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誕節立名自唐明皇千秋節始
唐《明皇實錄》云：「開元十七年秋八月，上降誕之日，大置酒合樂，燕百僚於華萼樓下。尚書左丞相源乾曜、右丞相張說率百官上表，願以八月五日為千秋節，著之甲令，布於天下，咸使燕樂，休假三日。詔從之。」誕日建節，蓋肇於此。
天寶七載
八月己亥，詔改為天長節。其後肅宗以九月三日生，為地平天成節，史不書日。文宗以十月十日生，為慶成節。武宗六月十二生，為慶陽節。懿宗十月二日生，為延慶節。僖宗八月五日生，為應天節。昭宗二月二十二日生，為嘉會節。哀帝十月三日生，為延和節。梁太祖十月二十一日生，為大明節。末帝九月十二日生，為明聖節。唐明宗九月九日生，為應聖節。晉高祖二月二十八日生，為天和節。出帝六月二十七日生，為啟聖節。後漢高祖二月四日生，為聖壽節。隱帝三月七日生，為嘉慶節。周太祖七月二十八日生，為永壽節。世宗九月二十四日生，為天清節。恭帝八月四日生，為天壽節。本朝太祖二月十六日生，為長春節。太宗十月七日生，為乾明節，後改為壽寧節。真宗十二月二日生，為承天節。仁宗四月十四日生，為乾元節。英宗正月三日生，為壽聖節。神宗四月十日生，為同天節。哲宗十二月七日生，避僖祖忌辰，以次日為興龍節。徽宗十月十日生，為天寧節。欽宗四月十三日生，為乾龍節。太上皇五月二十一日生，為天申節。今上皇帝十月二十二日生，為會慶節。而章獻明肅皇后正月八日生，為長寧節，宣仁聖烈皇后七月十六日生，為坤成節，以嘗臨朝故耳。五代諸君節名，不見於正史，以鄭向《
開皇記
》考得之。唐代宗十月十三日天興節，見令狐文集中。唐順宗聖壽節，見於齊抗《會稽捨宅為寺碑》。後唐清泰帝正月二十三日千春節，見於《五代史晉家人傳》。近董令升作《誕聖錄》，惜乎未盡也。
祖宗御像所在
祖宗神御像，設在南京則鴻慶宮，西京則奉先寺之興先。會聖宮之降真殿，揚州曰彰武，滁州曰端命，河東曰統平，鳳翔曰上清太平宮。及真宗親征北郊，封泰山，祀汾陰，則有澶淵之信武，嵩山崇福之保祥，華陰雲臺之集真。
乾德六年，即都城之南，安陵之舊域，建奉先資福院，為慶基殿以奉宣祖。藝祖則太平興國之開先。太宗則啟聖之永隆。至大中祥符中，建景靈宮天興殿，以奉聖祖。其後真宗之奉真，仁宗之孝嚴，英宗之英德，皆在其側也。又有慈孝之崇真，萬壽之延聖，崇先之永崇，以奉真宗母後。章獻明肅在崇真之旁，曰章德。章懿在奉先之後，曰廣孝。章惠在延聖之後，曰廣愛。在普安者二：元德曰隆福，明德、章穆曰重徽。元豐中，神宗以獻饗先後失序，地偏且遠，有曠世不及親祠者，乃詔有司：神御之在京師寓於佛祠者，皆廢徹而遷之禁中，由英德而上，五世合為一宮，幾十一殿，以世次別東西序。帝殿一門，列戟七十二。殿之西廡，繪畫容衛，公王名將，羅立左右。內有燕寢溫清之室，玩好畢陳。而母後居其北。改慶墓曰天元，後曰太始。開先曰皇武，後曰儷極。永極曰定大，後曰輝德。奉真曰熙文，後曰衍慶。孝嚴曰美成，後曰繼仁。英德曰治隆。其便殿十一：曰來寧，曰燕矣，曰靈遊，曰凝神，曰天遊，曰冷風，曰太靈，曰丹臺，曰靈昆，曰昭清。以五年十一月奉安帝後，塑像於新宮，大赦天下。繪像侍臣於後。元祐初，即治隆之後宣光殿以奉神宗。紹聖初，辟宮之東隅為顯承殿，以宣光殿故址為徽音殿，以奉宣仁聖烈。建中靖國元年，詔以顯承介於一偏，廟號未稱，於是度馳道之西，東直大定，南北廣袤地勢，並撤省寺，創為西宮，建大明宮以奉神宗，為館禦之首。涓日遷奉親祠，永為不祧之廟，以示推崇之意。曲赦四畿，錄功臣後，如元豐故事云。
祖宗聖誕之地建寺賜名
西京應天寺，本後唐夾馬營，
大中祥符二年，以太祖誕聖之地，建寺錫名。東京啟聖院，本晉護聖營，以太宗誕聖之地，
太平興國六年
建寺，
雍熙二年
寺成，賜名。二寺皆奉祖宗神御。英宗以齊州防禦使入繼大統，
治平二年
建齊州為興德軍。
熙寧八年
八月，詔潛邸為佛寺，以本鎮封賜名興德禪院，仍給淤田三十頃。
開基節名因孟若蒙乞置
開基節建名，世多無知者。建炎初，嘗詔：「如後來所立元聖、真元節名之類，除開基節外，悉皆罷去。」始知為未久。因考建中以後詔旨，政和二年，南京鴻慶宮道士孟若蒙進狀言：「本宮每遇正月初四日為創業之日，修設齋醮，乞置節名，以永崇奉。」詔從其請。近見曾仲躬云：「若蒙亦能詩文。清作南京少尹日，嘗與之遊。亂後復會於三衢。紹興間，若蒙又以前績自陳。時秦會之當軸，令敕住臨安府天慶觀，非其所欲，拂衣而歸，老於衢云。」仰惟太上皇帝中興再造，復在南都，符命豈偶然哉。
太祖詔修三代帝王祠廟配享所在
太祖皇帝朝，嘗詔修先代帝王祠廟，每廟須及一百五十間以上，委逐州長吏躬親點檢，索圖赴闕，遣使覆檢。令太常禮院重定配享功臣，檢討儀相，畫樣給付。
女媧祠在晉州，書傳無功臣可配。
太昊以金提、勾芒配，祠在陳州。
炎帝以祝融配，祠在衡州。
黃帝以后土、風后、力牧配，祠在坊州。
高陽以玄冥配，祠在澶州。
高辛以稷配，祠在宋州。
唐堯以司徒高配，祠在鄆州。
虞舜以咎繇配，祠在道州。
夏禹以伯益配，祠在越州。
商帝成湯以伊尹配，祠在河中府。
中宗太戊以伊陟、臣扈配，祠在大名府。
高宗帝武丁以甘盤、傅說配，祠在陳州。
周文王以師鬻熊配；武王以召公配；成王以周公旦、唐叔、虞叔配；康王以太公、畢公配；秦始皇帝以李斯、蒙恬、王翦配；漢高帝以蕭何配；文帝以周勃、陳平、劉章、宋昌配；景帝以周亞夫、竇嬰、申屠嘉、晁錯配；武帝以公孫弘、衛青、霍去病、金日磾、霍光配；宣帝以丙吉、魏相、霍光、張安世配。以上十帝並祠在長安。
後漢世祖以鄧禹、吳漢、耿弇、賈復配；明帝以東平王蒼、桓榮配；章帝以牟融、趙意、宋安配。以上三廟並在河南府。
魏武帝以鍾繇、荀攸、程昱配，廟在相州。
文帝以賈詡、王朗、曹真、辛毗配，晉武帝以羊祜、張華、王濬、杜預配，二廟在河南府。
後魏孝文帝以王祥、王肅、長孫晟配，後周文帝以宇文憲、蘇綽、燕公於謹、盧辯配，二廟在耀州。
隋高祖以牛弘、高熲、賀若弼配，廟在鳳翔府。
唐高祖以河間王孝恭、殷開山、劉政會、淮南王神通配，廟在耀州。
太宗以長孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖配，廟在京兆府。
明皇以張說、郭元振、王琚配，廟在河中府。
肅宗以苗晉卿、裴冕配，廟在京兆府。
憲宗以裴度、杜佑、李訴配，廟在同州。
宣宗以夏侯孜、白敏中、馬植配，廟在耀州。
朱梁太祖以劉鄩、敬翔、葛從周、袁象先配；後唐莊宗以郭崇韜、李嗣昭、符存審配；明宗以霍彥威、安重進、任圜配；石晉高祖以桑維翰、趙瑩配。以上並在河南府。
皆著之儀制。是時吳、蜀未平，六朝帝廟闕而不載。
本朝功臣配享
本朝曹武惠配享太祖，武穆配享仁宗；韓忠獻配享英宗，文定配享徽宗。父子配享，自昔所無也。
高宗用人納言皆有明見
明清側聞，紹興初。劉大中以監察御史宣諭諸路回，宰巨以其稱職，擬除殿中侍御史。太上皇帝云：「且令除秘書少監。」宰臣啟其所以，太上曰：「水中所至多興獄，尚有未決者。一除言路，外方觀望，恐累及無辜。」德壽之號，稱哉。後因閱《會要》，恭睹宏休，恐中秘之書，臣下莫得而悉窺，今載其略。
紹興三年
四月十六日，知藤州侯彭老言：「本州賣鹽寬剩錢壹萬貫文省，買到金一百六十餘兩，銀壹千八百兩投進。」詔：「縱有寬剩，自合歸之有司，非守臣所當進納。或恐亂有刻剝，取媚朝廷。侯彭老可特降一官，放罷，以懲妄作。所進物退還。」紹興十三年
四月一日，宰執進呈前廣南東路轉運判官范正國言：「本路上供及州郡經費，全仰鹽息應辦。比因全行客鈔，遂或闕乏，欲自今本路州郡凡屬屯駐兵馬去處，許依客人買鈔請鹽，各就本州出賣，所得息錢，專充軍費。」上曰：「法必有弊然後改。未見其弊，遽先改，非徒無益，必致為害。凡法皆然，不獨鹽也。」又
建炎元年
十月十二日，宰執詣御舟御榻前奏事訖，上曰：「昨日有內侍自京師齎到內府真珠等物一二囊，朕投之汴水矣。」黃潛善曰：「可惜！有之不必棄，無之不必求。」上曰：「太古之世，擿玉毀珠，小盜不起。朕甚慕之，庶幾求所以息盜爾。」四年三月七日，宰執進呈宣撫處置使奏：「大食國進奉珠玉寶貝等物，已至熙州。」上曰：「大觀、宣和間，茶馬司川茶不以博馬，唯市珠玉，故馬政廢闕，武備不修，遂致胡虜亂華，危弱之甚。今若復捐數十萬緡，貿易無用珠玉，曷若愛惜其財，以養戰士？不若以禮贈而謝遣之。」乃降旨宣司，並不得受，令量度支賜，以答遠人之意。
紹興元年
三月二十二日，荊湖南路馬步軍副總管孔彥舟言：「於潭州州城蓮池內收得玉一片，堪篆刻御寶，乞差人宣取。」詔：「御寶已足備，兼自艱難以來，華靡之物，一無所用。令彥舟不須投進。」此與夫卻千里馬、還于闐玉，適相符合，誠帝王之盛德也。
仁宗不以玉帶為寶，以人安為寶
《李和文遺事》云：「仁宗嘗服美玉帶，侍臣皆注目。上還宮，謂內侍曰：『侍臣目帶不已，何耶？』對曰：『未嘗見此奇異者。』上曰：『當以遺虜主。』左右皆曰：『此天下至寶，賜外夷可惜。』上曰：『中國以人安為寶，此何足惜！』臣下皆呼萬歲。」李和文其家書畫皆冠世之寶
《和文遺事》又云：「其家書畫最富。有吳道子《天王》，胡環《下程圖》，唐淨心《須菩提》，黃居采《竹鶴》，孫知微《虎》，韓幹《早行圖》、《梅雞》，傳古《龍》，江南畫《佛》，唐希雅《竹》，李成《山水》，唐畫《公子出獵圖》，黃居采《雕狐圖》，黃筌《雨中牡丹》，李思訓《設色山水》，周昉《按舞》、《折支杏花》，徐崇嗣《沒骨芍藥》，江南《草蟲》、《獨幅山水》，黃筌《金盆鵓鴿》、《大窠山茶》。書有懷仁真跡，集右軍《聖教序》，貞觀《蘭亭詩序》、右軍《山陰帖》、《樂毅論》，顏魯公書《劉太衝序》。皆冠世之寶。」以玉帶為朝儀始於熙寧
熙寧八年
四月，岐王顥、嘉王頵言：「蒙遣中使賜臣方團玉帶各一條，準閣門告報，著為朝儀。臣等乞寶藏於家，不敢服用。」上命工琢玉帶以賜二王，二王固辭，不聽。請加佩金魚以別嫌，詔並以玉魚賜之。玉帶為朝儀，始於此。
諡孔子為至聖文宣王
北齊顯祖高祥、晉陽公李元忠、南齊竟陵王蕭子良、隋長孫覽俱諡文宣，孔子蓋出四諡之後。
大中祥符元年，始加「玄聖」二字，後避聖祖諱，易為「至聖」。熙寧中欲加諡「至神元聖帝」，禮官李邦直以謂夫子周臣也，周室諸君止稱王，執以為不可。卒從其議。
郡國立學自元魏獻文始
元魏獻文欲置學官於郡國，高允表請製大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。其博士取博關經典，履行忠清，堪為人師者，年限四十以上；助教亦與博士同，年限三十以上。若道業夙成，才任教授，不拘年齒。學生取郡中清望，人行修謹，堪束循名教者，先盡高門，次及中第。帝從之。郡國立學，自此始，事載允傳。本朝高承纂《事物紀原》，自謂博極，而不取此，何耶？
東臺西臺立號所始
唐高宗改門下省為東臺，中書省為西臺，尚書省為文昌臺，故御史臺呼為南臺。趙璘《因話錄》云：「璘又云：『武后朝，御史有左右肅政之號，當時亦謂之左臺、右臺。則憲臺未曾有東臺、西臺之稱。』」明清嘗記張鷟《朝野僉載》對天後為戲語云：「左臺胡御史，右臺御史胡」 是也。本朝李建中為分司西京留司御史，世以西臺目之。李棲筠為御史大夫，不樂者呼為「棲臺」，蓋斥其名也。
崇政殿講書肇於開寶
明清五世祖拾遺，
開寶八年，以近臣薦，自布衣召對，講易於崇政殿，然後命官。崇政殿說書之名，肇建於此。行事具載《三朝國史》。
本朝列聖潛藩升府
太祖皇帝以歸德軍節度使創業，升宋州為歸德府，後為應天府。太宗以晉王即位，升并州為太原府。真宗以壽王建儲，升壽州為壽春府。仁宗以昇王建儲，升建業為江寧府。英宗以齊州防禦史入繼，以齊州為興德軍。神宗自潁王升儲，以汝陰為順昌府。哲宗自延安郡王升儲，升延州為延安府。徽宗以端王即位，升端州為肇慶府。欽宗自定王建儲，前已升中山府。太上以康王中興，升康州為德慶府。今上以建王建儲，升建安為建寧府。
宣和元年
六月，邢州民董世多進狀，以英宗嘗為钜鹿郡公；又知岳州孫勰進言：「英宗嘗為岳州防禦使。詔加討論，時邢州已升安國軍，遂以邢州為信德府；岳州為岳陽軍。是歲十月，又詔以列聖潛邸所領地，再加討論，以真宗嘗為襄王，升襄州為襄陽府；仁宗嘗為慶國公，以慶州為慶陽府；英宗嘗為宜州刺史，以宜州為慶遠軍；神宗嘗為安州觀察使，以安州為德安府，又嘗為光國公，以光州為光山軍；哲宗嘗為東平軍節度使，以鄆州為東平府，又嘗為均國公，以均州為武當軍；徽宗嘗為寧國公，以寧州為興寧軍，其後又以徽宗嘗為平江、鎮江軍節度使，並升為府；又以太宗昔嘗為睦州防禦使，升睦州為遂昌軍；今上皇帝即位之初，升隆興、寧國、常德、崇慶諸府；皆以潛藩擁戲之地也。英宗與令鑠同年月日時生英宗在濮邸，與燕王宮族人世雄厚善。兩家各生子，同年月日時。是生神宗，而世雄之子令鑠也。神宗後即帝位；令鑠進士及第，為本朝宗室登科第一。皇朝列聖搜訪書籍國朝承五代搶攘之後，三館有書僅萬二千卷。乾德以後，平諸國，所得浸廣。太宗向儒學，下詔搜訪民間，以開元四部為目，館中所闕及三百已上卷者，與一子出身。端拱元年，分三館之書，別為書庫，目曰秘閣。真宗咸平三年，詔中外臣庶家，有收得三館所少書籍，每納一卷，給千錢。送判館看詳，委是所少書數，及卷秩別無差誤，方許收納。其所進書及三百卷以上，量才試問，與出身。又令三館寫四部書二本，一置禁中龍圖閣，一置後苑之太清樓，以便觀覽。八年，滎王宮火，延燔三館，焚爇殆遍。於是出禁中本，就館閣傳寫，且命儒臣編類仇校。校勘、校理之官，始於此也。嘉祐五年，又詔中外士庶，許上所闕書，每卷支絹一匹；及五百卷，特與文資。元豐中，建秘書省，三館並歸省中，書亦隨徙。元祐中，重寫御前書籍，又置校對黃本，以館職資淺者為之。又置重修晉書局。不久皆罷去。宣和初，蔡攸提舉秘書省，建言置補御前書籍所，再訪天下異書，以資校對，以侍臣拾人為參詳官，餘為校勘，又以進士白衣充檢閱者數人，及年皆命以官。未畢而國家多故，靖康之變，諸書悉不存。太上警蹕南渡，屢下搜訪之詔，獻書補官者凡數人。秦熺提舉秘書省，奏請命天下專委守臣，又有旨錄會稽陸氏所藏書上之。今中秘所藏之書，亦良備矣。士大夫家藏書多失於仇校承平時士大夫家，如南都戚氏、曆陽沈氏、廬山李氏、九江陳氏、番陽吳氏，俱有藏書之名，今皆散逸。近年所至郡府多刊文籍，且易得本傳錄，仕宦稍顯者，家必有書數千卷，然多失於仇校也。吳明可帥會稽，百廢具舉，獨不傳書。明清嘗啟其故，云：「此事當官極易辦。但僕既簿書期會，賓客應接，無暇自校。子弟又方令為程文，不欲以此散其功。委之它人，孰肯盡心？漫盈箱篋，以誤後人，不若已也。」紹興帝後陵寢以攢宮為名
紹興初，昭慈聖獻皇后升遐，外祖曾公公卷以江東漕兼攝二浙應辦，用元符末京西漕陳向故事也。朝論欲建山陵，外祖議以謂：「帝後陵寢，今存伊、洛。不日復中原，即歸祔矣。宜以攢宮為名。」僉以為當，遂用之。陳向權漕事，見汪彥章所撰《徐丞相夫人陳氏墓誌》。夫人，向之女也。
徽宗永固陵為永祐
紹興戊午，徽宗梓宮南歸有日，秦丞相當國，請以永固為陵名。先人建言：「北齊叱奴皇后實名矣，不可犯。且叱奴，夷狄也，尤當避。」秦大怒，幾蹈不測。後數年，卒易曰永祐。
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