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講筵
乾興元年二月戊午，仁宗即皇帝位，皇太后垂簾聽政。十一月辛巳，始御崇政西閣，召翰林侍講學士孫奭、龍圗閣直學士兼侍講馮元講《論語》，侍讀學士李維、晏殊與焉。初，詔雙日御經筵，自是雖隻日亦召侍臣講讀，王曽以上新即位，宜近師儒，故令奭等入侍。上在經筵，或左右瞻矚，或足敲踏床，則奭拱立不講，體貎必莊，上亦為竦然改聽。
【史多載此事於天聖末，今移見此，帝意或不在書，必初年，其後聖徳日新，决不然矣】十二月甲辰，召輔臣崇政殿西廡，觀侍講學士孫奭講《論語》，既而上親書唐賢詩以分賜焉。自是每召輔臣至經筵，多以御書賜之。
天聖元年四月，上初即位，太常丞、直集賢院、判吏部南曹丁度上書論六事，一増
勸
講官。九月戊寅，詔輔臣於崇政殿西廡，觀馮元講《論語》，並賜御飛白書。
二年二月乙丑，召輔臣於崇政殿西廡，觀講《孝經》。
三月，皇太后諭宰臣曰：「比擇儒臣侍上講讀，深有開益。」宰臣因言工部郎中馬宗元通經，有行義，可使入奉經筵，辛丑，命宗元直龍圗閣。六月己未，賜馬宗元三品服，以講《孝經》徹也。八月己卯，幸國子監謁先聖文宣王，召從臣陞講堂，令直講、屯田郎中馬龜符講《論語》，賜龜符三品服。
三年三月己酉，詔輔臣於崇政殿西廡，觀孫奭講《曲禮》，仍賜御書古詩各一章。十月壬申，判國子監、翰林侍讀學士孫奭、龍圖閣直學士馮元等奏：「近召河南縣主簿郭稹充直講，勑令發遣歸任所，闕直講，别舉官以聞。臣等知稹文學優長，履行修謹，謹欲望且令在監，分經講誦。」詔以稹為國學說書，仍令自今於參選人内保奏，不得抽差見在任官。
四年閏五月甲子，詔輔臣於崇政殿西廡觀侍讀學士宋綬等讀《唐書》，上曰：「朕覧舊史，毎見功臣罕能保終始者，若裴寂、劉文静俱佐命元功，不免誅辱。」王曽對曰：「寂等之禍，良由功成而不知退也。」綬兼勾當三班院，因請解所兼職，專事勸講，皇太后命擇前代文字可資孝養、補政治者，以備帝覽，遂録進唐謝偃《
惟皇誡徳賦
》，又録《孝經》《論語》要言及唐太宗所撰《
帝範
》二卷、明皇朝臣僚所獻《聖典》三卷、《君臣政理論》三卷上之。七月，上嘗謂輔臣曰：「比以大暑罷講讀，適已召孫奭等說書，卿等公事退，可暫至經筵。」王曽曰：「陛下萬幾之暇，留意經術，雖炎暑不輟，有以見聖學之高明也。」九月乙卯，詔曰：「講學久廢，士不知經，豈上之教導不至耶？其令孫奭、馮元舉京朝官通經術者三五人以聞。」庚申，詔禮部貢院，舉人有能通三經者，量試講說，特以名聞，當議甄擢。十一月，先是，孫奭、馮元共薦大理寺丞楊安國為國子監直講，於是并召安國父 —— 奉禮郎、兖州州學講書光輔入見，上令說《尚書》，光輔曰：「堯舜之事遠而未易行，臣願講《無逸》一篇。」時年七十餘矣，而論說明暢，欲留為學官，光輔固辭，乙卯，以光輔為國子監丞，遣還。
五年九月癸卯，召輔臣至崇政殿西廡，觀孫奭講書，各賜織成御飛白字圖。十月庚辰，以講《禮記》徹，燕近臣於崇政殿，仍詔兩制及館閣官賦詩以進。
六年三月壬寅，召輔臣崇政殿西廡，觀侍講孫奭講《尚書》。
九年三月己巳，翰林侍講學士孫奭；試太常博士、國子監直講賈昌朝；祕書丞、諸王府侍講趙希言；殿中丞、國子監直講郭稹；左賛善大夫、國子監直講楊安國，講説於中書。七月癸酉，以翰林侍講學士兼龍圖閣學士、兵部侍郎孫奭爲工部尚書、知兖州。帝每御經筵，設象架庋書策外向，以便侍臣講讀，奭年髙視昏，或隂晦，即為徙御坐于閣外，奭講至前世亂君亡國，必反復規諷，帝竦然聽之，嘗畫《無逸圗》以進，帝施於講讀閤，帝與太后見奭未嘗不加禮。三請致仕，召對承明殿，敦諭之，奭以年逾七十固請，泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章，各賜帛二百疋，以得請求近郡，故優拜焉，仍詔須宴而後行。
明道元年正月甲辰，召輔臣於崇政殿西廡觀講書。
二年三月，太后劉氏崩。
景祐元年正月
丁亥，始置崇文院說書，命都官員外郎賈昌朝；屯田員外郎趙希言；太常博士、崇文院檢討王宗道；國子博士楊安國為之，日以二人入侍講說。初，孫奭出知兗州，上問奭誰可代講說者，奭薦昌朝等，因命中書試說書，至是始特置此職以處之。後三嵗，乃遷天章閣侍講。五月辛未，御崇政殿西廡，召輔臣
觀
講書。
二年正月癸丑，置邇英、延羲二閣，冩《尚書無逸篇》於屏。邇英在迎陽門之北，東向；延羲在崇政殿之西，北向。是日，御延羲閣，召輔臣觀盛度進讀唐詩、賈昌朝講《春秋》，既而曲燕崇政殿。
三年正月乙巳，賈昌朝言：「臣幸得侍經禁中，陛下毎以清燕之閒，嚮學稽古，微言要道，取髙前聖，事在䨇日，杳隔嚴宸，《時政記》、史館日歷及起居注莫得纂集，臣自景祐元年春迄二年冬，凡書筵侍臣出處升絀、封章進對、燕㑹賜與，皆用存記，列為二卷，乞送史館。」詔以邇英、延羲二閣《記注》為名，命章得象等接續修纂。九月辛卯，召輔臣至邇英閤觀講書。
四年三月甲戌朔，以崇政殿説書、司封員外郎、直集賢院賈昌朝；祠部員外郎、崇文院檢討王宗道；屯田員外郎、國子監直講趙希言；主客員外郎、國子監直講楊安國並兼天章閣侍講，預内殿起居，比直龍圖閣而班直館本官之上，天章閣置侍講自此始。九月丁卯，御邇英閤讀《唐書》，因詔《唐書》列傳止取事義切於規戒者讀之。十月甲戌，御邇英閣讀《正說．謹罰篇》，述後漢光武罷梁統從重之奏，帝曰：「深文峻法，誠非善政。」宋綬對曰：「王者峻法則易，寛刑則難。夫以人主得專生殺，一言之怒，則如雷如霆，是峻易而寛難也。」丙子，御邇英閣讀《正說．養民篇》，帝曰：「尸子言：『君如杅，民如水』，何也？」丁度對曰：「水隨噐之方圓，若民從君之好惡，是以人君謹所好焉。」甲午，邇英閣講《春秋》上曰：「春秋自昭公之後，魯道陵遲，家陪用政，記載雖悉，而典要則寡，宜刪去蔓辭，止取政教事節講之。」因謂宋綬等曰：「《春秋》經㫖在於奬王室、尊君道；邱明作傳，文義甚博，然其間録詭異，則不若《公羊》《穀梁》二傳之質。」綬等對曰：「三傳得失，誠如聖言。臣等自今凡邱明所記事稍近誣，及陪臣僣亂，無足勸戒者，皆畧而不講。」寳元二年十月丙寅，上御邇英閣觀講《左氏春秋》，及讀《正說》終，上曰：「《春秋》所述前世治亂之事，敢不監戒；《正說》先帝訓言，敢不遵奉。」丁度等拜伏而言曰：「陛下徳音若此，誠天下之福也。」上復問度《洪範》《酒誥》二篇大義，度悉以對，因詔度講《周易》，李淑讀《三朝寳訓》，丁度、李仲容讀所編經史規鑒事迹。辛已，曲燕近臣於崇政殿，以講《左氏春秋》徹也。
慶曆二年二月丁丑，詔權御史中丞賈昌朝侍講邇英閣。故事：臺丞無在經筵者；上以昌朝長於講說，特召之。四月戊戌，以講《周易》徹，召講讀官及兩制、宗室正刺史以上，燕於崇政殿。
四年二月
丙辰，御迎陽門，召輔臣觀畫，因命天章閣侍講曽公亮講《毛詩》，王洙讀《祖宗聖政錄》，翰林侍讀學士丁度讀《前漢書》，數刻乃罷。自元昊反，罷進講，崇政殿說書趙師民上䟽，陳十五事，其八曰：「延講誦——王者必延學古之士以備顧訪及於宴閒，先帝時，得邢昺、杜鎬、孫奭、馮元，猶有正議聞於上，名節著於朝。漢家宰相，精通一經，天下大事，據之以决。夫帝王治經，與品庶異，不獨玩空文、占古語也，天下無事，右文之治於是在，天下有事，經武之圖於是出。沉滯僻老、孤陋鄙生，使之坐鄉塾，訓民士者，非帝王經意也。今方外小有事，臣等不復進見二年矣，茍不足發大問，奉大對，雖屏斥之無足惜者；以為先王之遺籍，古人之陳篇，可以講無事之朝，不足賛有為之世，臣愚以為過矣！」因獻《勸講箴》，至是復命講讀經史。三月丁亥，帝謂輔臣曰：「朕毎令講讀官敷經義於前，未嘗令有諱避；近講《詩．國風》，多刺譏亂世之事，殊得以為監戒。」章得象對曰：「陛下留意六經，能逺監前代興亡之迹，此誠爲圖治之要也。」五年二月丙申，御邇英閤讀《漢書．元帝紀》，上語及成帝政理，丁度因言：「頃者臣下不知大體，務相攻訐，或發人陰私以圖自進，頼陛下明聖覺悟，比來此風漸息。」上因攻訐之弊曰：「凡此皆謂小忠，非大忠也。」〈時范仲淹斥逐〉
戊戌，講《詩》，起《雞鳴》，盡《南山篇》。先是，講官不欲講《新臺》，帝謂曽公亮曰：「朕思為君之道，善惡皆欲得聞；况《詩》三百，皆聖人所刪定，義存勸戒，豈當有避也？」乃命自今講讀經史，毋得輒遺。庚戌，御邇英閣讀《三朝經武聖略》，出陣圖數本，并陜西僧所獻兵器鐵渾撥以示講讀官。三月戊午，邇英閣講《詩．匪風篇》曰：「誰能烹魚，溉之釡鬵」，帝曰：「老子謂治大國若烹小鮮，義與此同否？」丁度對曰：「烹魚煩則碎；治民煩則散。非聖學深逺，何以見古人求治之意乎？」丁度侍經筵歳久，上每以「學士」呼之而不名，嘗問蓍龜占應之事，乃對：「卜筮非聖人所為，要之一技而已，不若以古之治亂為監也。」己卯，邇英閣講《詩．六月篇》，上曰：「此序自《鹿鳴》至《菁菁者莪》，皆帝王常行之道，或止當時事耶？」楊安國對曰：「幽王失道，小雅盡廢，四裔交侵，中國道微，先儒所以作此序為萬世監也。」於是上再令講之。甲申，邇英閣讀《漢書》髙祖封韓信為齊王事，上曰：「髙祖之從諌，善用人不疑如此。」丁度對曰：「髙祖聰明大度，故臣下得盡其誠，不然，何以基帝業也？」四月壬辰，邇英閣講《詩．小旻篇》曰：「如彼泉流，無淪胥以敗」，帝謂趙師民曰：「以水諭政，其有指哉？」對曰：「水性順故通，通則清；逆故壅，壅則敗。喻用賢則王政通而世清，用邪則王澤壅而世濁。幽王失道，絀正用邪，正不勝邪，雖有善人不能為治，亦將相率以淪於汙敗也。」丁未，講《詩》至《巷伯篇》，注有魯男子獨處之事，帝曰：「嫌疑之際，古人所謹，此不著魯人姓氏，豈聖人特以設教耶？」十一月癸未，邇英閣讀《三朝經武聖略》。甲午，邇英閣講《詩．角弓篇》，上曰：「幽王不親九族，以至於亡。」楊安國對曰：「冬至日，陛下親燕宗室，人人撫藉，豈不廣骨肉之愛耶！」上又曰：「《書》載『九族既睦，平章百姓』，此帝堯之盛徳也，朕甚慕之。」乙未，邇英閣講《詩．都人士篇》，上曰：「古人冠服必稱其行，今冠服或過之，行未必如古人也。」又讀《經武聖略》，至真宗朝李繼和上言，國初李漢超在闗南，以私錢貿易佐公用，人或繩奏之，太祖反令盡除所過稅，上曰：「任人如此，孰不盡力哉？」六年十一月
癸巳，以講《詩》徹，宴近臣、宗室及講讀官於崇政殿。
七年三月
己丑，詔御史中丞髙若訥入侍經筵。三月己亥，賜天章閣待制兼侍講曽公亮三品服。故事：待制入謝，未始賜服。至是，上御邇英閣面賜之，仍宣諭曰：「朕即講席賜卿，盖所以尊寵儒臣也。」四月己巳，講筵讀《賈誼傳》，論三公、三少皆天下端士，與太子居處出入，故少成若天性，習慣如自然，帝曰：「朕昔在東宫，崔遵度、張士遜、馮元為師友，此三人皆老成。至於遵度，尤良師也。」皇祐元年七月，翰林侍讀學士、右諫議大夫張錫，嘗講書禁中，上歎其博學，飛白書「博學」二字賜之。皇祐元年十二月乙丑，御延和殿，召虞部員外郎盧士宗講《周易．泰卦》，靣授士宗天章閣侍講，賜三品服，。士宗，楊安國所薦也。是日詔賈昌朝赴講筵，備顧問，不講書，帝以昌朝前宰相，又舊講臣，特命之。壬申，觀文殿大學士、右僕射、判都省賈昌朝復為山南東道節度使、同平章事、判鄭州
二年三月，邇英閣講《易．師卦》，字有與御名同音者，帝謂王洙曰：「此字何訓？」對曰：「訓正」，帝曰：「不湏回避，恐妨義理。」洙曰：「不敢。臣子於君父之名，臨文暫覩，不無悚懼，湏至回避。」帝曰：「但正言之。」十一月
丁酉，邇英閣講《易．无妄》，上曰：「何云勿藥有喜？」楊安國對曰：「凡疾之所起，由有妄而來。九五居尊，得位為無妄之主，天下皆無妄而偶有疾，非己所致病，當自損，可勿藥而有喜也。若人主剛正自修，身無虚妄，而偶有災，若堯湯水旱，非己所招，但順時修徳，勿湏治理，必欲除夫，不煩勞天下，是有喜也。然堯遭洪水，使鯀、禹治之，雖知災未可息，且順民心，鯀功不成者，災未息也，禹能治水者，災欲盡也，是亦勿藥有喜之義也。今河水圯决歴五十年，役天下兵民，耗天下財用未嘗息，大河亦未嘗復故道也，而兵民頓弊，何啻百千萬計，地財委盡，何啻億萬萬計，恐民不堪命，國力不繼，臣以為大河圯决，自古為患，當如堯舜，務順民心，順時修徳，其災自息，亦勿藥有喜也。」三年三月戊辰，邇英閣講《易》，至「山下有澤，損君子以懲忿窒慾」，上曰：「人之情慾，皆生於隂陽，而節之在人。」楊安國對曰；「臣以為人有六情——喜、怒、哀、樂、好、惡；天有六氣——隂、陽、風、雨、晦、眀。故人之生，天命之謂性，而命，人之所禀以生也；性，人之所賦以分也。言情，則性之移也；語欲，則情之肆也，故六情相濫，則喜生於風，怒生於雨，哀生於晦，樂生於眀，好生於陽，惡生於隂。故聖人取《損》象，以懲忿窒慾也。」上然之。四月庚子，邇英閣講《易．鼎卦》上問：「九四之象，施之人事如何？」楊安國對曰：「鼎爲烹飪成新之噐，上承至尊，下又應物；上承下施，任重非據，故足折而覆餗矣。其猶任得其人，雖重而可勝，非其人，必有顛覆之患。」上曰：「任人不可不謹也。」丁未，御邇英閣，謂講讀官曰：「《易》㫖精微，朕毎以疑難問卿等，得無為煩乎？」曽公亮對曰：「臣等幸承聖問，懼不能對，豈敢言煩。」上曰：「卿等宿儒博學，多所發眀，朕雖盛暑，亦未嘗倦，但恐卿等勞爾。」丁度復進曰：「自古帝王臨御日久，非内惑聲色，則外窮兵黷武，陛下即位三十年，孜孜聖學，雖堯舜之聰眀不是過。」因頓首稱謝。八月庚寅，詔天章閣侍講：「自今並依館閣臣僚例，宣召頒錫。」從知制誥兼侍講王洙請也。九月丁丑，詔邇英閣講讀官，當講讀者，立俟敷對，餘皆賜坐於閣中。天聖以前，講讀官皆坐侍，自景祐末，皆立侍，至是，帝屢面諭，以「經史義㫖湏詳悉詢説，卿等無乃煩倦否？」楊安國等進曰：「不敢。」至是有詔，遂為永制。翌日，講讀
官
並奏謝。十月乙酉，新作隆儒殿，在邇英閣後。
四年九月，前宰相賈昌朝初除母喪，乙卯，召赴邇英閣講《乾》卦，帝曰：「將相侍講，天下盛事。」昌朝稽首謝，尋命昌朝判許州，將行，詔講讀官餞於資善堂。
五年四月丁酉，邇英閣講《書．冏命》：「侍御僕從，罔匪正人」，帝曰：「君臣之際，必誠意相通而後治道成。」楊安國對曰：「陛下聰明文思，從諌罔咈，如水之走下，視羣臣若僚友，自古盛王未之有也。」帝曰：「臣下能進忠言，朕何惜夏禹之拜。」至和元年八月戊午，修起居注官入侍講，賜坐於御坐西南。九月己巳，邇英閣講《周禮》：「大荒大札，則薄征緩刑」，楊安國曰：「所謂緩刑者，乃過誤之民耳，當歲歉則赦之，憫其窮也。今衆持兵仗，刼糧廪，一切寛之，恐不足以禁姦。」帝曰：「不然。天下皆吾赤子也，一遇饑饉，州縣不能存恤，餓莩所廹，遂至為盜，又捕而殺之，不亦甚乎！」二年三月乙丑，邇英閣講《周禮》視祲，上謂講官盧士宗曰：「妖祥之興，皆由人事。君人者，必在修徳以承天意乎？」已卯，邇英閣講《周禮》大罍，王洙曰：「祠天地之器，以質信爲本。」帝曰：「曹操不事質信而多詐忌，何以事上帝乎？」洙曰：「天地之徳，非至誠之道，至質之器，何以動之？」張揆讀《後漢書》應劭議刑，揆曰：「當漢獻帝亂世，有司猶能守法；今天下奏獄或違法出罪，負寃不伸，水旱之災，未必不由此也。」帝曰：「祖宗以來，多用中典，奏讞者往往貸之，豈欲刑罰之濫也。」十月壬子，邇英閣講《周禮》：「祭祀割羊牲，登其首」，王洙曰：「祭陽以其首，首主陽；祭隂以其血，血主隂也。神明不測，故以類而求之。」帝曰：「然，天地簡易，非已誠，其能應乎？」又講《左氏傳》鄭人鑄刑書，洙曰：「子産以鄭國之法，鑄之於鼎，故使民知犯某罪有某罰也。」帝曰：「使民知法，為亂可止，不若不知而自化也。」嘉祐三年三月辛未朔，翰林學士歐陽修兼侍讀學士，修言：「侍讀最為清近，祖宗時不過一兩人；今與經筵者十四人，而侍讀十人，外議皆云經筵無坐處矣！臣既辱在翰林，又充史館修撰、太常禮儀、秘閣、秘書省、尚書禮部、刋修《唐書》，兼職已多，而經筵固不闕人，忽䝉除授，葢近年學士相承，多兼此職，朝廷以為成例，不惜推恩，外議則云學士俸薄，特與添請給爾。官以人輕，一至於此，欲乞罷臣此命，不使朝廷遴選之清職，遂同例授之冗員。」詔不許，修固辭不拜。
七年三月
庚申，以龍圖閣直學士、左司郎中兼侍講錢象先爲右諫議大夫、知蔡州。象先善講說，語約而義明，上間有顧問，必依經以對，因諷諭政事，遂及時務，有啟廸之益，號知經術，留侍經筵前後十五年，特被恩禮。故事：講官分日迭講。象先已得請補外，上曰：「大夫行有日，可獨徹所講秩。」於是同列罷講者十日。五月癸亥，賜講讀官宴於資善堂，以讀《後漢書》徹也。
轉對上
〈三朝附〉
建隆三年二月
甲午，詔自今每五日内殿起居，百官以次轉對，並須指陳時政得失、朝廷急務，或刑獄寃濫、百姓疾苦，咸采訪以聞，仍須直書其事，不在廣有牽引，事關急切者，許非時詣閤上章，不得須𠉀次對。
淳化二年十一月丙申，詔自今内殿起居日，復令常参官兩人次對，閤門受其章。
【《實録》云：「漢乾祐三年，給事中陶穀奏乞停五日轉對，皇朝因之，遂無轉對之事，至是，上勵精求理，務廣言路，始復舊制。」按太祖新舊《録》及本紀，建隆三年二月甲午，詔自今毎遇内殿起居，百官以次轉對，然則轉對舊制，在太祖時己復，不知錢若水何所據，乃云遂無也，新《録》亦若水所修，那得如此差謬？意者太祖雖復舊制，行之未久仍廢，至是仍復舉行，若水考之不詳故耳。建隆三年八月丙戍朔，御崇元殿文武百官入閤，工部尚書竇儀待制，太常卿邉光範候對，禮畢，賜廊飡；明年夏四月壬午朔，工部侍郎艾穎待制，給事中馬士元次對；八月庚辰朔，給事中劉載待制，諫議大夫崔頌次對，其後遂不復書。乾德四年夏四月丙申朔又書御殿，入閣賜食如常儀，但不見次對官姓名，疑次對自此却停，至淳化二年始復，故今若水誤記也，直云遂無轉對之事，亦誣矣】庚戌，左諫議大夫、史館修撰楊徽之次對，上言方今文士雖多，通經者甚少，願精選五經博士，増其員，各専業以教胄子，此風化之本。
咸平三年十一月壬午，令常參官轉對如故事，詔曰：「間者深詔朝倫，大闢言路，而箝結相尚，啟沃無聞，豈朕識之未孚耶？庶官狃於因循耶？今順考舊規，遞進讜議，凡朕躬過失、時政尤違、教令之闕遺、人情之壅遏，並可條上，毋或緘藏，言近訐者，亦議優容，文不工者，許其直致，其未預次對，官聽封奏以聞。」十二月壬子，詔有司别録轉對章䟽一本留中。丙寅，兵部郎中、直昭文館、知兖州韓援上言：「伏覩近詔，舉行轉對，在外文武羣臣未預次對者，各許上封奏事，此盖陛下克勤念慮，旁採芻蕘，幅員之間，蹈詠斯極……邇者微有亢旱，頗傷稼政，天其或者得無以太祖、太宗二聖在天，陛下春秋鼎盛，兆民樂業，萬國來王，萬一聖心忽生驕佚，故暫加災眚，用儆睿聰。」又曰：「以陞下聰明神智，必無驕佚之虞，然願罔倦燭幽，勿使小人乘間而進，日謹一日，雖休勿休，居安念危，在治防亂，則天下幸甚！」䟽奏，召援歸闕，授史館修撰。
四年正月
甲申，中外官上封事者甚衆，詔樞宻直學士馮拯、陳堯叟詳定利害以聞。
五年正月丙寅，權管幹通進銀臺司兼門下封駮事田錫言，其略曰：「《語》云：『十室之邑，必有忠信』，况今皇家富有萬國，豈無人焉？可以常參官自來五日一轉對中，觀其所上之言，有逺大謀略，經綸才業者，可非次擢用；若有其言而無其實，退之以禮，亦合理體。不然，則臣恐國家未能早致太平也。」十月，待御史知雜事田錫言：「伏覩内殿起居，近罷轉對，封章迭送，今已踰年，班行之中，頗有竊議……今郊禋俯近，慶賜將行，可令中書檢尋轉對，分其優劣，奏其姓名，或降奬諭敕書，或與轉改官秩，所貴知陛下鑒其用意，感陛下賞其盡忠，表明君好諫之心，彰至仁待下之意。」景德三四月乙未，復詔羣臣轉對，其在外京朝官，内殿崇班已上，候得替，先具民間利害，實封於閤門上進，方得朝見。
天聖七年三月癸未，詔百官轉對，極言時政闕失如舊儀，在外
者，實封以聞，既而謂輔臣曰：「所下詔宜増朋黨之戒。」【景徳三年四月詔羣臣轉對，不知何時罷，今又復之】羣牧判官龎籍因轉對，言：「舊制不以國馬假臣下，重武備也，樞宻院以帶甲馬二，借内侍楊懐敏，羣牧覆奏，乃賜一馬，三日而復借之，數日而復罷，樞宻掌機命，反覆如此。平時百官奏事上前，不自批章，止得送中書、樞宻院，蓋防偏請以啓倖門；近歲傳宣内降寖多於舊，臣恐法度自此隳也。徃者王世融以公主子毆府吏，法當贖金，特停任；近任作坊料物庫主吏，宫掖之親，盗官物，輒自逃，三司捕未獲，遽罷追究。今日聖斷乃異於昔，臣竊惑焉。又祥符令檢吏稍嚴，胥吏相率空縣而去，令坐罷免，若是，姑息者獲安而清强者沮矣。」羣牧判官司馬池因轉對，言：「唐制：門下省，詔書出有不便者，得以封還。今門下雖有封駮之名，而詔書一切自中書下，非所以防過舉也。」四月丙辰，詔進奏院：「自今諸道州府更有附遞到三班使臣、幕職、州縣官等實封奏章，並令收接進納。」六月辛卯，
命
資政殿學士晏殊、龍圖閣待制孔道輔、馬季良看詳轉對章疏，及登聞檢院所上封事，類次其可行者以聞，右司諫范諷曰：「非上親覽，决可否，則誰肯為陛下極言者？」不踰月，詔罷看詳。
八年九月丙辰，罷百官轉對。言事者頗衆，大臣不悦也，故復罷之。
明道元年六月，殿中侍御史張存上䟽曰：「陛下嗣統以來，延納至言，罔有忌諱，函夏之人，共思讜直，自前秋忽詔罷百官轉對，去冬黜降御史曹修古等，昨又聞進士林獻可因奏封事，竄逺惡州，人心惶惑，中外莫測，臣恐自今忠直之言，與理亂安危之機，蔽而不逹，因歴引周昌、朱雲、辛慶忌、辛毗事以廣帝意。」存，冀州人也。
〈存上䟽不得其時，并蘇舜欽作林書生詩并見〉
皇祐三年六月辛丑，天章閣待制梅摯請復百官進對，上曰：「今朝廷得失，軍民利害，自公卿至於士庶，皆許指事而陳之，縱渉繆妄，亦未嘗加罪，何用此紛紛也？」〈次對見聖迹〉
入閤禮
〈神宗附〉
景祐元年，知制誥李淑嘗上時政十，
其十議
入閤曰：「唐寳曆後，常以月朔，御紫宸行入閤儀，後雖五代俶擾，猶或不廢，施及聖朝，太祖五行其禮，多御崇元殿，備殿中金吾諸仗，設待制𠉀對官，崇元殿即今天安殿也，乾徳之後，改御大明殿，即今集英殿也，太宗三行其禮，别定新儀，就文徳殿廷，增設黄麾仗，真宗亦三行之，繪圖講習，藏之禁閤，兹禮之廢，向踰三紀，願因盛時修起之。」景祐四年三月戊戌，翰林學士丁度等上所撰《國朝時令》一卷，詔以五月朔入閤，因讀《時令》，尋復問禮官朔日夏至入閤可否，皆言：「五月朔朝㑹，合唐舊制，雖是大祀比冬至圜丘，禮成受賀，在質明後，無嫌，然據《易》象、《月令》及蔡邕有閉關静事不賀之説，鄭康成㨿《樂緯春秋》説夏至有前殿從入罷作樂，後漢常行其儀，今入閤，讀《令》既屬嘉禮，在朔與假本無所礙，惟夏至，則經義有妨，或自聖裁，約用漢法。」詔改以七月朔入閤，讀《時令》，
尋又罷
。
寳元二年十二月，帝嘗問參知政事宋庠以唐入閤儀，戊辰，庠上奏曰：「夫入閤，乃唐隻日於紫宸殿受常朝之儀也。唐有大内，又有大眀宫在大内之東北，世謂之東内，自髙宗以後，天子多在大眀宫，宫之正南門曰丹鳳門，門内第一殿曰含元殿，大朝㑹則御之，對北第二殿曰宣政殿，謂之正衙，朔望、大册拜則御之，又對北第三殿曰紫宸殿，謂之上閤，亦曰内衙，隻日常朝則御之，凡天子坐朝，必須立仗於正衙殿，或乗輿止御紫宸，即喚仗自宣政殿兩門入，是謂東西上閤門也。以本朝宫殿視之——宣徳門，唐丹鳳門也；大慶殿，唐含元殿也；文徳殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入閤本意施於儀典，即須先立仗於文徳之庭，如天子止御紫宸殿，即喚仗自東西閤門入，如此則差與舊儀合。但今之諸殿，比於唐制，南北不相對，此為殊耳，故後來論議，因此未明。又按唐自中葉以還，䨇日及非時大臣奏事，别開延英殿，若今假日御崇政、延和是也，乃知唐制每遇坐朝日，即為入閤，而叔世離亂，五朝草創，大昕之制，更從易簡，正衙立仗，因而遂廢，其後或有行者，常人之所罕見，乃復謂之盛禮，甚不然也。今相傳《入閤圗》者，是官司記常朝之制，如閤門有《儀制敕》《雜坐圖》之類，何足為希闊之事哉？况唐開元舊《禮》，本無此制，至開寳中，諸儒増附新《禮》，始載月朔入閤之儀，又以文徳殿為上閤，差舛尤甚，盖當時編撰之士討求未至，太宗朝儒臣張洎亦有論奏，頗為精洽，或朝廷他日修復正衙立仗，欲下兩制，使豫加商𣙜，以正舊儀。」然議者以為今之殿閤與唐制不同，難復行之。
熈寧三年五月壬子，詔罷入閤儀。先是，翰林學士承旨王珪等言：「謹案入閤者，乃唐隻日紫宸殿受常朝之儀也。唐紫宸與今同，而唐宣政殿即今文徳殿，唐制：天子坐朝必立仗於正衙，若止御紫宸，即喚正衙仗，自宣政殿東西閤門入，故謂之入閤。五代以來，廢正衙立仗之制，今閤門所載入閤儀者，止是唐常朝之儀，非為盛禮，不可遵行。」故罷之。
四年正月甲寅，翰林學士韓維等上文徳殿朔望視朝儀，以入閤舊圖所載，増損裁定之，詔可。
六年九月丙辰，引進使、眉州防禦使李端慤言：「朔望御文徳殿，祁寒盛暑，數煩清蹕，紫宸之朝，歲中罕御，欲乞朔日御文徳，望日御紫宸，所貴正衙、内殿之朝儀並舉。」從之。
耕藉田
明道元年十二月庚子，詔以來年二月躬耕藉田，先請皇太后恭謝宗廟，權罷南郊之禮，其恩賞並就禮畢施行。辛丑，命直集賢院王舉正、李淑與禮官詳定藉田及皇太后謁廟儀注，禮官議：「皇太后冝準皇帝衮服，减二章，衣去宗彛，裳去元藻，不佩劍，龍花十六株，前後垂珠翠各十二旒，以衮衣爲名。」詔名其冠曰儀天。又言：「皇太后乗玉輅，服禕衣、九龍花釵冠，行禮服衮衣，冠儀天冠；皇太妃、皇后乗重翟車，服鈿釵，禮衣以緋羅為之，具蔽膝、革帶，珮綬履，其冠用十二株花釵。太廟行禮並服禕衣。」詔可之，敇有司製禕衣及重翟以下六車。始太后欲純被帝者之服，參知政事晏殊以《周官》王后之服為對，失太后㫖，輔臣皆依違不决，薛奎獨爭曰：「太后必御此見祖宗，若何而拜？」固執不可，雖終不納，猶少殺其禮焉。
【殊事，據《神道碑》，正傳不取。奎《墓誌》云：「太后乃改他服」，誤也】甲辰，以宰相吕夷簡為恭謝太廟藉田大禮使，張士遜為禮儀使，張耆為儀仗使，楊崇勲為鹵簿使，樞宻使夏竦為橋道頓遞使。
二年正月戊寅，直集賢院李淑上《耕耤類事》五卷、《王后儀範》三卷。二月甲辰，皇太后宿齋垂拱殿。乙巳，服禕衣、花釵冠，乗玉輅以赴太廟，改衮衣、儀天冠，内侍賛道，享七室，皇太妃亞獻，皇后終獻，受册文徳殿，帝奉賀，還宿天安殿，遂赴東郊。丁未，祀先農，行耤田禮，禮儀使張士遜奏：「皇帝三推而止。」帝曰：「朕既躬耕，不以古禮為式，願推終畝。」士遜固請，乃耕十二歩而止，御觀耕臺，三公以下，咸推盡壟，悉過五推之數，禮畢，御正陽門，大赦，悉以親耕耒耜，命太僕永秘藏之。民年八十以上，毎遇長寜、乾元節，許赴州縣燕設。其父毋年八十者，與免一丁，著為式。權罷江淮𤼵運司今年春漕，以濟饑民，御天安殿受册。辛亥，上作《耤田詩》賜近臣，詔耤田陪位舉人，免將來文解。三月甲午，皇太后崩。五月丙子，命宰臣張士遜撰耤田及恭謝太廟記，以翰林學士馮元為編修官，直史館宋祁為檢討官，既而祁言皇太后謁廟事，不可為後世法，乃命止撰《耤田記》。
校獵
慶曆五年八月，真宗封禪之後，不復校獵，廢五坊之職，鷙禽走犬，悉放山林，於是兵部員外郎、直集賢院李柬之言：「祖宗校獵之制，所以順時令而訓戎事也。陛下臨御以來，未嘗出，請修此禮，願詔有司草儀撰日，命殿前馬歩軍司互出兵馬，從獵於近郊。」壬戍，詔樞宻院討詳先朝校獵制度以聞。十月庚午，上御内東門，賜從官酒三行，奏鈞容樂，幸瓊林苑門，賜從官食，遂獵於楊村，燕幄殿，奏敎坊樂，遣使以所獲獐兎馳薦太廟，既而召父老臨問，賜以飲食、茶絹及，賜五方軍士銀絹有差。宰臣賈昌朝等言：「陛下暫幸近郊，順時畋獵，取鮮殺以登廟爼，所以昭孝徳也；即高原以閲軍實，所以講武事也；問耆年而秩飲，所以養老也；勞田夫而賜恵，所以勸農也，乘輿一出而四美皆具，伏望宣付史館。」從之。
【王安石誌孫抗墓云：「上大獵於城南，衛士不及整而歸，以夜，明日將復出，有雉隕于殿中，抗奏䟽，即是夜有詔止獵。」按仁宗以五年十月獵於楊村，六年十一月獵於城南之東韓村，七年三月即有詔罷獵，而抗六年三月已罷御史，其諌當是五年冬，然五年冬，不歸以夜，又不在城南，其在城南歸以夜，乃六年冬事，何郯奏議可考，恐安石誤也，今不取】六年十一月辛丑，獵於城南東韓村，自玉津園去輦乘馬，分騎士數千為左右翼，節以旗鼓，合圍塲，徑十餘里，部隊相應，上按轡中道，親挾弓矢而屢獲禽，是時道傍居民，或畜狐兔鳬雉，驅入塲中，上因謂輔臣曰：「畋獵所以訓武事，非專務獲也。」悉令縱之，至棘店，御帳殿，召問
所過
父老，子孫供養之數、土地種植所宜，且歎其衣食麄糲而能享壽，人加慰勞，還次近郊，遣衛士更奏技駕前，兩兩相當，掉鞅挾槊以决勝負，又謂輔臣曰：「此亦可觀士之才勇也。」免所過民田在圍内租税一年。
七年三月乙未，上因李柬之建議，再畋近郊南城之域，衛士不及整而歸，以夜有雉殞于殿中，諫者以為不祥，是月乙亥，詔將復出，諫者甚衆
【有雉殞于殿中，此據孫抗《墓誌》，但年月差殊，今參取附見】，御史何郯言：「古者天子具四時之田，所以講威武而勤逺略，不徒事游戯而翫細娱，載之策書，具有典法。前日伏聞法駕將獵近郊，中外之人，聴者頗惑，良以去歳車駕已嘗出畋，羣臣抗言，隨即停罷，茲忽再舉，未諭聖心。伏以陛下繼統以來，動遵法度，不喜弋獵，不數豫逰，恭儉之風，足邁前古，而今之舉事，固必有因，豈陛下以宇内有年，方隅無事，故於農隙以講武經，欲為都邑游觀之盛乎？抑有獻議者謂田獵之事，具有禮文，行之以時，盖舉墜典，則嚮者諫止之言不足顧乎？若聖意果然如是先定，則非愚臣之所敢議也。然其中事有切於利害者，尚可得而言焉。恭自真宗皇帝即位之後，遂下詔書罷放五坊鷹鷂，獵事不講踰四十年，校聯之籍，率非宿將，士卒久不便習其事，官司又不素詳其儀，倉卒而行，必多曠闕，竊聞去歳乘輿之出，往返甚勞，一日之間，殆馳百里，而又兵衛不肅，警蹕不嚴，從官不及侍行，有司不暇供億，逮於暮夜始入都門，此豈非士不習其事、官不詳其儀而致然歟？而况以騎乗而有疾馳之勞，在原野而弛嚴衛之備，或御者蹉跌，變生銜橜，愚民迷誤，犯及車塵，臣子之罪將何贖焉？雖則仁聖之資，固有神靈之衞，然不可不備非常，且西北二隅，變故難測，豈無姦偽雜於稠人廣衆之中？由是而言，益可深慮，傳曰：『千金之子，坐不垂堂』，矧於萬乘之尊乎？賈誼曰：『射獵之娱，與安危之機孰急？』今不獵猛敵而獵田彘，不搏强㓂而搏蓄兎，翫細娛而不圖大患，非所以為安也！伏望陛下罷省出遊，無重過舉，遵烈考詔書之㫖，念前良警戒之規，優游養神，樂過從狩，拱揖在御，慮無乘危，則宗廟生靈實有慶頼，臣職當言責，理合開陳，罔逃嚴誅責，少有補。」編修《唐書》官王疇亦陳十事以諫，是日有詔罷出獵。