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起訖時間 起神宗熙寧三年四月盡其月
帝 號 宋神宗
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案：自英宗治平四年四月至神宗熙寧三年三月，原本並闕，今仍其舊。
〉
年 號 熙寧三年（庚戌，）夏四月癸亥，幸金明池觀水嬉，燕射瓊林苑。舊紀書幸西池、苑，新紀不書。
乙丑，命知制誥宋敏求，看詳減省銀台司文字、都官員外郎王庭筠，太常博士、集賢校理劉瑾，殿中丞宋溫其，著作佐郎錢長卿、曾布，前河西縣令杜純，並為編敕刪定官。庭筠嘗奏疏稱頌王安石所定謀殺刑名，而溫其素為王安石檢法，贊成其事者也。此據司馬光日記。溫其，介休人。布，鞏弟。純，甄城人。庭筠、長卿未詳，曾布八月二十三日編中書例。
給度僧牒五百，付秦鳳路。經略使李師中言制置招納蕃部及募敢死士，須金帛以備支費。三司乞賜銀絹各五千。上批銀絹必不免科散坊郭戶，乃以度僧牒賜之。
丙寅，遼主遣永州觀察使耶律寬、衛尉少卿程冀，其母遣懷德軍節度使蕭禧、太常少卿張冀來賀同天節。
丁卯，以新及第進士葉祖洽為大理評事，上官均、陸佃為兩使職官，張中、程堯佐為初等職官，第六人以下為判、司、主簿或尉，第三甲並諸科同出身並守選，仍命翰林學士範鎮、龍圖閣直學士張掞同吏部流內銓注擬。張中，開封人。程堯佐，丹陵人。
罷全州歲貢班竹簾。
給度僧牒五百，付兩浙轉運司，分賜經水災及民田薄收州軍，召人納米或錢賑濟飢民。
國信所言：「賀同天節遼使至臨清驛，有契丹迪列子夷離根夜刺同宿契丹，死者四人，傷者十二人，除孝贈錢絹外，餘未敢支賜。」詔：「傷死者更給對見生餼節衣、朝辭例物等，如病死者例。其迪列子夷離根亦准此給，如死，亦以孝贈賜之。」戊辰，詔：「御史中丞呂公著，比大臣之抗章，因便坐之與對，乃誣方鎮有除惡之謀，深駭予聞，乖事理之實，可翰林侍讀學士、知潁州；權知開封府、翰林學士兼侍讀韓維權御史中丞；知太原府、端明殿學士兼翰林侍讀學士馮京為翰林學士兼端明殿學士、知開封府。」公著在言職，累奏乞罷制置三司條例司及提舉常平官，最後言：「祖宗承五季之亂，法度草，固亦未盡及古，至於臨下以簡，御觽以寬，好生之德，洽於民心，則漢、唐之盛無以加也。是以有國百年，民心欣戴，雖凶年飢歲，流離至死，而無有背叛之心者，良以仁恩厚澤足以深結之也。惟是日月既久，事或有弊，此陛下所以臨朝奮然，思欲懲革。然而設施措置未得其術，才及一二末事，頗已咈戾觽心，是以內外乖離，人人危懼。竊以祖宗以來，所以深得人心者，艱難積累，固非一日，今豈可以一二末事輕失其心？人心一搖，未易複收，後雖有善政，亦難行矣。況上下危疑之際，難安易動，此臣所以為寒心也。伏望陛下仰思先烈，俯察物情，凡所施為，務在仁厚，無致近薄，以斂觽怨，則人心悅而天意得矣。」又言：「『名不正，則言不順；言不順，則事不成』。今制置一司，上既不關政府，下又不委有司，是以從初置局，人心莫不疑眩，及見乎行事，物論日益騰沸。蓋朝廷大事，無不出於二府，惟是制置條例，實系國家安危，生民休戚，而宰相不得與聞。若宰相以為可，自宜與之共論；以為不可，亦不當坐觀成敗，但書敕尾而已。至於倉、場、庫、務瑣細利害，又恐不必執政大臣然後能集。臣又聞，聖人之政，貴乎顯仁藏用。管仲，霸者之佐耳，及其為寓令，猶曰法成而鄰國不知。今朝廷處置，實未能有利及民。然而先置一司，使天下疑惑愁怨，至今不定，恐非策之得者也。乞檢會臣前奏施行。」皆不聽。乃求罷職，家居俟命。是月乙丑，詔複除公著舊職、同提舉諸司庫務，韓維為中丞，李中師權知開封府。命且下，複留之。至是乃黜公著，且以馮京代中師。
王安石著時政記，曰：「公著數言事失實，又求見，言『朝廷申明常平法意，失天下心。若韓琦因人心如趙鞅舉甲，以除君側惡人，不知陛下何以待之』？因涕泣論奏，以為此社稷宗廟安危存亡所系，又屢求罷言職。上察其為奸，故黜。初，上欲明言公著罪狀，令曾公亮等以旨諭當制舍人。公亮諭宋敏求草制但言引義未安而已。安石曰：『聖旨令明言罪狀，若但言引義未安，非旨也。』敏求草制如公亮所教。翌日再取旨，公亮、陳升之、趙拚等皆爭以為不可。上曰：『公著有遠近虛名，不明言罪狀，則人安知其所以黜，必複紛紛矣。』公亮等以為，如此則四方傳聞大臣有欲舉甲者，非便；且於韓琦不安。上曰：『既黜公著，明其言妄，則韓琦無不安之理；雖傳聞於四方，亦何所不便？』公亮等猶力爭，至日旰，上終弗許，而面令升之改定制辭行之。」安石所記如此。後公著複召用，至哲宗即位，領實錄事，上奏：「臣先任御史中丞，前後乞罷制置三司條例司，論差官散青苗錢不當，不蒙施行，五乞責降外任差遣。亦嘗入對面陳，蒙神宗曲賜敦諭，聖意溫厚，初無譴怒之旨。四月五日，聞除臣翰林學士兼侍講學士、寶文閣學士、知審官院，臣於六月再奏，以言事不效，乞降責，至七日，聞有指揮落兩學士，黜知潁州。是時王安石方欲主行新法，怒議論不同，遂取舍人已撰詞頭，輒改修，添入數句，誣臣曾因對論及韓琦以言事不用，將有除君側小人之謀。緣臣累次奏對，不曾語及韓琦一字，方欲因入辭自辨，時已過正衙，忽有旨放臣朝辭，令便赴任。至元豐中，臣再對朝廷，先帝待臣甚厚，未幾，遂除柄任，及嘗賜臣手詔，大略云：『顧在廷之臣，可以托中外心腹之寄，均皇家休戚之重，無逾卿者。』被誣遭逐，全不出於聖意，止是王安石怒臣異議，呂惠卿興造事端。日月既久，臣本不欲自明。適以宰職總領史任，今實錄若即依安石所誣編錄，既因臣提舉修進，則便為實事，它時直筆之士雖欲辨正，亦不可得。望以臣奏付實錄院，許令紀實，以信後世。」內批：「依所奏施行。」時元佑二年也。
司馬光記所聞於趙拚曰：「上諭執政，以呂公著自貢院出，上殿言，朝廷推沮韓琦太甚，將興晉陽之甲以除君側之惡。王安石怨公著叛己，因此用為公著罪。及中書呈公著責官誥詞，宋敏求但云『敷陳失實，援據非宜。』安石怒，請明著罪狀。陳升之不可，曰：『如此，使琦何以自安。』安石曰：『公著誣琦，於琦何損也！如向日諫官言升之媚內臣以求兩府，朝廷豈以此遂廢升之？』皆俛首不敢對。上既從安石所改，且曰：『不爾，則青苗細事豈足以逐中丞？』」光又云：「公著素謹，初無此對，或謂孫覺嘗為上言：『今藩鎮大臣如此論列而遭挫辱，若唐末、五代之際，必有興晉陽之師以除君側之惡者矣。』上誤記以為公著也。」公著家傳云：三月十一日壬寅，諫官孫覺見上論青苗事，且言條例司駁韓琦疏鏤板行下，非陛下所以待勛舊大臣意。賴琦樸忠，固無它慮，設當唐末、五代藩鎮強盛時，豈不為國生事乎？後二日甲辰，公著見上，複極論青苗事，然未嘗及琦也。已而，上謂執政曰：「呂公著、孫覺皆極言青苗不便，且雲駁難韓琦非是。」因面詰王安石、韓絳不當鏤板，初無罪覺意也。覺既被黜，執政遂以覺語加公著。及公著黜，覺猶艤舟城東，未赴廣德，乃謂人曰：「韓琦事獨覺嘗言及耳。」然後人知公著未嘗言琦。又云：「公著兄女嫁琦子者二人，公著必不肯誣琦。」又公著自三月十三日後不複對，凡二十二日乃罷中丞。誠使公著誣琦而上以為罪，自當即日加譴，不應如是之久，又必不應先除三學士職也。家傳所載如此，今但從司馬光記聞，不敢用家傳証國史也。然光記此事，亦與家傳不殊耳。元佑實錄載王安石時政記及呂公著奏，其書法甚允當。朱本乃云：先帝實錄不應載元佑文字，並加刪削，全用安石日錄，今仍存元佑舊本，並附司馬光所記云。魏泰東軒錄云：熙寧初，朝廷初置條例司，諸路各置提舉常平官，及俵常平錢，收二分之息。時韓魏公鎮北都，上章論其事，乞罷諸路提舉官，常平法依舊不收二分之息。魏公精於表章，其說從容詳悉，無所傷忤者。皇城使沈惟恭者，輒令其門客孫棐詐作魏公表云：「欲興晉陽之甲以除君側之奸。」表成，惟恭以示閤門使李評，評奪其焒以聞。上大駭，下惟恭、孫棐於理。而御史中丞呂公著因便坐奏事，猶以棐言為實。上出魏公章送條例司。惟恭流海上，孫棐杖殺於市，罷公著中丞，出知潁州。制曰：「比大臣之抗章，因便坐而與對，乃厚誣方鎮有除惡之謀，深駭予聞，乖事理之實。」蓋謂是也。按司馬光記孫棐事亦甚詳，初不云詐作魏公表，恐泰妄也
。舊紀書御史中丞呂公著言王安石失當，降為翰林侍讀學士、知潁州。新紀不書，當從舊紀。
壬申，知青州、觀文殿學士、兵部尚書歐陽修為宣徽南院使、判太原府。宣徽使自皇佑三年著令毋過二員，後富弼以宣徽使判並州，於時已有二員，詔以邊任故，權增一員。至是，郭逵、王拱辰已為宣徽使，並修為三，用弼例也。太原闕守，上初欲用滕甫，議不合，遂用修。上初疑修以病不肯往，王安石曰：「試敦諭並稍加恩禮，必肯往也。」因授宣徽使，修卒辭之。七月三日乃聽修辭。五月二十一日修止俵青苗，特放罪
。
癸酉，大宴集英殿。
丁丑，韓維權知開封府，馮京權御史中丞。王安石既引韓絳同制置三司條例，又薦維以代呂公著，欲其兄弟助己也。曾公亮等皆以為如此必致人言，絳亦言臣弟必不敢當。命既下，陳襄既言其不可，維力言：「兄絳方任樞密副使兼條例司，議論所及非一。御史中丞於朝廷闕失無所不當言，不言則廢公議，言之則廢私恩。且呂公著論青苗事用此罷，臣代其任，自處之地，不得無嫌，且無以屈士大夫之論。」又屢面對，引義堅切，卒與京易任。初，命李中師
權知開封，既而以中師不允人望，罷之。曾公亮等始建議欲召中複為中丞。王安石曰：「中複鞫李參事，人皆以為附文彥博，恐非正人，陛下宜自察之。」乃不果召。及罷中師，又欲召中複尹京。王安石曰：「臣昨奏中複附文彥博事，無可考，恐難信。如前日不放提舉官所差指使下縣，若不以聞，當申條例司，此於韓琦有何關預？中複乃申琦，其枉道媚韓琦如此，亦足以知其為人也。」卒罷之。
詔秘書丞鄒何令審官院與先次合入差遣。何舉御史，既召對，罷之。
戊寅，秘書丞、集賢校理、同知諫院胡宗愈同判司農寺。
詔秦鳳路都鈐轄向寶兼提舉秦州西路緣邊蕃部，王韶加同事。寶舊為管勾，後命韶為提舉，上以為輕重不倫，故正之；命張守約依舊專管勾東路蕃部，尋皆罷。
初，文彥博、陳升之皆以為寶宜為提舉，既而王安石獨進曰：「向寶素壞王韶事，韶言有兩族不可招撫者，以寶沮害其事故也。今令與韶共事，又在其上，即韶事恐不可成。」陳升之曰：「寶雖帶此名，然止在其城中，即亦何害？」安石曰：「寶既為官長，即所屬吏皆嚴憚之，其勢足以沮事，何謂無害？兼因邊事出城，即更足以亂韶事。」時李中師有奏，言：「用韶提舉，若不令寶都大提舉，即失寶心，不肯盡節。」於是升之亦以其言為然。安石曰：「朝廷用一王韶，於寶有何虧損，乃不肯盡節？如漢高祖得陳平於亡虜，即令盡護諸將，諸將何嘗不盡力？」上與樞密院再議，文彥博固執前說，上因令罷寶命，乃用急腳遞追還。尋複罷，此詔據朱本，新本遂削去，不知果是何日。
己卯，右諫議大夫、參知政事趙拚為資政殿學士、知杭州。王安石更張政事，拚屢言其不便。及安石家居求去，上諭執政罷青苗法，拚獨欲俟安石參假，由是新法不罷。拚大悔，複上言：「臣近以制置條例司遣使四十餘人，馳傳天下，人情驚擾，物論喧嘩，累具奏陳，並與宰臣等數嘗面奏，乞罷諸路提舉官屬，其常平等事，一切責成監司，信賞必罰，孰敢慢者？而王安石強辨自用，動輒忿爭，以天下之公論，為流俗之浮議，順非文過，違觽罔民。近制置司所差官，如張次山、師孟、範世京等七八人，懇辭勇退，惟恐不得所請。夫要職顯任，人之所欲，彼不願就者，蓋知事悉乖戾，不敢當之。昨日安石再舉西川、福建提舉官四員，其愎如此，而欲止人浮言，是所謂惡醉而強酒也。近臣、侍從、台諫官力言制置司不便，司馬光因罷樞密副使之命，中外人情，莫不怪駭；李常家居待罪多日；孫覺、張戩、程顥三人，各與安石論列於中書，又悉嘗上殿乞罷言職；今日呂公著、範鎮俱請郡。朝廷事有輕重，體有大小。以言乎財利於事為輕，而天下之民心得失為重矣；以言乎提舉官於體為小，而禁近與耳目之臣用舍為大矣。今夫不罷財利，而失天下民心，是去重而取輕也；不罷提舉官，而棄禁近耳目之臣，是失大而得小也。今中外人情恟恟如此，更乞酌事之重，惜體之大，罷其輕者小者，變禍為福，易於反掌耳。」因累章乞罷，遂命出守杭州。杭故多盜，聞拚性寬，細民益聚為盜，拚捕獲情重者配他州，遂散去，境內以清。
吏部侍郎、樞密副使韓絳參知政事。絳間與王安石同奏條例司事，嘗贊上曰：「臣見王安石所陳非一，皆至當之言可用，陛下宜深省察。」故安石尤德之。此語據王安石五月五日所錄。侍御史知雜事陳襄言：「竊聞已制命除韓絳樞密副使、兼參知政事，絳以才望序遷，固未為過。然朝廷所以用絳之意，似乎不厚矣。陛下始以王安石參預大政，首為興利之謀，先與知樞密院事陳升之同領制置三司條例司，未幾，升之用事遷為丞相，而絳又領之。曾不數月，今又以絳參預政事，則是中書選任大臣，皆以利進，自古至治之朝，未有此事也。臣欲乞罷絳參知政事。今後中書選任大臣，必求道德經術之賢以處之，而不得以利進。如陛下不欲追罷已行之命，即乞將制置條例司與青苗補助之法只歸三司，及責之守令相度施行，庶不害於王政，而足以全大臣之節矣。」前秀州軍事判官李定為太子中允、權監察御史裏行。案：宋史以定除御史裏行為癸未日事，未知孰是。定素與王安石善，孫覺歸自淮南，薦定極口，因召至京師。定初至，謁李常，常問南方之民以青苗為如何，定言皆便之，無不善者。常謂曰：「今朝廷方爭此，君見人切勿為此言也。」定即日詣安石白其事，曰：「定惟知據實而言，不知京師不得言青苗之便也。」安石喜甚，遂奏以定編三司歲計及南郊式，且密薦於上，乞召對；謂定曰：「君上殿當具為上道此。」及見，上果問常平新法，定對如安石所教。上悅，批付中書，欲用定知諫院，曾公亮、陳升之以為前無此例，固爭之，乃改命焉。編式乃二年十二月三日。
太子中允、權監察御史裏行程顥權發遣京西路提點刑獄。顥先上疏言：「臣聞天下之理，本諸簡易，而行之以順道，則事無不成。故曰智者如禹之行水，行其所無事也。舍而之於險阻，則不足以言智矣。蓋自古興治，雖有專任獨決能就事功者，未聞輔弼大臣人各有心，暌戾不一，致國政異出，名分不正，中外人情交謂不可，而能有為者也。況於措置沮廢公議，一二小臣實與大計，用賤陵貴，以邪妨正者乎！凡此皆天下之理不宜有成，而智者之所不行也。設令由此徼幸事小有成，而興利之臣日進，尚德之風寖衰，尤非朝廷之福。矧複天時未順，地震連年，四方人心，日益搖動，此皆陛下所當仰測天意，俯察人事者也。臣奉職不肖，議論無補，望允前奏，早賜降責。」故罷。朱本削去顥疏，云：時政記不載。顥被責非緣此疏，前史官妄載。改書云：以數言常平新法乞責降，故有是命。按：顥此疏豈非言新法？紹聖史官猥為王安石諱，遂欲蓋抹正論，輒加刪修，今仍從元佑新本。呂本中雜說：正叔嘗說新法之行，正緣吾黨之士攻之太力，遂至各成黨與，牢不可破。且如青苗一事，放過何害？伯淳作諫官，論新法，上令至中書議。伯淳見介甫，與之剖析道理，氣色甚和，且曰：「天下自有順人心底道理，參政何必須如此做？」介甫連聲謝伯淳曰：「此則極感賢誠意，此則極感賢誠意。」此時介甫亦無固執之意矣。卻緣此日張天祺至中書力爭，介甫不堪，自此彼此遂分。
辛巳，祁國長公主進封衛國長公主。
淮南轉運使、屯田郎中謝景溫為工部郎中兼侍御史知雜事。景溫雅善安石，又與安石弟安國通姻。呂公著之為中丞也，人謂景溫必先舉御史，及公著罷，乃有此除。先是安石獨對，問上曰：「陛下知今日所以紛紛否？」上曰：「此由朕置台諫非其人。」安石曰：「陛下遇髃臣無術，數失事機，別置台諫官，恐但如今日措置，亦不能免其紛紛也。」此安石三月十六日對上語。於是專用景溫。司馬光日記云，自是不複置中丞。按：此時已除馮京中丞，但未到耳，陳薦權台事。不知日記何以云耳，恐誤也。
知遂州、職方郎中向宗道都大催遣廣濟河輦運。初，張次山力詆新法，辭提舉常平倉弗就。會廣濟遣運闕官，曾公亮在病告，安石攝禘祭致齋。次山與陳升之有連，升之亟言次山可用。命既下，而中旨謂次山資淺，改付宗道。其實安石惡次山異己，言於上而罷之。
右諫議大夫、知制誥宋敏求言：「中書送李定除權監察御史裏行詞頭，伏以御史之官，舊制須太常博士經兩任通判方許奏舉。景佑初，以資任相當者少，始許舉通判未滿任者。去歲驟用京官，今又幕職官便升朝著，處糾繩之地。臣恐弗循官制之舊，未厭髃議，其詞頭未敢具草。」且以疾辭知制誥。
壬午，宋敏求罷知制誥，以上批敏求「文字荒疏，曠其職業，不能者止，於義可從」也。於是王安石曰：「敏求草呂公著制，臣諭聖旨，令明著罪狀，反用曾公亮語，止云『援據匪宜』而已，此是自違聖旨，已幸朝廷不問，乃更辭職。」上乃令從敏求請罷職。及呈敏求誥詞，上又令因著其前者失職之罪。曾公亮以為無罪可著。上曰：「令作公著誥辭，初不依旨明言罪狀，乃宣言於外，以為朝廷改誥詞須當乞免知制誥。改誥詞亦常事，何致如此？此乃挾奸，見朝廷前者不加罪，故今敢如此爾。」安石曰：「敏求作公著誥詞，曾公亮雖云『但言援據失宜』，而臣即諭聖旨，令明著罪狀。敏求不用臣所諭旨，而從公亮之言，此豈得無罪？」公亮曰：「舍人是中書屬官，止合聽宰相處分。」安石曰：「舍人乃行聖旨，豈是行宰相處分？」上曰：「若止一人說與則可，緣王安石又說聖旨，既所傳不同，即合覆奏，如何即草制？」公亮不肯從。上曰：「但止說『文字荒蕪，失其職守』罷之可也。」公亮曰：「若失守，即是臣致其如此。」時已日旰，安石曰：「改作『曠其職業』亦可。」上從之。公亮因請罪，上曰：「不須爾。」公亮曰：「不敢更上章。」拜謝於上前而退。墨本云上批十六字。朱本云元無上批，止是司馬記事云有此語，不可便為上批，改云舍人院草制。新本複用墨本，今從之。舊紀書宋敏求論李定以軍事推官為御史非舊制，罷知制誥。新紀不書，當從舊紀。十二月十四日，敏求為修撰。
右正言、秘閣校理李常落職為太常博士、通判滑州。常言：「散常平錢流毒四海，又州縣有錢未嘗出而徒使民入息者。」上令具州縣吏姓名至五六，終不肯具，而求罷職，故黜。前此，上謂執政曰：「李常終不肯分析，朕再三諭以此止是欲行遣違法官吏，常堅云體不合分析。」曾公亮曰：「台諫官自前許風聞言事，難令分析也。」上曰：「欲令說是何人言，或以所言不實罪諫官，即壅塞言路。今令說違法官吏是何人，因何卻不肯？」王安石曰：「許風聞言事者，不問其言所從來，又不責言之必實。若他人言不實，即得誣告及上書詐不實之罪，諫官、御史則雖失實亦不加罪，此是許風聞言事。今所令分析，止欲行遣官吏，何妨風聞？」及是，上令改常正言為博士，仍明著常罪曰：「言事反覆，專為詆欺。」是日，又呈常疏，有云：「陛下一宮殿之費百餘萬，一宴游之費十餘萬，乃令大臣剝膚椎髓掊斂百姓。」上笑曰：「近聞人謗如此，乃是常疏中語。」安石曰：「陛下即位，未嘗營繕及事外游宴，惟修太皇太后、皇太后兩宮爾，而常敢於誣上如此！」上批：「監察御史裏行張戩侵侮柄臣，誣罔事實；王子韶外要守正之名，內懷朋奸之實，所入章疏，與面奏事前後反覆不一。」並落職知縣：戩，江陵府公安；子韶，江寧府上元。戩屢言青苗不便，最後上疏曰：「近乞罷制置司及諸路使者，並言散錢取利為害；及安石處事乖謬，專為聚斂，好勝遂非，很愎日甚；呂惠卿險薄奸凶，尚留君側；而曾公亮、陳升之、趙拚等，心知其非，依違不斷，觀望畏避，顛危莫扶，及識昧知幾，言乖誤主，均為有罪，乞正嚴誅等事，並未施行。今大惡未去，橫斂未除，不正之司尚存，無名之使方擾，臣自今更不敢赴台供職，居家待罪。」又言：「韓絳代陳升之領條例司，左右徇從安石，與為死黨，遂參政柄。李定邪諂，自幕官擢台職。陛下惟安石是信，今輔以絳之詭隨，台臣又得李定之比，繼繼其來，牙蘗漸盛，臣豈敢愛死而不言哉？」戩論韓絳、李定，據戩附傳增入。按：絳除參政、定御史，皆四月十九日，戩責以二十二日。墨本云臣自今月十二日以後更不赴台供職。蓋二十二日也，墨本偶脫「二」字耳。若十二日以後既不赴台供職，則不應更論絳、定，今附本月日。戩二十三日家居待罪，其日便責，亦可見當時事勢云。子韶嘗乞追孫覺、呂公著謫命，及言台諫方論青苗，乞罷兄子淵管勾京東常平差遣
。先是，上謂執政曰：「王子韶言『青苗法實不便，但臣先與此議，不敢論列』。小人首鼠兩端，當黜之。」知雜陳襄亦奏子韶回邪反覆，陰薦子淵為常平使者，請罷其言職故也。朱本刪陳襄論子韶，以為時政記所無，今依新史複存之。又據襄奏增薦子淵事。
戩、子韶皆以知縣資序為御史，至是，曾公亮請皆以為通判，王安石不可，上從安石議。戩既上疏，又詣中書力爭，辭氣甚厲。公亮俯首不答，安石以扇掩面而笑。戩怒曰：「參政笑戩，戩亦笑參政所為。豈但戩笑，天下誰不笑者？」陳升之解之曰：「察院不須如此。」戩顧曰：「只相公得為無過耶？」退即家居待罪，其日遂與子韶同黜。
詔：「累戒河東、陝西諸路經略司，禁止邊民與西賊交市，頗聞禁令不行。自今有違者，經略司並幹官吏劾罪重斷；能告捕者厚賞之。委轉運司覺察。」癸未，虞部員外郎蘇梲、秘書丞陳睦並為秘閣校理，秘書郎李清臣為集賢校理，江寧府推官劉摯為館閣校勘，大理寺丞樂咸為太子中舍。梲等先朝得旨召試，至是試入等，獨咸論入四等上、策四等下故也。梲、睦、摯已見治平三年十一月，咸未詳。
刑部郎中、侍御史知雜事陳襄同修起居注，罷知雜事。襄累奏乞罷青苗法，其第三奏曰：「陛下聖性聰明，固已曉然開悟，但以王安石執議不變，重違其意，物論喧然，不加聽察。事之可者則置勿問，其不可者則無所不行。豈非條例之臣為自安之計，巧為飾說，誣罔聖聰？近者韓琦上言，以河北俵散青苗錢，立定貫伯，均與等第人戶，比之他路，獨取利息三分，顯是提舉官違條抑配，而朝廷並無黜責。琦之論列，足以知其非便，而特寢不行。呂景以畿縣之民逋負官物尚有五十餘萬，不宜更與預支，實慮虧陷官本，而卻令取勘。故臣前奏，謂『此法一行，騷動天下。』正謂此也。陛下近以司馬光為樞密副使，中外翕然，皆以陛下知光之言是，而悟制置司之為非。今複遽罷之者，豈又以光言為非邪？必以其辭而不受也。然則光之所以不受者，以陛下不行其言爾。如欲用之，行其言而已矣，何吝而不為哉！輕進退於大臣，失孚號於天下，非所謂令出弗反之義也。李常職在諫官，既聞中外之議，不敢不言，事雖不實，誠亦得之輿論。況國朝舊制，自許風聞言事，若令分析，是欲使其必去，將以杜言者之口，恐非所以待諫臣之體，而廣言路之道也。凡此數事，雖聖慮一時之失，豈非聽察之誤乎！禮曰：『有所忿懥，則不得其正；有所好樂，則不得其正。』亦在陛下追而正之爾。書云『改過不吝』，湯之德也。自陛下臨政以來，事無過舉，惟用安石，然後有更事之暴，而致興利之非。聖人施為，自有法度，不合於道者去之。任天下之髃才，收天下之公議，堯、舜、三王之治，可以指期而至，又何必徇一士之曲議，以貽黎元之患哉！所有制置條例司如有可行事件，欲乞只歸三司相度施行。青苗之法，早賜停寢，則天下幸甚。」襄又奏：「臣觀制置司元降指揮，莫非引經以為言，而其實貸民以取利，事體削弱，為天下譏笑。是特為管仲、商君之術，非陛下之所宜行。臣願陛下為堯、舜之君，以義治天下，不願其為霸主也。陛下富有中國，廣輪萬里，內無強臣悍族之患，外無侵奪憑陵之難。凡四海九州之賦入，又足以供吾之用，不為不足。陛下不於此時與廟堂之臣坐而論道，以行王政，而反屑屑為均輸舉貸之事，臣竊為陛下惜之！今日之弊，在於國家因循，制度未立，而侈用日廣。陛下但遴選主計之臣，付與利柄，取天下賦入之籍，度縣官調度之數，百用為之均節，而歸之藝極，則浮費省而財用足。省徭役，薄賦斂，寬關市之徵，弛山澤之禁，修庠序之教，勸之以忠、信、孝、悌，尊賢而使能，才者進，不肖者退。農有餘財，民服其教，吏稱其治，然而國不富而政不王者，未之有也。」又奏：「陛下以至仁求治，凡欲更張法度皆以為民，安有取民脂膏以為貸息，而謂周公太平已試之法哉！陛下之心必不為此，然則天下之人皆知誤陛下者王安石也，誤安石者呂惠卿也。以陛下之聰明，觀天下之論議，其法制利害固已灼然可知。柰何安石恃強辨以熒惑於前，惠卿畫詭謀以陰助於後，加以反覆比周之小人隨時觀望，平日公論，則舉知其法之非，一撓於利，則又言其法之是。此雖陛下之至聖，不能無惑，雖臣等之至忠，亦不免指為朋黨也。近者，諫官李常以言事待罪，尚令分析；孫覺以奏對反覆，落職外遷；御史中丞呂公著而下，皆以不職為言，乞從責降。而臣獨區區未敢以請者，尚冀犬馬之誠，一悟聖意，許以青苗之法下議百官。如臣言非，則甘從遠竄，以戒妄言；如臣言是，則安石、惠卿亦乞特行貶斥，以謝天下。」既而有旨召襄試知制誥於中書，襄以言不行，辭不就試，乞補外。王安石請用為集賢殿修撰、陝西轉運使。命未下，上批別進呈，而改是命。於是上謂安石曰：「經筵殊少人。」安石曰：「何用多？」上曰：「申全不能講，欲候襄受職，留之經筵，朕見襄每引經亦粗可故也。」襄五奏，據襄集。司馬光日記
云：襄雖論常平新法，而辭婉，故除官獨優。必當時以此議襄也。襄五月辛卯除直舍人院兼侍講，卒辭之。
太子中允、同提點京西刑獄程顥簽書鎮寧節度判官事。顥既罷御史，懇辭京西故也。上謂王安石曰：「人情如此紛紛，柰何？」安石曰：「堯御觽以寬，然流共工、放驩兜。驩兜止是阿黨，共工止是『靜言庸違，象共滔天』。如呂公著真所謂『靜言庸違，象共滔天』。陛下察見其如此非一事，又非一日，然都無行遣，直待公著所為熟爛，自不肯安職，複除三學士，令在經筵，又不肯留，乃始除侍讀、知潁州。誥詞又初極稱其材行，中乃用數字言其罪，後乃令帶侍讀學士。以此示天下，天下皆知朝廷無綱紀，小人何緣退聽？陳襄、程顥專黨呂公著，都無助陛下為治之實。今天下事不如理至多，人臣為奸罔至觽，襄與顥曾有一言及之否？專助呂公著言常平法，此即是驩兜之徒。而陛下於邪說紛紛之時，張戩之徒皆未出，即獎用襄知制誥、顥提點刑獄，又稱其平實。此輩小人若附呂公著，得行其志，則天下之利皆歸之；既不得志，又不失陛下獎用，何為肯退聽而不為奸？臣愚竊恐陛下非不知陳襄輩情狀，但患斥逐人多，故以言假借涵容，且使安職。此大不然，彼不謂陛下涵容，乃謂陛下尚可欺罔，故紛紛不止也。」龍圖閣直學士陳薦權發遣御史台事，西京左藏庫副使、閤門通事舍人高遵裕提舉秦州西路蕃部。日錄與王韶相關，四月十八日、六月七日當參考。
甲申，翰林學士司馬光讀資治通鑒漢賈山上疏，言「秦皇帝居滅絕之中而不自知」，因言從諫之美，拒諫之禍：「晏子曰：『和與同異，水火、醯醢、鹽梅皆相反之物，宰夫濟其不及以洩其過，若羹已咸，複濟以鹽；已酸，複濟以梅，何可食也？』伊尹戒太甲有言：『逆於汝心，必求諸道。』人之情，誰不欲順己而惡其逆，惟聖賢知順之損，知逆之益。譬如酒醴雖適口而醉人，藥物雖苦口而除病。是以臣之於君，剛則和之，柔則掖之，明則晦之，晦則明之。非故相反，欲裁其有餘，補其不足，以就皇極耳。若逆己者即黜降，順己者即不次拔擢，則諂諛日進，忠正日疏，非廟社之福也。」上曰：「舜『堲讒說殄行』。若台諫欺罔為讒，安得不黜！」光曰：「臣因進讀及之耳，時事臣不敢盡論也。」及退，上留光，謂曰：「呂公著言藩鎮欲興晉陽之甲，豈非讒說殄行？」光曰：「公著平居與儕輩言，猶三思而發，何故上前輕發乃爾？外人多疑其不然。」上曰：「此所謂『靜言庸違』者也。」光曰：「公著誠有罪，不在今日。向者朝廷委公著專舉台官，公著乃盡舉條例司之人，與條例司互相表裏，使熾張如此。逼於公議，始言其非，所謂有罪也。公著與韓琦親，何故以險語讒之？」上曰：「非讒琦也，志在君側之人耳。」光曰：「據誥詞則讒琦也。公著有罪無罪在於事實，不在誥詞。誥詞雖云爾，外人皆云公著坐乞罷條例司及言呂惠卿奸邪，不云坐為讒也。」上曰：「王安石不好官職及自奉養，可謂賢者。」光曰：「安石誠賢，但性不曉事而愎，此其短也。又不當信任呂惠卿，惠卿奸邪，而為安石謀主，安石為之力行，故天下並指安石為奸邪也。」上笑。光曰：「李定有何異能，而拔用不次？」上曰：「孫覺薦之，邵亢亦言定有文學，恬退。朕召與之言，誠有經術，故欲以言職試之。」光曰：「宋敏求繳定辭頭，何至奪職？」上曰：「敏求非坐定也。朕令草呂公著誥詞，言興晉陽之師，除君側之惡。王安石以諭敏求，而曾公亮以為不可，敏求不遵聖旨，而承公亮之語，但云援據非實而已。」光曰：「公著誠有此言，亦不過欲朝廷從琦言罷青苗耳。語雖過差，原情亦可恕也。今明著於誥詞，暴之內外，『君不密則失臣』，造膝之言若皆暴以為罪，自今髃臣誰敢為陛下盡言者？臣以為敏求隱晦其語，亦未為失體也。且敏求非親承聖旨，據曾公亮之言而為之耳。」上曰：「公亮、安石所傳聖旨不同，亦當奏稟也。」上曰：「李常非佳士，屬者安石家居，常求對，極稱其賢，以為『朝廷不可一日無也，以臣異議青苗之故，寧可逐臣，不可罷安石也』。既退，使人且以此言告安石以賣恩。」光曰：「若爾，誠罪人也。」上曰：「有詐為謗書，動搖軍觽，且曰『天不佑陛下，致聖嗣不育』。或雲卿所上書。」光曰：「臣所上書，陛下皆見之，且臣未嘗以奏草示人也。」上曰：「卿所言，外人無知者；台諫所言，朕未知，外人已篃知矣。」上曰：「今天下洶洶者，孫叔敖所謂『國之有是，觽之所惡』也。」光曰：「然。陛下當察其是非，然後守之。今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與三人共為天下耶？」詔諸路州軍遇正、至、寒食、端午、重陽節序，無得以酒相饋。初，知渭州蔡挺言陝西有公使錢許造酒處，每五節以酒交遺，以行經二十驛者挈負去來，道路煩苦，請禁止。許之。至是，都官郎中沈衡複言知莫州柴貽範送別州酒至九百餘瓶，所差兵夫至二百餘人，其違法勞人可知。故並諸路禁止焉。
乙酉，條例司言：「青苗錢以半為夏料，半為秋料，使倉儲不空，以備非常。然今諸路農時早晚，夏秋所獲多少，及民間所須緩急，所在不同，恐不可為一定之法。欲令有司因民緩急，量入為出，各隨其時，不拘以數。」詔諸路轉運、開封府界提點、提舉常平倉司，約定歲散青苗錢可以實散若干數目聞奏。
詔館閣校勘劉攽與外任。攽初考試開封，與王介爭言，為台諫所劾，既贖銅，又罷考功及鼓院，至是求外任，王安石因之並逐攽。此據司馬光日記。汪應辰云：恐只是御史劾攽。
丙戌，特支修大河東流堤埽
及浚御河役兵緡錢有差。
丁亥，秘書丞、集賢校理孫洙，兼史館檢討。
大理寺丞、鄜延經略司勾當公事嶭昌朝為太子中允、權監察御史裏行。王安石言昌朝可用也。安石欲用昌朝，此據日錄。
知涪州樂溫縣鍾浚為著作佐郎。以考課院言浚治狀入優等故也。
司馬光讀資治通鑒張釋之論嗇夫利口，光曰：「孔子曰：『惡利口之覆邦家者。』利口何至覆邦家？蓋其人能以是為非，以非為是，以賢為不肖，以不肖為賢。人主苟以是為非，以非為是，以賢為不肖，以不肖為賢，則邦家之覆，誠不難矣。」時呂惠卿在坐，光所論，專指惠卿也。此據日記。
陳升之以母老乞退，上不許。此據日錄。
戊子，中書言：「宗室令晏等狀，袒免以下親當出官及外居，奏薦並接賓客，並已有法。其文移表奏欲乞亦如外官例。」上批：「令晏雖系袒免，止是法許外居，非換官出官人數，不可一用外官例。可再詳度，令諸事相稱，毋使親疏輕重不等。」於是中書再定：「袒免將軍以下願出官，委尊屬同教授保明，宗正司審察以聞。見任外官奏子孫，依外官法。若祖宗袒免以下已有官，而父祖俱亡，不願出官，願出外居者，許置田宅產業；願出官者，置田宅如外官法。」從之。
韓琦乞徐州養疾。上曰：「琦必緣呂公著事也。」曾公亮曰：「琦當乞相州，今乃乞徐州，意或在此。」上曰：「何故？」公亮曰：「相州實屯重兵處。」王安石曰：「琦意未必然。」上曰：「須開諭令無自疑。」安石曰：「彼初無此意，何用開諭，但如常批答可也。候琦以人言為辭，開諭未晚。」上從之。琦章四上，上卒遣內侍李舜舉開諭，琦乃止。
校勘記