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英宗再立始末
景祐二年十一月，安化留後允譲，為寜江節度使
。允讓，元份第二子也。上之幼也，真宗擇宗室子，年相若，聰悟可親
者與遊，召允讓入禁中，旦暮誦讀共學，凡動作燕嬉，無一不中節，及上出閤，始用雲韶樂導送允讓歸外邸。
四年六月甲午，皇姪
—— 左監門率府副率宗實，特遷右内率府率。宗實，允譲第十三子也，生四嵗，養於宫中，時方六嵗。
寳元元年九月辛未，左千牛衞將軍宗實，爲右領軍衞將軍。
二年六月壬申，左千牛衞將軍宗實，爲右千牛衞大將軍，始自宫中出還第，時年八嵗。
【《英宗實録》《正史》並云豫王生，英宗乃還第。按豫王以此年八月甲戌生，英宗以六月壬申還第，《實録》《正史》蓋不審也】慶曆元年十二月丙申，右千牛衞大將軍宗實，爲右羽林衞大將軍。
四年七月
戊寅，寧江節度使允譲爲汝南郡王。
至和元年
十二月，上春秋高，未有繼嗣，皇祐末，太常博士張述上言曰：「臣聞漆室之女有憂國之心，倚檻而嘆，臣仕於朝二十五年，而區區之慮，不能蚤為陛下建長世之長策，是漆室之不若也，臣實恥之。夫生民之命繫於宗廟社稷之重，而以繼嗣為之本，匹夫匹婦有百金之産，猶能定謀，託後事出於素，况於有天下者哉？建隆、乾徳之臣子，孰不願太祖皇帝享年億萬者？端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此，然而天地有運行，日月有盈昃，隂陽之數有閏有章，氣至而回，物極而變，理之必然者也。藝祖以神器傳太宗，太宗以傳真宗，真宗以傳陛下，陛下承三聖之業，傳之於千萬年，斯為孝矣，而春秋四十四，宗廟社稷之繼未有託焉，此臣所以夙夜徬徨而憂也。陛下知此矣，而以嫌疑不决，非孝也；羣臣知此矣，而以諱避不言，非忠也。陛下享天下之貴而不自怠，有天下之富而不自侈，過成康文景逺矣，謂宜黙祈天地嶽凟，分寵六宫，用均愛施，或未之獲，則遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，試以職務，俾内外知聖心有所屬，則天下大幸！」是歲，復上疏曰：「臣聞『明兩作離，大人以繼明照四方』，夫《離》爲日，君象也，二明相繼，故能久照，東昇西沒，一晝一夜，數之常也。陛下御天下將三紀，是日之正中也，而未聞以繼照為慮，臣誠疑之？使嗣不早定，則有一旦之憂，而貽萬世之患，歴觀前世，事出倉卒，則或宫闈出令，或宦官主謀，或姦臣首議，貪孩孺以久其政，冀闇昧以竊其權，安危之機，發於頃刻，而朝議恬不為計，豈不危哉！」述前後七上疏，最後語尤激切，文多故不具載，上終不以為罪。述，小溪人也。
【皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上，《傳》云皇祐中，誤也】嘉祐元年正月，上暴感風眩。
二月，帝康復。
五月甲申，詔以九月於大慶殿行恭謝之禮。左千牛衞
大將軍宗實，幼養於宫中，上及皇后鞠視如子，既出還第，問勞賞賜不絶，諸宗室莫得比。上始得疾，不能視朝，中外憂恐，宰相文彦博、劉沆、富弼，勸帝早立嗣，上可之，參知政事王堯臣之弟 —— 純臣，爲王府官，數與堯臣言宗實之賢，堯臣以告彦博等，彦博等亦知宗實上意所屬，乃定議乞立宗實為嗣，既具藁，未及進而上疾有瘳，其事中輟
【至和議立嗣，諸家各有記述，要當以《龍川别志》為得實，蓋彦博等私議英宗當立，已曽具奏，但未及上爾，其詔草亦非偽，葢當日羣臣預為此奏，可即降詔，事不容緩，其理勢亦當爾。今《國史》及文氏私記皆云已奏詔草，則恐未必，然今從《别志》，止稱奏議，不載詔草，更竢考詳。《别志》乃云事在嘉祐二年，且謂韓琦與彦博、弼同為宰相，則誤也，今不取】。是日，知諫院范鎮上疏曰：「陛下置諫官者，為宗廟社稷計也，諫官而不以宗廟社稷計事陛下者，是不知諫官之任也。陛下不以臣愚，任之諫官，臣敢不以宗廟社稷計獻於陛下乎？二月中，臣使契丹，還過河北，河北之人籍籍紛紛，皆謂陛下方不豫，時有言曰：『我惟宗廟社稷計，以憂勞而成此疾。』陛下所謂宗廟社稷計而憂且勞者，得非皇嗣未立乎？是時中外皇皇，莫知所爲，而陛下方以宗廟社稷計為念，是陛下之計慮至深且明也，今陛下既已平復，御殿聽政，願推向者之言而終行之，行之之術，非明則不審，非果則不決，惟審與決，而宗廟社稷之計定矣！今祖宗後裔蕃衍盛大，信厚篤實，伏惟陛下㧞其尤賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以繫天下之心，異時誕育聖嗣，復遣還邸，則真宗皇帝時故事是也——初，周王既薨，真宗皇帝取宗室子養之宫中，此天下之大慮也。太祖皇帝捨其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計也，伏惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時故事，斷於聖心，以幸天下不勝大願。臣考之於昔，參之於今，謀之於心，書之於疏，疏成而累月不上者，大懼無益於事死今之世，以累陛下之明，伏惟赦臣萬死之罪，審之決之，以定宗廟社稷之至計，非獨臣䝉更生之賜，乃天下之人之心也！」【五月三日，入范鎮奏疏，並不載於《實録》，蓋《實録》鎮所修，不欲自表見爾，今悉以月日追載。周王薨，真宗養宗室子，當考】疏奏，文彦博使提㸃開封府界諸縣公事蔡挺問鎮何所言，鎮以實對，明日，挺謂鎮曰：「言如是事，何不與執政謀？」鎮曰：「鎮自分必死，乃敢言，若謀之執政，或以為不可，亦豈得中輟也？」六月己未，殿中侍御史趙抃上疏曰：「向者伏覩陛下聖體偶一違豫，中外人心莫不動揺，頼宗廟社稷之降靈，天地神明之垂祐，四海䝉福，宸躬濅康，然猶上有謫見之文，殆無虚月，下有妖言之俗，至于再三。天其或者，豈非以陛下皇嗣未立，人心未有所繫，垂厥祥異，明白丁寜，警誡陛下，意欲陛下深思逺圖，亟有所為而然也，權宜也，機㑹也，今其時矣！《書》曰：『一人元良，萬邦以貞』，《易》曰：『大人以繼明照四方』，叔孫通以謂：『天下之本，柰何以天下為戯？』韓愈亦云：『前定可以守，法不前定則爭且亂』。臣不勝大願，願陛下思所以答謫見妖星之警戒，思所以固三聖百載之基業，思所以安中外臣庶之憂惑，思所以破姦雄隂賊之窺覬，斷宸衷，發天意，擇用宗室賢善子弟，或教育宫闈，或封建任使，左右以良士，輔導以正人，磐石維城，根本深固，有是二者，惟陛下示天下以至公而裁擇焉。伏况陛下春秋富盛，福夀延洪，一旦皇子慶誕，少陽位正，儲貳事體，何損權宜？方今施為，且適機㑹，轉禍亂危亡將然之勢，爲福治安存無疆之基，豈不盛哉？豈不休哉？臣職有言責，計無家為，戴陛下之恩，極泰山之重，顧愚臣之命，等鴻毛之輕，儻一毫有益於朝廷，則萬死甘從於鼎鑊。」庚午，殿中丞、集賢校理、通判并州司馬光上疏曰：「人臣之進言者，捨其急而議其緩，則言益多而用益寡矣；人君之聽納者，忽其大而務其細，則心益勞而功益淺矣。故明主不惡逆耳之言以察治亂之原，忠臣不避滅身之禍以論安危之本，是以上下交泰而事業光美也。陛下自首春以來，聖體少有不康，天下之人側足而立，累氣而息，恟恟然憂懼，若蹈氷炭，間雖痊平，而民間猶有訛言以相驚動者，雖有司以嚴刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不慮也。陛下何不試思其所以然者，何哉？豈非儲貳者，天下之根本，根本未定，則衆心未安也——賈誼有言：『抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安可乎？』當誼之時，漢孝文帝春秋鼎盛，有孝景為太子，中外人安，公私富溢，誼猶有是言，使誼處於今日，當何如哉？陛下好學多聞，且以前古之事，質之治亂安危之幾，何嘗不由繼嗣哉？蓋得其人則治，不得其人則亂，分先定則安，不先定則危，得失之幾，間不容髮，朝廷至大至急之務，孰先於此？而陛下晏然，不以為憂，羣臣愛身，莫以為言，此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疎賤而不顧鼎鑊之罪也。今夫細民之家，有百金之資，猶擇親戚可信任者，使謹守之，况天下之大乎？三代之王以至二漢，所以能享天下之祿若是其久者，豈非皆親任九族以為藩輔乎？使親者猶不可信，疎者庸足恃乎？竊惟陛下天性純孝，振古無倫，事無大小，關於祖宗者，未嘗不勤身苦體以奉承之，况祖宗光明盛大之基業，豈可不為之深思逺慮，措之於安平堅固之地，以保萬世無疆之休哉？天子之孝，非若衆庶止於養親而已，葢將謹守前人之業而傳於無窮，然後為孝也，禮：大宗無子，則同宗為之後。為之後者，為之子也，故為人之後者，事其所後，禮皆如父，所以尊尊而親親也。伏惟祖宗受天明命，功徳在人，本支百世，子孫千億，而陛下未有皇嗣，人心憂危，伏望深念祖宗艱難之業，斷自聖志，昭然勿疑，遴擇宗室之中聰明剛正孝友仁慈者，使攝居儲貳之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。儻未欲然，或且使之輔政，或典宿衛，或尹京邑，亦足以鎮安天下之心，如此天神地祇、宗廟社稷，實頼陛下聖明之徳，况羣臣兆民，其誰不歡呼鼓舞乎？昔魯漆室之女，憂魯君老，太子幼，彼匹婦也，猶知憂國家之難，蓋以魯國有難，則身必危矣，况臣食陛下之祿，立陛下之朝，又得承乏典冊之府，非比於漆室之女，誠不忍坐視國家至大至急之憂而隠黙不言。臣誠知言責不在臣，言之適足自禍，然而必言者，萬一冀陛下采而聽之，不勝憤懣之誠。」上在位久，國嗣未立，及不豫，天下寒心而莫敢言，惟諫官范鎮首發其議，光聞而繼之，又與鎮書言：「此大事不言，則已言一出，豈可復反顧？願公以死争之。」於是鎮言之益力。己卯，以都城大水，詔羣臣實封言時政闕失，范鎮又言：「伏見天下以水災奏者，日有十數，都城大水，天雨不止，此所謂水不潤下也，傳曰：『簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下』，陛下恭事天地神祇，肅祗祖宗，山川之祠，罔不秩舉，至於號令，必順天時，非逆天時也，非廢祭祀也，非不禱祀也，然而上天出此變者，曉諭陛下以簡宗廟也，宗廟以承為重，故古先帝王即位之始，必有副貳，以重宗廟也。陛下即位以來，虚副貳之位三十五年矣，臣近奏擇宗子賢者，優其禮數，試之以政，繫天下人心，竢有聖嗣，復遣還邸，及今兩月餘而不決，政所謂簡宗廟也，此天變所以發也。伏惟陛下深念宗廟之重，必有副貳，以臣前一章降付執政大臣，速為裁定，以塞天變。」【鎮以五月三日初上疏，此云兩月餘，則當在七月十日庚寅未謝晴以前，或「兩月餘」字誤，更詳之】七月，文彦博、富弼等共議建儲，未嘗與西府謀也，樞密使王德用聞之，合掌加額曰：「置此一尊菩薩何地？」或以告翰林學士歐陽修，修曰：「老衙官何所知！」於是上疏，略曰：「自古人君必有儲副，所以承宗祀之重而不可闕者也。陛下臨御三十餘年，而儲副未立，此久闕之典也。近聞臣僚多以此事為言，大臣亦嘗進議，陛下聖意久而未决，而庸臣愚士，知小忠而不知大體者，因以為異事，遂生嫌疑之論，此不思之甚也！且自古帝王有子至三二十人者甚多，材髙年長，羅列於朝者亦衆，然為其君父者，莫不皆享無窮之安，豈有所嫌而斥其子耶？若陛下鄂王、豫王在，至今則儲宫之建久矣，世之庸人，偶見陛下久無皇子，忽聞此議，遂以云云爾。且《禮》曰：『一人元良，萬國以貞』，蓋謂定天下之根本，上承宗廟之重，亦所以絶臣下之邪謀，自古儲副所以安人主也，若果如庸人嫌疑之論，則是常無儲副則人主安，有儲副則人主危，此臣所謂不思也。臣又見自古帝王建立儲副，既以承宗廟之重，又以為國家美慶之事，故每立太子，則不敢專其美，必大赦天下，凡為人父後者，皆被恩澤，所以與天下同其慶喜，然則非惡事也。漢文帝初即位之明年，羣臣再三請立太子，文帝再三謙讓而後從之，當時羣臣不自疑而敢請，漢文帝亦不疑其臣有二心者，臣主之情通故也。後唐明宗惡人言太子事，羣臣莫敢正言，有何澤者，嘗上書乞立太子，明宗大怒，謂其子從榮曰：『羣臣欲以汝為太子，我將歸老於河東！』由是臣下更不敢言。然而文帝立太子之後，享國長久，為漢太宗，是則何害其為明主也？後唐明宗儲嗣不早立，而秦王從榮後以舉兵窺覦，陷於大禍，後唐遂亂，此前世之事也。況聞臣僚所請，但欲擇宗室為皇子爾，未即以為儲貳也，伏惟陛下仁聖聰明，洞鑒今古，必謂此事國家大計，當謹審而不可輕發，所以遲遲爾，非惡人言而不欲為也。然朝廷大議，中外已聞，不宜久而不決。昨自春首以來，陛下服藥，大臣侍於左右，如人子之侍父，自古君臣未有若此之親者也，下至羣臣士庶、婦女嬰孩，晝夜禱祈，塡咽道路，發於至誠，不可禁止，以此見臣民盡忠，䝉陛下之德厚，愛陛下之意深，故為陛下慮也。今之所請，天下臣民所以為愛君之計也，陛下何疑而不從乎？中外之臣既言陛下聖躬康復，又欲見皇子出入宫中，朝夕問安侍膳於左右，然後羣臣奉奏表章，為陛下賀，辭人墨客，稱述本支之盛，為陛下歌之頌之，豈不美哉？伏望陛下出於聖斷，擇宗室之賢，依古禮文，且以為子，未用立為儲副也，既可以徐察其賢否，亦可以俟皇子之生。」疏凡再上，皆留中不出
【韓琦舊傳云：「歐陽修因水災再上疏，皆留中」，《修傳》亦云水災，即嘉祐元年事，而《修傳》乃於作樞副後載之，誤也，修奏議自有月日。王德用事，據江氏《雜志》，誤云富范，蓋誤以文為范也，今改之】。知制誥吳奎言：「王者以社稷爲本，宗廟為重。社稷必有奉，宗廟必有主，陛下在位三十五年而嗣續未之立，今之災沴乃天地祖宗開發聖意，不然，何以陛下無大過，朝廷無甚失，輒降如此之災異乎？在禮，大宗無嗣，則擇支子之賢者。漢成之於哀帝、孝和之於安帝，皆兄弟之子也，若以昭穆言之，則太祖、太宗之曾孫，以近親言之，則太宗之曾孫。陛下所宜建立，用以繋四海之心者也。況陛下春秋猶盛，俟有皇子，則退所為後者，頗優其禮數，使不與他宗室等，亦何爲而不可？臣願陛下勿聽陰邪巧說以誤大事，使萬一倉卒之際，柄有所歸，𦤺社稷宗廟不血食，書之史册，為後世歎憤，臣不願陛下以聖明之質，當危亡之比也，臣恐此事不宜優游，願速以時裁定之，不速，必有姦人陰賊其間，然亦不獨爲陛下之過，輔弼之臣未聞力爭，致宗祀無本，鬱結羣望，感召沴氣，毒流天下，所宜深罪，推之咎罰，無大於此。」殿中侍御史吕景初亦言：「此隂盛陽微之戒也，商周之盛，並建同姓，兩漢皇子，多封大國，有唐宗室，出為刺史，國朝二宗相繼尹京，是欲本支盛强，有磐石之安，則姦雄不敢内窺，而天下有所繫望矣。願擇宗子之賢者，使得問安侍膳於宫中，以消姦萌，或尹京典郡，為夾輔之勢。」八月，司馬光又上疏，略曰：「以臣之愚，當今甚大而急者，未有過於本根未建，衆心危疑，釋此不憂而顧彼三者〈謂河患、積儲、邊寇〉，是捨其肺腑而救四支也，不亦失乎？借有髙才之臣能復九河之道，儲九年之食，開千里之邊，而本根未建，尚何益也？況復細於彼三事哉？今陛下聖體雖安，而四方之人未能遍知，尚有疑懼者，不以此時早擇宗室之賢，使攝居儲副之位，内以輔衛聖躬，外以鎮安百姓，萬一有出於意外之事，可不過為之防哉？」癸丑，范鎮又上言，略曰：「陛下即位三十五年，以納諫為德，以畏天為心，至於小小論議，未嘗不虚懷開納，今及宗廟社稷之計，反拒諫而不用，違天而不戒乎？臣職當言，不敢愛死，黙黙以負陛下，陛下以臣言為然，乞以臣前所上章，與大臣速定大議，以臣言為不然，乞加臣萬死之罪，何者？陛下素有納諫之美，因臣奏疏使陛下有拒諫之名，臣更不敢復奉朝請，謹闔門以待萬死之罪。」乙卯，鎮又言：「臣前六奏宗廟社稷之大計，四奏進入，兩奏奉聖㫖送中書，陛下不以臣章留中，而令送中書者，是欲使中書大臣奉行也，臣兩至中書，而中書遞相設辭以拒，臣以此觀之，是陛下欲為宗廟社稷計，而大臣不欲為也為。爲大臣而不欲為宗廟社稷計，非所以謂大臣也。臣竊原大臣之意，恐行之而事有中變，故畏避而為容身之計也，今星變主急兵，萬一兵起，大臣家族首領顧且不保，其為身計亦已疎矣！就使事有中變，而死陛下之職，與其死於亂兵，不猶愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所！」庚申，起居舍人、直祕閣、同知諫院范鎮，為戶部員外郎、兼侍御史知雜事。鎮固辭不受曰：「陛下以臣言為非，即當加臣萬死之罪；以臣言為是，豈可不先宗廟社稷計，而遽為臣轉官遷職也？」九月壬午，司馬光又上疏，其略曰：「自古帝王即位，則立太子，此不易之道也。其或謙撝未暇，則有司為請之，所以尊社稷、重宗廟，未聞人主以為諱也。及唐中葉以來，人主始有惡聞立嗣者，羣臣莫敢發言，言則刑戮隨之，是以禍患相尋，不可復振，不知本强則茂，基壯則安，今上自公卿，下至庶人，茍有忠於國家者，其心皆知當今之務，無此為大，然而各畏忤主之誅，莫敢進言，獨臣不愛犬馬之軀，為陛下言之。歴觀春秋以來，迨至國初，積千六百年，其間兵寢不用者，不過四百餘年，至如聖朝芟夷僣亂，一統天下，朝野之人，自祖及孫，耳目相傳，不識戰鬬，葢自上世以來，未有若今之盛也，且國家於州縣倉庫，斗糧尺帛，未嘗不嚴固扃鐍，擇人而守之，況國家融明閎茂之業，豈可不謹擇親戚可信任者，使助陛下守之乎？陛下獨不念太祖、太宗䟦履山川，經營天下，真宗宵衣旰食，躬致太平之艱難乎？此臣所以夙夜皇皇，起則思之，卧則夢之，感歎涕泗而不能已也。」丙午，范鎮又以書遺執政曰：「諸公視今日之事與前日為孰難？必曰今日難於前日，安知他日不難於今日乎？以為他日易而可為，則今日不為難也；以為今日難而不可為，則他日不為易也。此所謂難易有機而不可以忽也，事早則濟，緩則不及，先聖賢所以貴於及機㑹也，諸公謂姦言已入，今日不可弭姦言，他日可以弭乎？」先是，執政諭鎮，以上不豫，諸大臣亦嘗建此䇿，今間言已入，為之甚難故，鎮書及之。
十一月辛巳，范鎮入對垂拱殿，言：「臣待罪中，䝉恩除知雜御史，七降聖㫖，趣臣赴臺，臣雖甚愚，知陛下必以臣言為是，然久而不決者，竊恐左右近習以為陛下已安，不用為此，以惑陛下，是佞邪無識之人，不可不察。古人所謂小人愛人以姑息者，正謂此輩，臣愚謂陛下既安，尤當為之，以答天意，天意報貺，必䝉子孫無疆之慶，此天人相與之際，必然之理，願陛下黜小人姑息之淺見，察臣至言，則大臣不敢畏避，必能輔佐陛下，以為宗廟之計。臣前後上章凡十九次，竊慮留中，大臣不盡得見，今録進呈，乞付中書、樞密大臣同共參詳，有異議者，乞令與臣廷辯，謂臣不然，即乞明加臣罪，不加臣罪，即乞解臣言責，臣之至情盡於此。」鎮待罪幾百日，鬚髪為白，至泣以請，上亦泣曰：「朕知卿忠卿言是也，當更俟三二年。」鎮由是卒辭言職，朝廷不能奪。已丑，新除户部員外郎、兼侍御史知雜事范鎮，復為起居舍人，充集賢殿修撰。
嘉祐三年
二月乙巳，右正言吳及上疏曰：「帝王之治，必敦骨肉之愛，而以至親夾輔王室，《詩》曰：『懐徳維寧，宗子維城』，故同姓者，國家之屏翰，儲副者，天下之根本。陛下以海宇之廣，宗廟之重，而根本未立，四方無所繫心，上下之憂，無大於此，謂宜發自聖斷，擇宗室子，以備儲副，以服屬議之，則莫如親，以人望言之，則莫如賢，然後優封爵以寵異之，選重厚樸茂之臣以教導之，聽入侍禁中，示欲為後，使中外之人悚然瞻望，曰宫中有子矣，陛下他日有嫡嗣，則異其恩禮，復令歸邸，於理無嫌，於義為順，弭覬覦之心，屬天下之望，宗廟長久之䇿也。」三月
己卯，起居舍人、集賢殿修撰、同修起居注范鎮，知制誥。鎮自罷言職，毎因事未甞不以儲副為言，冀上心感動，及知制誥，正謝，又面請之曰：「陛下許臣復三年矣，願早定大計。」六月庚戌，龍圖閣直學士、左司郎中、權知開封府包拯，為右諫議大夫、權御史中丞。拯言：「東宫虚位日久，天下以為憂，羣臣數有言者，卒未聞有所處置，未審聖意持久不決何也？夫萬物皆有根本，而太子者，天下根本也，根本不立，禍孰大焉？願采詩人盤維之義，固天下根本之地。」帝曰：「卿欲誰立？」拯曰：「臣非才備位，所以乞豫建太子者，為宗廟萬世計爾。陛下問臣欲誰立，是疑臣也！臣行年七十，且無子，非邀後福者，惟陛下裁察。」帝喜曰：「徐當議之。」四年十一月庚子，汝南郡王允讓薨，帝臨奠，詔特屛桃茢祓除，以示親厚，賻卹加等，罷朝五日，贈太尉、中書令，追封濮王，諡安懿，命龍圖閣直學士向傳式、入内副都知任守忠䕶葬。
六年閏八月丁未，司馬光奏：「臣昔通判并州，曽三章乞陛下早定繼嗣，以遏亂源，當是時臣疎逺在外，猶不敢隠忠愛死，數陳社稷至計，况今日侍陛下左右，官以諫諍為名，竊惟國家至大至急之務，莫先於此，若舍而不言，専以冗細之事，煩浼聖聴，厭塞職業，是臣懐姦以事陛下，罪不容於葅醢，伏望陛下取臣所上三章，少加省察，或有可取，則斷自聖志，早賜施行，如此則天地神祗、宗廟社稷、羣臣百姓，並受其福，惟在陛下一言而已。」光既
具
劄子，復面請之，上時簡黙不言，雖執政奏事，首肯而已，聞光言，沈思良久曰：「得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及爾。」光曰：「臣言此自謂必死，不意陛下開納。」上曰：「此何害？古今皆有之。」因令光以所言付中書，光曰：「不可，願陛下自以意諭宰相。」是日，光復言江淮鹽事，詣中書
白之，宰相
韓琦
問光：「今日復何所言？」光黙計此大事，不可不使韓琦知，思所以廣上意者，即曰：「所言宗廟社稷大計也。」琦喻意不復言。
九月，司馬光復奏：「臣前乞檢㑹臣并州所上章，早定繼嗣事，陛下即垂聴納，凡所宣諭，皆非愚臣所能及，乃天地神祗保祐皇家，實萬世無疆之休也。臣意陛下朝夕發徳音，宣告大臣施行其事，今甫一月，未有所聞，豈陛下以兹事體大，精選宗室，未得其人？將左右之人，有所間沮，熒惑聖聴？臣皆不得而知也。臣聞『為之後者，為之子也』，著於禮律，皆有眀文。漢成帝即位二十五年，年四十五嵗矣，未有繼嗣，立弟子——定陶王欣，為太子。今陛下即位之年及春秋，皆已過之，豈可不為宗廟社稷深思慮哉？臣愚亦不敢望陛下便正東宫之名，但願陛下自擇宗室仁孝聰眀者，養以為子，官爵居處稍異於衆人，天下之人皆知陛下意有所属，以繫逺近之心，他日皇太子生，復使之退歸藩邸，有何所傷？此誠天下安危之本，願陛下果斷而速行之。」初，韓琦既黙喻光所言，後十日，有詔令與殿中侍御史裏行陳洙同詳定行戶利害，洙與光屏人語曰：「日者大享眀堂，韓公攝太尉，洙為監察，公從容謂洙曰：『聞君與司馬君實善，君實近建言立嗣事，恨不以言送中書，欲發此議無自，發之行戶利害，非所以煩公也，欲洙見公逹此意爾。』於是光復具奏，且面言：「臣向者進說，陛下欣然無難意，謂即行矣，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孫當千億，何遽為此不祥之事？小人無逺慮，特欲倉卒之際，援立所厚善者爾！唐自文宗以後，立嗣皆出於左右之意，至有稱定䇿國老、門生天子者，此禍豈可勝言哉？」上大感悟，即曰：「送中書。」光至中書，見琦等曰：「諸公不及今議，異日夜半禁中出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。」琦等皆唯唯曰：「敢不盡力。」洙尋具奏，乞擇宗室之賢者，立以為後，既發奏
狀，謂家人曰：「我今日入一文字，言社稷大計，若得罪，大者死，小者貶竄，汝輩當為之備。」下奏狀者未返，洙得疾暴卒，御史中丞王疇等乞優加賻贈，與一子官，詔賜錢十萬。
【此據司馬光奏議，并陳襄所作洙《墓銘》，洙卒在九月十五日，《御史臺記》云洙仰藥死，當考】十月壬辰，起復前右衞大將軍、岳州團練使宗實，爲泰州防禦使、知宗正寺。初，司馬光既以所上章送中書，内復出知江州吕誨章
【按神宗朱墨二錄，誨附傳，並云誨上疏請早建皇嗣，韓琦以誨及司馬光疏，遂定議用英宗知宗正寺，而司馬《墓銘》獨不載其事，誨奏表文不存，此本不知何時也？誨之孫——僅，嘗爲誨補傳，乃有此疏，亦不知何從得之，《長編》掇取，附見九月末，今此獨不載】宰相韓琦等與同列奏事垂拱殿，讀光、誨二章，未及有所唘，上遽曰：「朕有此意多時矣，但未得其人。」因左右顧曰：「宗室中誰可者？」琦曰：「此事非臣下敢議，當出自聖擇。」上曰：「宫中嘗養子二人，小者甚純，然不慧，大者可也。」琦請其名，上曰：「名宗實者，今三十許嵗矣。」議定將退，琦復奏曰：「此事至大，臣等未敢施行，陛下今夕更思之，來日取㫖。」眀日，奏事垂拱殿，又啟之，上曰：「決無疑也。」琦曰：「事當有漸，容臣等商量所除官。」時宗實猶居父喪，乃議起復泰州防禦使、知宗正寺，上喜曰：「如此甚好！」琦又曰：「此事若行，不可中止，陛下斷以不疑，乞從内批出。」上曰：「此豈可使婦人知之，只中書行可也。」遂降此詔。至和末，上得疾，文彦博、富弼、劉沆與王堯臣勸上早立嗣，上許之，㑹疾愈，寢其奏，既而言者相繼，范鎮、司馬光所言尤激切，其餘不為外知者，不可勝數，包拯為御史中丞，又力言之，上未許，如是五六年，言者亦稍怠，琦獨嘗請建學内中，擇宗室之謹厚好學者，升於内學，冀得親賢可屬大事，欲以此感動上意，乗間即言宜早立嗣，上曰：「後宮一二將就館，卿且待之。」後皆生皇女，一日，琦取《漢書孔光傳》，懐之以進曰：「漢成帝即位二十五年無嗣，立弟之子——定陶王，為太子，成帝中才之主，猶能之，以陛下之聖，何難哉？太祖為天下長慮，福流至今，況宗子入繼，則陛下真有子矣，盛徳大慶，傳之萬古，孰有踰陛下者？願陛下以太祖之心為心，則無不可也。」於是，因光等言，卒成上初意，然宗實猶固辭之
【韓琦新舊傳云包拯、范鎮交章論述，每輒留中。按嘉祐元年，范鎮最先建議，司馬光次之，包拯此時猶在江寧，十二月召為開封府，拯本傳亦不云與鎮交章論述，及拯自開封遷御史中丞，始乞豫建太子，盖嘉祐三年六月事矣，今畧加刪潤，使不失事實。又《韓琦傳》稱誨疏與司馬光疏同自内出，然光疏則光自納於中書矣，若謂同日進呈則可也，今亦畧加刪潤，更俟考求】。癸巳，諸王宫侍講、屯田員外郎、編校書籍王獵，為宗正寺伴讀。獵為宫僚凡十三年，於宗實有輔導功，故首用之。戊戍，以太廟南舊府司為知宗正寺廨宇。
十一月丁巳，起復右衞大將軍、泰州防禦使、知宗正寺宗實上表，請終喪，帝以問韓琦，琦曰：「陛下既知其賢而選之，今不敢遽當者，盖器識逺大，兹所以為賢也，願固起之。」宗實表四上，乃從其請。
七年正月辛未，復命宗實爲泰州防禦使、知宗正寺，濮安懿王服除故也。三月癸丑，大宗正司言右屯衞大將軍、岳州團練使宗實乞還泰州防禦使、知宗正寺告勑，不許。
七月，右正言王陶上疏曰：「自至和中聖躬不豫之後，天下之人栗栗惴惴，無所寄命，日望上穹眷命，降生聖嗣，内承九廟祀享之重，外安四海億兆之心，天貺莫期，未如民志，朝廷百執事州郡之吏，下至韋布草萊之士，抗疏交章，引古今，陳災異，請擇宗室親賢，早建儲嗣，危言切論，感動人聴者以百數，夫為是議者，豈皆懐不忠孝，為姦利託附之人哉？盖發於至誠，為宗廟社稷無窮大計，他日四海生靈死亡之命，豫求安全，深思逺慮而言也，陛下納諫從善，博古通今，治亂之要，知聖人先天而不違後天，而奉天時之道，在乎順民欲而安衆心也。去嵗親𤼵徳音，稽唐故事，擇宗子，使知宗正寺——上以先後天心，導迎景貺，而俟與子之祥；次以尊崇宗廟，欽重祭享，而修主鬯之職；下以順悅人情，表灼聖意，而示强宗之勢。中外聞之，咸謂此舉設施安穏，不驚人耳目，而天下揺揺之心，一旦而定，他日聖嗣降育，則稍遷其秩，使還本邸，進退之命，無傷國體，莫不稱慶。陛下有堯之聖仁、舜之大孝、漢文之恭儉，而睿謨英斷，非近代中庸之主所可跂。及厥後稍稍寖聞稽緩，四方觀聽，豈無憂疑？或罪宗實，以為自唐以來判宗正寺者，皆用宗子，求之典故，乃一尋常差遣，何必過為辭讓。或者流言，云事由宫中嬪御、宦官姑息之言，聖意因而微惑，且婦人近幸，不識國家大計，茍務一時感悦陛下，而不知反沮壊美政，睽隔英斷，為害甚大也！風聞宗實自有此命以來，夙夜恐懼，閉門不敢見人，昨自二月除服，合半年有餘矣，臣恐天下之人謂陛下始者順天心人欲而命之，今者聴左右姑息之言而疑之，不獨百世之後，使人歎惜，聖政始卒之不一，亦恐自今逺近中外姦雄之人，得以窺伺間隙矣。自古天下禍亂之始，未有不由繼嗣不立，付屬之心不豫定，而遂至後世争奪危亡，使天下赤子糜爛塗地而受弊者也，況數嵗以来來，災異頻數不可勝紀，今春徐、陳、許、蔡，迨京畿之民，訛言相傳，掘土而食，近又龍鬬於南京之舊驛，盛夏火王，金當消伏，太白芒角盛大，陵犯熒惑，又《太白經》天與嵗星晝見，天地人事皆見變異，其占為兵爲凶，而為人心不安，此甚可懼！太史必有以其術為陛下言之者，陛下於此時，豈可尚復優游，遲疑聖斷，不早恐懼修省，急答天戒哉？夫天下者，聖祖神宗之天下，傳至陛下，當思先帝付託之重，使宗廟、社稷、生民有所依賴，天下忠臣節士有所取正，無令漢成帝獨有美名也。前日未命宗實，人人上言早建儲副，今日乃無一人敢言者，非今日之人不忠也，盖前日未有主名，泛為公言，而陛下不疑也，今日補一宗正官，雖非繼嗣，似有主名，而陛下猶豫遲疑，自冬徂秋，十月矣，中外之人，無貴賤賢愚，人人自顧私計，懼陛下見疑獲罪，不敢出一言，但日聴朝廷所為，以卜治亂而已。臣職為諫官，儻又不言，則誰為陛下言者？故臣區區憂國之心，顛沛徬徨而不能自已也。」陶因請對，言宫嬪宦官有以上惑聖聰，而使宗實畏避不敢前，上問陶：「欲别與一名目如何？」陶對曰：「此止是一差遣名目，乞與執政大臣議之。」上曰：「當别與一名目。」於是韓琦等始有立為皇子之議。
八月丙子，右衞大將軍、岳州團練使宗實，辭泰州防禦使、知宗正寺，許之。初宗實屢乞繳還告勅，上謂韓琦曰：「彼既如此，盍姑已乎？」琦曰：「此事安可中輟？願陛下賜以手札，使知出自聖意，必不敢辭。」比遣使召之，稱疾不入，琦與歐陽修等私議曰：「宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣，不若遂正其名。」修曰：「知宗正寺告敕付門下，得以不受，今立為皇子，止用一詔書，事定矣。」遂入對，乞聴宗實辭所除官，上曰：「勿更為他名，便可立為皇子，眀堂前速與了當。」琦因請諭樞密院，及張昪至，帝面諭之，昪曰：「陛下不疑否？」帝曰：「朕欲民心先有所繫屬，但姓趙者斯可矣。」昪即再拜稱賀，琦等乞帝書手札付外施行，既退，輔臣未至㕔，中使已傳手札至中書。丁丑，琦召翰林學士王珪，令草詔，珪疑焉。戊寅，請對，言：「此大事也，後不可悔，外議皆云執政大臣强陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌未可知。」上指心曰：「此決自朕懐，非由大臣之言也。不如此，衆心不安，卿何疑焉？」乃再拜殿上曰：「陛下能獨斷，為宗廟社稷計，此天下之福也。」退而草詔以進。己卯，詔曰：「人道親親，王者之所先務也。盖二帝之隆，治由兹出，朕甚慕之。右衞大將軍、岳州團練使宗實，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也，少鞠於宫中，而聰智仁賢，見於夙成，日者選於宗子近籍，命以治宗正之事，使者數至其第，廼崇執謙退，久不受命，朕默嘉之。朕䝉先帝遺徳，奉承聖業，罔敢失墜，夫立愛之道自親者始，固可以厚天下之風，而上以嚴宗廟也，其以爲皇子。」辛已，上悉召宗室入宫，諭以立皇子之意。壬午，詔入内侍省、皇城司，即内香藥庫之西偏，營建皇子位。癸未，賜皇子名曙。
八月辛卯，司封郎中李受，爲皇子位伴讀。改宗正寺伴讀王獵，爲皇子位說書。受，江南人也。大宗正司言皇子累奏辭所除恩命，是日還其奏。壬辰，詔權以皇城司𪠘宇為皇子位，仍命入内髙班王中慶、梁徳政，發車乘津置行李入内。上既下己卯詔書，皇子猶堅卧稱疾不入，司馬光、王陶等言：「凡人於絲毫之利，至相争奪，今皇子辭不貲之富，已三百餘日不受命，其賢於人逺矣。然臣聞父詔無諾，君命詔不俟駕而行，使者受命不受辭，皇子不當辭遜，使者不當徒反，凡詔皇子，内臣皆乞責降，且以臣子大義責皇子，宜必入。」上與輔臣謀之，韓琦曰：「今既為陛下子，何所間哉？願令本宫族屬敦勸，及選親信内人就諭㫖，彼必不敢違。」丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防禦使、同判大宗正事從古；沂州防禦使、虢國公宗諤，敦勸皇子，仍與潤王宫大將軍以上同入内，皇子若稱疾，即乘肩輿。己亥，從古等言皇子猶固稱疾，是夕，使者往返數四，留禁門至四皷，皇子終不至，乃詔改擇異日。庚子，以立皇子，告天地、宗廟及諸陵。辛丑，皇子以肩輿入内。先是，宗諤責皇子曰：「汝為人臣子，豈得堅拒君父之命而終不受耶？我非不能與衆人執汝，强置汝於肩輿，恐使汝遂失臣子之義，䧟于惡名爾！」皇子初讓宗正，與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也，每一表餉十金，孟陽辭，皇子曰：「此不足為謝，俟得請於朝，方當厚賞爾。」凡十八表，孟陽獲千餘緡。及立為皇子，猶固稱疾，孟陽入見於卧内曰：「主上察知太尉之賢，参以天人之助，乃發徳音，太尉獨稱疾堅卧，其義安在？」皇子曰：「非敢徼福，以避禍也！」孟陽曰：「太尉事兩宫以父母，中外所聞，主上為萬世計而立為子矣，今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎？」皇子撫榻而起曰：「吾慮不及此！」遂與宗諤等同入内，良賤不滿三十口，行李蕭然，無異寒士，有書數厨而已，中外聞之相賀。甲辰，皇子見上於清居殿，自是日再朝於内東門，或入侍禁中。
九月乙巳朔，以皇子為齊州防禦使，進封鉅鹿郡公。