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玉局翁作《
乳泉賦
》，妙語雄辯，不可跂及。然理有未 安者。梁谿翁作後賦以訂之，其辭曰：
客謂李子曰：「蘇子之賦乳泉也，其言曰：『為氣者，水之生；而有形者，水之死也。死者鹹而生者甘，甘者能往能來，而鹹者一出而不復返也。』其果是也？其果非也耶？」李子曰：「蘇子逞其辯說之雄，詞語之工，而有是言也。揆之以理，蓋似是而實不然也。」客曰：「願先生賦之。」李子曰：「唯唯。盈天地之間為萬物，五行最鉅，而水其先也。散而為氣者，水之化；聚而有形者，水之體也。其源必甘者，水之本；其委必鹹者，水之末也。凝為霜雪，噓為雲霧，結為霰雹，融為雨露。凡水之氣，升於天者，茲非其化耶？發為井泉，匯為沼沚，流為川瀆，鍾為湖海。凡水之形，比於地者，茲非其體耶？江、河、淮、濟、井谷之泉，凡水之源，未嘗不甘者，茲非其本耶？滄溟之波，斥鹵之地，凡水之委，未嘗不鹹者，茲非其末耶？箕子之陳《洪範》，論水之性：『水曰潤下』，自其體言之也；論水之味：『潤下作鹹』，自其末言之也。因體兆化，則形可以變而為氣，故水之升則為雲，而雲之降則為雨，是氣形之初無二理也。由末歸本，則鹹可以復而為甘，故海洲之泉必甘，而海雲之雨不鹹，是甘鹹之初無二味也。請觀諸身，水之在人為血，血有形也，流於榮觀則為氣，血至鹹也；發於湩乳則為甘，至於涕、唾、涎沫亦然。漱而鍊之，氣灌五臟，甘而不鹹。由是言之，蘇子以有形為水之死，而以鹹為死之味，一出而不復返也。豈不過歟！夫木無味也，其末為實味，斯酸矣；火無味也，其末為焦味，斯苦矣；土無味也，末為稼穡味，斯甘矣。物成然後有味，而末者其所以成也。五行之理，莫不皆然，何獨於水而疑之也。」客曰：「鹹者水之末，而非其死，則吾既得聞命矣。敢問泉源若一，而味有獨甘者何哉？」李子曰：「五行相生，以金生水，物得所生，其出乃美。故甚甘之泉，洞穴之下，必有金錫以養之。腐敗之井，欲變其味，必資金錫以鎮之。物理之自然也。我卜我居，梁谿之濱。陸子之泉，天下所珍。甘若牛乳，錫山是鄰。烹茶則芳，釀酒則醇。可以佚老，可以娛賓。挈榼操杯，酌冷嘗新。繞齒頰之清甘，滌肺腑之埃塵。析酲愈病，益壽延年。爰撫松而嘯月，遂拂石而眠雲。優哉游哉，飲水，曲肱而枕之，可以養愚拙而全吾真。」