮也力強足以勝其長勇多足以殺其君而禮不使也戰國之汚有臣如此亦庶幾焉然而田氏之宗世世齊政賣恩斂惠以懐其民民亦忘齊而歸田氏禮之素蕩義之素隳魚爛冰銷有不可禦誦晏子之語究晏子之心豈不哀哉孟子曰一齊人傅之衆楚人咻之