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東坡北歸至嶺下，偶肩輿折杠，求竹於龍光寺。僧惠兩大竿，且廷東坡飯。時寺無主僧，州郡方令往南華招請。未至，公遂留詩以寄之，詩云：「斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。竹中一滴曹溪水，漲起江西十八灘。」謂贛石也。東坡至贛，留數日，將發舟，一夕江水大漲，贛石無一見。越日而至廬陵，舟中見謝民師，因謂曰：「舟行江漲，遂不知有贛石，此吾龍光寺讖也。」民師問其故，東坡因舉以詩之本末。
秦少遊，駕方回，相繼以歌詞知名。少遊有詞云：「醉臥古藤陰下，了不知南北。」其後遷謫，卒於藤州光華亭上。方回亦有詞云：「當年曾到王陵鋪，鼓角悲風。千歲遼東，回首人間萬事空。」後卒於北門，門外有王陵鋪。人皆以為詞讖云。
秦少遊之子湛，自古藤護喪北歸，其婿范溫候於零陵，同至長沙，適與山谷相遇。溫，淳夫之子也。淳夫既沒，山谷亦未吊其子，至是，與二子者執手大哭，遂以銀二十兩為賻。湛曰：「公方為遠役，安能有力相及。且某歸計亦粗辦，願復歸之。」山谷曰：「爾父，吾同門友也。相與之義幾猶骨肉。今死不得預斂，葬不得往送，負爾父多矣。是姑見吾不忘之意，非以賄也。」湛不敢辭，既別，以詩寄二子，有曰：「昔在秦少遊，許我同門友。」又曰：「范公太史僚，山立乃先達。」又曰：「秦郎水江漢，范郎器鼎鼐。逝者不可尋，猶喜二子在。」又曰：「往時高交友，宰木已樅樅。今我二三子，事業在燈窗。」今集中載《晚泊長沙走筆寄秦處度范元實》五詩是也。前輩於死生交友之義如此。
紹興庚辰殿試，上取特奏名進士試卷閱之。一日御小殿，召對讀問云：「鶴鳴卻寫作鶴嗚，嗚呼卻寫作鳴呼。何也？」臨川人李德遠浩，時以刪定官充對讀，即啟云：「臣讀至此，亦竊疑之。然以其本正如此，不敢改易。嘗以針穿記其側，乞宣正本審驗。」上令取視之，果如其言，稱嘆德遠之精審者久之。
客舍中有題詩一聯云：水向石邊流處冷，風從花裏過來香。或云唐人詩，亦妙句也。
杜少陵卒於荊楚，歸葬於陜，此元微之墓誌所載。而衡之耒陽有少陵墓，史氏因以為聶令具牛酒迎之，一夕大醉而卒，故聶令因為之槁葬。微之之志云：「旅殯岳陽，其孫元和中改葬於鞏，請誌其墓。」當以是為正，史氏未詳本末也。陶母不知終於何地，而今陶母墓在在有之，新淦闤阓中亦有陶母墓。李太白世傳乘醉捉月溺死於水，今日墓在采石，又在州東青山，一所而有二墓。耒陽少陵墓，殆此類耳。
梅聖俞《送歐陽辟晦夫詩》有曰：「我家無梧桐，安可久棲。鳳巢在桂林，烏哺不得共。」晦夫，桂林人，嘗從聖俞學，及其南歸，故以是詩贈之。蘇明允初至京師時，東坡與子由年甚少，人鮮有知者。聖俞獨奇之，故贈明允詩有云：「歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥戢羽翼，不敢呈文章。」後東坡謫海南，過合浦，始識晦夫。談論累月，晦夫因出聖俞贈行之詩。東坡讀畢，執晦夫手笑曰：「君年六十六，余雖少一而白髮蒼顏，大略相似，困窮亦不甚相遠，聖俞所謂鳳例如此。天下皆言聖俞以詩窮，吾二人又窮於聖俞之詩，可不大笑乎。」東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁而筆勢有時太瘦，幾如樹梢桂蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
玉笥飈御廟，乃西獄之別祠，初為雲騰廟。許覺之書三大字，後改賜今名。唐之神多唐衣冠，傳聞其像皆唐所塑，帝像不冕而冠，蓋章聖東封後始冊帝號。土人屢欲更像，迄不得。
卜水旱疾疫，有禱輒應。遠近數百里舉子當秋賦，亦皆往謁。如因劉公美中嘗致禱，神降之夢，有詩云：「來年三月春盛時，驊騮穩步金街西。」劉公自是舉進士，中詞科，出入中外，終於兵部尚書，顯謨閣學士，故皆以為夢之符如是。外舅謝公世林方舍法盛時，再貢不第，其居距祠下不數里，歲時奉祠惟謹。一日，以科目禱焉，夢中亦得詩句云：「欲留年少待富貴，富貴不來年少去。」乃樂天詩也。外舅自是不復南宮大廷之試，尋以疾終。玉笥山清真宮，乃太秀法樂洞天。兩山回合，澗水橫陳，門外三峰如削玉，古木壽藤，幽森清峭。環此山十里無居人，道書謂九天司命真君在焉。輒以血食入宮，中夜必有光怪，或自外茹之而來宿者，夜亦驚魘不能寐。凡病於宮中垂死必不可生者，氣厭厭不絕，必舁出十里外乃絕。相傳云山中不容有死氣，此最異也。
范信中名寥，為士人時慷慨好俠，故山谷詩《寄校理范寥》有「黃犬蒼鷹伐孤兔」之句。舒州張懷素以幻術遊公卿間，號落魄野人，與朝士吳安詩子侄吳侔、吳儲等結連，信中以其謀為不靖也，欲入京告變，而無其資。湯東野實資送之，朝廷逮捕懷素等，窮竟其事，大觀元年獄成，坐累者餘百數，而侔、儲十數人皆處極刑，雖其父母亦皆竄貶。信中獲賞賫甚厚，乃推以與東野，故東野由監簿積累至從官，寥亦以供備庫副使累遷諸路戎鈐，晚年終於閩中。
丁晉公家，書畫填委。南遷之日，藉其所藏，得李成山水寒林九十餘軸，他物往往稱是。初，晉公自兩制出守金陵，陛辭之日，章聖以八幅袁安《臥雪圖》賜之，帝題云：「臣黃居寀定到神品。」蓋不知為誰筆也。其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之態，無不逼真。侈上之賜，於金陵城西北隅築堂曰賞心，施此圖於巨屏，觀者驚異，乃知公之嗜畫，上且時有以增益之也。（丁謂）往有從官典藩，數與賊戰不利。既召還，一日於朝路中戲同列曰：「衣冠佩玉而旋，舍人給事。」蓋其人欲溲溺，而時適兼二職耳。未及對，熊叔雅應聲曰：「棄甲曳兵而走，安撫尚書。」聞者以為善對，而被誚者不堪。
祖宗時，知開封府多以翰林學士為之，若除知制誥給諫待制卿列，則為權發遣，然須用天下之望，且有政術者。姜公遵謂之姜擦子，薛公奎謂之薛出油，皆以為政清嚴公正，使人愛而畏之。若包孝肅之政，至今人以為稱說。然知府事者，亦未有不為執政也。
「崇寧」錢文，徽宗嘗令蔡京書之，筆畫從省，「崇」字中以一筆上下相貫，「寧」字中不從心。當時識者謂京有意破宗，無心寧國，後乃更之。
徽宗初改元曰建中靖國，本謂建大中之道，無熙寧元祐之分也。將令學士撰詔，曾子宣言建中乃唐德宗幸奉天時年號，不若更之。上曰：「太平亦梁末帝禪位年號，太宗用之，初何嫌焉。」遂下詔不疑。蔡京復用，盡變初元之政，改元曰崇寧。崇寧者，謂崇熙寧也。
永州士人有登第者，范忠宣公實識之。一日問客曰：「某人何故未歸？」對曰：「將試教官。」公不悅，曰：「初登第，當勤吏事。若為教官，是自惰也。」嘆惜久之。
胡安定居湖學，建治道齋，俾講政事者居之。劉彜以論治水見稱，後治郡，率能興水利。彜守章貢，州城東西瀕江，每春夏水潦入城，民嘗病浸，水退則人多疾死，前後太守莫能治。彜至，乃令城門各造水窗，凡十有三間，水至則閉，水退則啟，啟閉以時，水患遂息。
東坡守徐州，作《燕子樓》樂章，方具稿，人未知之。一日，忽哄傳於城中，東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發端於邏卒，東坡召而問之，對曰：「某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞有歌聲，細聽乃此詞也。記而傳之，初不知何謂。」東坡笑而遣之。
杜鎬在江南時，待試於有司。一日，旅邸方晝寢，忽有鼠銜文一卷，自門竇而入。鎬寤而逐之，鼠不驚走，以書置之床前而去。取其書而觀之，乃《孝經註疏》也。鎬心異其事，遂取讀數過。既入試，問題正出疏中。鎬遂中選。
章伯益名友直，郇公之族子也。郇公嘗欲以郊恩奏補，辭不願受。皇祐中，廷臣以文行論薦，召試玉堂，亦以疾辭，時有詔太學篆石經，廷臣復薦之，伯益不得已，遂至闕下。篆畢，除將作監簿，伯益固辭，朝廷知其不願仕，亦不之強。伯益書畫今皆名世，惟詞章不多見焉。
歐陽公之父崇公，與母韓國太夫人，皆葬於沙溪瀧岡。胥、楊兩夫人之喪，亦歸祔葬。公辭政日，屢乞豫章，欲歸省墳墓，竟不得請，里中父老至今相傳云：公葬太夫人時，嘗指其山之中，曰：「此處他日當葬老夫。」後葬於新鄭，非公意也。
斫琴貴孫枝，或謂桐本已伐旁有蘗者為孫枝，或謂自本而岐者為子幹，自子幹而岐者為孫枝。凡桐遇伐去，隨其萌蘗，不三年可材矣。而自子幹岐生者，雖大不能拱把。唐人有百衲琴，雖未詳其取材，然以百衲之意推之，似謂眾材皆小，綴葺乃成，故意其取自子幹而岐生者為孫枝也。孫枝既難得，縱有，非久藏未可用。今人求之老屋間，得其材，當試於水中，沒入數尺，徐觀其浮，取其陽者用之，此亦古人遺意。若僧寺木魚，歲年雖久，而扣擊之余，聲散質傷，不足用也。
世寶雷琴，鄉人董時亮蓄一琴，以為雷氏舊物。予嘗見之，顧莫能辯也。紹興中，偶一部使者聞之，因願得以供上方。時亮未許，則借觀而固留之，以白金五百兩為謝，即日以獻內府。辯之，曰：「琴古且異，以為雷琴則欺矣。」卻不納。獻者念費之博，返琴而索銀，更謂時亮曰：「倘以為無虛辱，則請留百金。」時亮聞之，喜曰：「以琴歸我，正所欲也，銀何用之。」盡舉而復之，封識尚存，聞者莫不嘆服。時亮名正工，官至朝議大夫，而家無生理，後其子仕嶺表死，不知琴今歸誰氏。
廣南風土不佳，人多死於瘴癘。其俗又好巫尚鬼，疾病不進藥餌，惟與巫祝從事，至死而後已。方書，藥材未始見也。
景德中，邵曄出為西帥，兼領漕事，始請於朝，願賜聖惠方與材之費，以幸一路。真宗皆從其請，歲給錢五百緡，今每歲夏至前，漕臣制藥以賜一路之官吏，蓋自曄始。岐山西北十餘里有周公祠，祠後山下泉湧出，甘冽特異於他所，土人謂之潤德泉。相傳云有大變則涸而不流。崇寧中，泉脈忽竭，山下人浚而深之，始得涓滴，終不能復舊也。
興國富池廟碑神，乃三國吳將甘寧也。紹興初，巨盜李成既渡江，破江州，欲入豫章大掠江西諸郡，來禱於廟以決所向，持環珓擲之，幾及地，忽躍起高丈餘，墜神所坐之後。賊驚曰：「神不我與矣。」遂轉戰而之湖南。江西不被李成之虐者，皆神之賜也。後郡守以聞於朝，加封王爵，敞大祠宇，龕藏環珓，而表之曰靈珓。
東坡《水龍吟》笛詞，高雲翔云：「後之箋釋者，獨謂楚山修竹如雲，是蘄州出笛竹。至異材秀出千林表之語，不知是東坡敘取材法也。凡竹林生，後長者必過前竹。其不能過者多死。一林內特一竹可材，遠而望之，或伐取數十百竿，錯亂終不可識。蔡邕仰視柯亮屋椽，得奇材，不待如此求之。而邕後無至鑒，獨有此法可求耳。」雲翔嘗赴禮部，與仲兄及諸鄉人飲於酒肆，有數老樂工相近，談論音律，雲翔微笑。其人乃前致敬曰：「某輩大晟府舊人，適有所談而諸學士發笑，必某言不協理也。」雲翔時已酒酣，乃取其笛弄之，諸工駭聽失色，設拜而去。次日，詣雲翔之館求教，雲翔辭之。雲翔洞曉音律，能移宮轉羽，子弟朋友間無能授其法。再舉不第而死。雲翔名驤，吉水人。
劉執中彜，知虔州，以其地近嶺下，偏在東南，陽氣多而節候偏，其民多疫，民俗不知，因信巫祈鬼，乃集醫作《正俗方》，專論傷寒之疾。盡藉管下巫師，得三千七百餘人，勒之，各授方一本，以醫為業。楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿執中此舉，亦政術之一端也。
孔毅甫為舉子時，嘗夢有以五色線系角黍來饋者，毅甫食之既。其年試於南宮，遂中選。
大觀中，士人李彪久留太學，慷慨好直言。睹時政之弊，欲上書論其事。蔡氏之黨知之，乃密以告。元長大怒，付獄推治，且謂開封尹曰：「李彪狂妄，死有餘責。」人懼，莫敢救者。會張天覺代相，彪得從末減。後元長復位，欲竟其事，遂流彪於海外。