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章有篆字 【章有篆字「章有」，四庫全書總目提要：「張有為張先之孫，所作復古編今留有傳本。」「章有」疑是張有之譌。】吴興章有，以小篆名世。其用筆簡古，得石皷遺法，出文勛章友直之右。所作復古編，以正篆隸之失， 【以正篆隸之失「失」，寶本、津逮本作「本」。】識者嘉之。嘗為余言：「心字於篆文只是一倒火字耳，蓋心火也，不欲炎上，非從包也。」畢少董文簡之孫，妙於鼎篆，而亦多見周秦以前盤盂之銘， 【而亦多見周秦以前盤盂之銘「以前」，原作「凡有」，據討原本改。】其論水字云：「中間一豎更不須曲，只是畫一坎卦耳，蓋坎為水，見於鼎銘多如此者。」并記之。
唐子西論史 【唐子西論史「史」，寶本、津逮本、討原本作「文」。】唐子西言，司馬遷敢亂道却好，班固不敢亂道却不好，不亂道又好，是左傳，亂道又不好，是唐書，八識田中，若有一毫唐書，亦為來生種子矣。
玉川昌黎月蝕詩
施彥質言，玉川子詩才極高，使稍入法度，豈在諸公之下，但韓以詩人見稱， 【但韓以詩人見稱「韓」原作「諱」，據寶本、津逮本改。按新唐書卷一七六韓愈列傳：「盧仝居東都，愈為河南令，愛其詩，厚禮之。仝自號玉川子，嘗為月蝕詩以譏切元和逆黨，愈稱其工。」則作「韓」是。】 故時出狂語，聊一驚世耳。韓退之有效玉川子月蝕詩，讀之有不可曉者，既謂之效，乃皆是玉川子詩何也？【乃皆是玉川子詩何也「皆」，寶本、津逮本、討原本無。】 亦常聞葉天經云， 【亦常聞葉天經云「天」，寶本、津逮本、討原本作「大」。】玉川子既作此詩，退之深愛之，但恨其太狂，因削其不合法度處，而取其合者附於篇，其實改之也。退之尊敬玉川子，不敢謂之改，故但言效之耳。
明皇無心治天下
周正夫言，人君所識只一宰相。 【人君所識只一宰相「識」，原作「論」，據寶本改。】唐明皇欲相張嘉貞，却忘其名字，不知用心向何處。又河北皆陷，顏真卿獨全平原，乃始云：「朕不謂有此人。」夫小大一箇顏真卿， 【夫小大一箇顏真卿「夫」，原作「大」，並「卿」下有小注：「句疑有誤字。」此據寶本、津逮本、討原本改。】自不知姓名。又顏杲卿忠義貫日月，後其子不免饑寒。不知平日勾當甚事，乃知明皇本無心治天下也。
古書託名
先君為武學傳授日， 【先君為武學傳授日「傳授」，寶本、津逮本、討原本作「博士」。】 被旨校正武舉孫吴等七書。 【被旨校正武舉孫吴等七書「被」，說郛本作「有」。】先君言，六韜非太公所作，內有考證處，先以禀司業朱服，服言，此書行之已久，未易遽廢也。又疑李衞公對問亦非是。後為徐州教授，與陳無己為交代。陳云，嘗見東坡先生言，世傳王氏元經、薛氏傳、關子明易傳、李衞公對問，皆阮逸著撰。逸嘗以草示奉常公也。非獨此，世傳龍城記載六丁取易說事，樹萱錄載杜陵老李太白諸人賦詩事，詩體一律。而龍城記乃王銍性之所為，樹萱錄劉燾無言自撰也。至於書刻亦然，小字樂毅論實王著 所書，李太白醉草則葛叔忱戲欺其婦翁者，【戲欺其婦翁者「欺」，說郛本無。「翁」，原作「公」，並有小注：「按公當作翁。」據討原本改。】 山谷道人嘗言之矣。
畫字行棊
古人作字，謂之字畫。所謂畫者，蓋有用筆深意。作字之法，要筆直而字圓，若作畫則無有不圓勁，如錐畫沙者是也。不知何時改作寫字，寫訓傳，則是傳模之謂，全失秉筆之意也。又弈棊，古亦謂之行棊。宋文帝使人齎藥賜王景文死，時景文與客棊，以函置局下，神色不變，且思行爭劫，蓋棊戰所以為人困者，以其行道窮迫耳。行字於棊家亦有深意，不知何時改作著棊。著如著帽著屐，皆訓容也，不知於棊有何干涉也。且寫字著棊，天下至俗無理之語，而并賢愚皆承其說何也。【而并賢愚皆承其說何也「并賢愚」，說郛本作「舉世」。】瓻酒借書
杜征南與兒書言，昔人云：「借人書一癡，還人書一癡。」山谷借書詩云「時送一鴟開鎖魚」，又云「明日還公一癡」。 【明日還公一癡討原本作「明日還公癡。」】常疑二字不同。因於孫愐唐韻五之字韻中瓻字下注云：「酒器大者一石，小者五斗，古借書盛酒瓶也。」又得以證二字之差。然山谷鴟夷字必別見他說。當是古人借書，必先以酒醴通殷勤，借書皆用之耳。
定武蘭亭敍刻
定武蘭亭敍石刻，世稱善本。自石晉之亂，契丹自中原輦載寶貨圖書而北，至真定德光死。漢兵起太原，遂棄此石於中山。慶曆中，土人李學究者得之，不以示人。韓忠獻之守定武也，李生始以墨本獻，公堅索之，生乃瘞之地中，別刻本呈公。李死，其子乃出石散模售人，每本須錢一千，好事者爭取之。其後李氏子負官緡無從取償，宋景文公時為定帥，乃以公帑金代輸，而取石匣藏庫中，非貴遊交舊不可得也。熙寧中，薛師正出牧，其子紹彭又刻副本易之以歸長安。大觀間，詔取其石， 【詔取其石「其」，原無，據寶本、津逮本、討原本補。】龕置宣和殿，世人不得見也。丙午金寇犯順，與岐陽石皷，復載而北。今不知所在也。此語見於續仲永所藏定武蘭亭後，康伯所跋也。
鄒張鄧謝後身
邊鎬為謝靈運後身，故小字康樂。范純夫為鄧仲華後身，故名祖禹。張平子後身為蔡伯喈。鄒陽後身為東坡居士。即其習氣，似皆不誣也。
李朱畫得坡仙賞識
李頎字粹老，不知何許人。少舉進士，當得官，棄去，烏巾布裘為道人。遍歷湖湘間。晚樂吴中山水之勝，遂隱於臨安大滌洞天，往來苕溪之上，遇名人勝士，必與周旋。素善丹青，而間作小詩。東坡倅錢塘日，粹老以幅絹作春山橫軸，且書一詩其後，不通姓名，付樵者，令俟坡之出投之。坡展視詩畫，蓋已奇之矣。及問樵者，「誰遣汝也？」曰：「我負薪出市，始經公門，有一道人，與我百錢，令我呈此，實不知何人也。」坡益驚異之，即散問西湖名僧輩，云是粹老。久之，偶會於湖山僧居，相得甚喜。坡因和其詩，云：「詩句對君難出手，雲泉勸我早抽身是也。」粹老畫山，筆力工妙，盡物之變，而秀潤簡遠。非若近世士人略得其形似，【非若近世士人略得其形似「其」，原脫，據寶本、津逮本、討原本補。】便復輕訾前人，自謂超神入妙出於法度之外者。然不能為人特作，世所有者絕少，得其小屏幅紙，以為寶玩也。薳家所藏二橫軸，一雪山，一春晴，自兵火已來，餘物散盡，此二畫幸常在老眼耳。又松陵朱象先，東坡先生蓋嘗與之敍文云「能文而不求舉，善畫而不求售」者。其畫始規摹董北苑與然海， 【其畫始規摹董北苑與然海「然海」，津逮本、討原本作「巨然」。】而自出新意，筆力高簡潤澤而有生理，出許道寧李遠輩之上。但其為人，既經東坡先生題目之後，不肯為人輕作，又不為王公大人所屈，世所傳者亦不甚多。其在嘉興日，毛澤民為郡守，於郡城絕景處增廣樓居，名月波者，日與賓客燕息其上，常延致象先， 【常延致象先「象先」前，寶本、津逮本、討原本有「朱」字。】 為作一大屏，真近世絕筆。但日來賞鑒之家，未免徵逐時好，未有深知二人者。 【未有深知二人者「二人者」，寶本作「其人者」，津逮本、討原本作「其二人者」。】 後遇真賞，有捐千金而求其一筆者不獲， 【有捐千金而求其一筆者不獲「者」，原脫，據寶本、津逮本補。】 始以余言為不謬也。粹老二橫軸，續仲永後得之，其子承休歸鄭公輔也。
精藝同一理
朱象先少時畫筆，常恨無前人深遠潤澤之趣。一日於鵝溪絹上，戲作小山，覺不如意，急湔去之， 【急湔去之「之」，原脫，據寶本、津逮本、討原本補。】故墨再三揮染，即有悟見。自後作畫，多再滌去，或以細石磨絹，要令墨色著入絹縷者。沈珪道人作墨，亦嘗因搗和墨，蒸去故膠，再入新膠，及出灰池而墨堅如石，遂悟李氏對膠法云。
陳涂共為冥吏 【陳涂共為冥吏「涂」，寶本作「徐」，下「涂」同。】晉江陳彥柔言，文林郎知縣事孫復為政廉明，郡以其才力有餘，俾參幕事。一日與幕僚會茶，獨見一黃衣人授以天符，且云：「當與州之舉子涂楷者同領職。」迨還家，越夕而卒。時紹興十一年五月十二日已。而楷聞孫死之異，復夢衣黃紫人羅立庭參，云：「天命召汝職領甚要。」既覺，忻然命筆書壁間云：「拜伏庭前又一番，天書雖捧未容看；南陽久作蟠龍臥，應為蒼生起謝安。」明年孫死之日，楷無疾而終。
天尊賜銀
臨安府天慶觀馬道士言，有老道士劉虛靜，年七十餘來寓雲安堂。 【來寓雲安堂「安」，原脫，據寶本、津逮本補。】每旦執爐於天尊像前，注香冥禱，意甚虔至。觀有小道士，伏於暗中，默聆其禱，乃云：「虛靜年老，羈單一身，常恐一旦數盡，身膏草野。若蒙上天賜以白金十星，足為身後之備，志願足矣。」小道士乃取白鑞，鑄成小鋌，俟其夕禱，即遙擲其旁。虛靜得之，驚異，伏謝再三，不復細視，姑謹藏之。語其徒曰：「人之誠悃，常患不至，爾，雖天道高遠，而聽甚卑，無不從人者。」小道士復欲戲之，因又密求視其所獲，請之既數，不免示之。小道士即懷之疾走衆中，示羣道士，相與笑其狂昧。久之不至，虛靜從而執之，且熟視其物曰：「此白鑞耳，非我所獲者。」喧譊不置，必欲訟之官府。小道士家素饒於財，衆道士勸諭之曰：「汝若致訟，則所費不止此，不若如數償之。」逐真有所獲。雖虛靜一時非意之禱，而造物者宛曲取付，蓋亦巧矣。
撞鐘畫像作追薦
余仲兄馬氏嫂之母，符離高氏女，年二十以產乳歿，其父朝議君念之深切，夜夢女告之曰：「無它作冥助，第呼畫人狀我，并令像與我身等。召鄰僧使糊鐘間，祝撞鐘人及多許之金，令晨昏聲鐘時，呼我名氏，而懺祝之。俟此像忽自脫落了無損動，即我超生之兆也。」 【即我超生之兆也「之兆」，寶本、津逮本作「時」。】 朝議君曉起語家人，為呼畫人及召寺儈，如其言委之。不數月，忽夢女銖衣寶冠，稱乘功德， 【稱乘功德「乘」，寶本、津逮本作「盛」。】 今當生樂處， 【今當生樂處「處」下，寶本、津逮本、討原本有「矣」字。】泣謝而去。夢覺未及語，而寺僧扣門，以脫像為示，果無少損處云。
張山人謔
紹聖間，朝廷貶責元祐大臣及禁毀元祐學術文字。有言司馬溫公神道碑乃蘇軾撰述，合行除毀。於是州牒巡尉，毀拆碑樓及碎碑。張山人聞之曰：「不須如此行遣，只消令山人帶一箇玉冊官，去碑額上添鐫兩箇不合字，便了也。」碑額本云忠清粹德之碑云。
酒謔
宗室趙子正監永靜軍，耽酒嗜書札，而喜人奉己。有過客執觚而前，正遇趙於案間揮翰自得，客自旁視再三，而歎美其妙。趙舉首視之，曰：「汝亦知書耶！」客曰：「小人亦嘗留心字畫，切觀太保之書，雖王右軍復有不及者。」趙詬之曰：「汝玩我耶！」曰：「某嘗觀法書云，王書一字入木八分，今太保之書，一落筆則入木十分，豈不為過於右軍耶！」坐人皆賞其機中，為之絕倒。趙亦笑而遣之。
木中有字
三衢毛氏庭中，一木忽中裂，而紋成「衍」字，如以濃墨書染者，體作顏平原書。會其子始生，因以名之。後衍登進士第，官至龍圖閣而終。又晉江尤氏，其鄰朱氏圃中有柿木，高出屋上。 【高出屋上「上」，原作「山」，據寶本、津逮本、討原本改。】一夕雷震，中裂木身，亦若以濃墨書「尤家」二字，連屬而上，不知其數，至於木枝細者，破視亦隨枝之大小成字。尤氏乞得其木，作數百段分遺好事。字體帶草，勁健如王會稽書。朱氏後以其圃歸尤氏。
隴州鸚歌
王景源云，有韓奉議者，為隴州通守。家人得鸚歌，忽語家人曰：「鸚歌數日來，甚思量鄉地，若得放鸚歌一往，即死生無忘也。」 【即死生無忘也「死生」，寶本、津逮本、討原本作「生死」。】家人聞其語，甚憐之，即謂之曰：「我放你甚易，此去隴州數千里外，你怎生歸得？」曰：「鸚歌亦自記得來時驛程道路，日中且去深林中藏身，以避鷹鷂之擊，夜則飛行求食以止饑渴爾。」家人即啟籠及與解所繫縚線，且祝其好去。鸚歌亦低首答曰：「娘子懣更各自好將息，莫憶鸚歌也。」遂振翼望西而去。家人輩亦悵然者久之，謂必無遠達之理。至數月，舊任有經使何忠者，自隴州差至京師，投下文字，始出州城，因憇一木下，忽聞木杪有呼急足者，忠愕然謂是鬼物，呼之再三，不免仰首視之。即有鸚歌且顧忠曰：「你記得我否，我便是韓通判家所養鸚歌也。你到京師，切記為我傳語通判宅眷，【切記為我傳語通判宅眷「宅眷」，寶本作「家眷」。】鸚歌已歸到鄉地，甚快活，深謝見放也。」忠咨嗟而行，至都遂至韓第問鸚歌所在，具言其所見。舉家驚異，且念其慧黠，及能偵候何忠，傳達其言，為可念者。或未以為信。余曰：昔唐太宗時，林邑獻五色鸚鵡，新羅獻美女二人，魏鄭公以為不宜受。太宗喜曰：「林邑鸚鵡，猶能自言苦寒思歸，況二女之遠別親戚乎。」并鸚鵡各付使者歸之。又明皇時，太真妃得白鸚鵡，聰慧可愛，妃每有燕遊，必置之輦竿自隨。一日鸚鵡忽低首愁慘，太真呼問之，云：「鸚鵡夜夢甚惡，恐不免一死。」已而妃出後苑， 【已而妃出後苑「妃」上寶本、津逮本、討原本有「太真」二字。】有飛鷹就輦攫之而去。宮人多於金花紙上寫心經追薦之者。此又能通曉夢事，則其靈慧非止一鸚歌也。
野駝飲水形
先君嘗見蔡元度言，其父死，委術者王壽昌於餘杭尋視葬地。數日不至，蔡因夢至一官府，有紫衣人據案而坐，望蔡之入，遙語謂曰：「汝尋葬地已得之否，野駝飲水形是也。」 【野駝飲水形是也「是」，原無，據寶本、津逮本、討原本補。】覺而異之。適壽昌至，問其所得，云：「有一地在臨平，山勢聳遠，於某術中佳城也。但恐觀者未誠吾言耳。」 【但恐觀者未誠吾言耳「誠」，寶本作「識」。】元度云：「姑言山形可也。」王云：「一大山巍然下臨浙江，即野駝飲水形也。」元度曰：「無復他求，神先告我矣。」即用之。