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王欽若鄉薦赴闕，張僕射齊賢時為江南漕，以書薦於錢易希白。錢時以才名獨步館閣，適延一術士以考休咎，不容通謁。王跼蹙門下，厲聲詬閽人，術者遙聞之，謂錢曰：「不知何人耶？若聲形相稱，世無此貴者，但恐形不副聲爾。願延之，使某獲見。」希白召之，冀公單微遠人，神貌疏瘦，復贅於頸，舉止山野，希白蔑視之。術者悚然，側目諦視。既退，術者稽顙興嘆曰：「人中之貴，有此十全者。」錢戲曰：「都堂便有此等宰相乎？」術者正色曰：「公何言歟！且宰相何時而無，此君不作則已，若作則天下富盛，而君臣相得，至死有慶而無吊。不完者，但無子而已。」錢戲曰：「他日當陶鑄吾輩乎？」術者曰：「恐不在他日，即日可得，願公毋忽。」後希白方為翰林學士，冀公已真拜。
馬尚書亮使淮南，時呂許公為布衣，侍其父罷江外縣令，亦至淮甸，上書求見。馬公一閱，知其必貴，遂以女妻之。馬公知江寧時，陳執中以光祿寺丞經過，馬謂曰：「寺丞他日必至真宰相。」令其諸子出拜，「願以老夫之故，他日得預陶鑄之末」。曾致堯諫議一日在李侍郎虛己坐上，見晏元獻公。公，李之婿也，時方奉禮部，曾熟視之，曰：「他日甚貴，但老夫不及見子為相也。」黃朝美云：風鑒一事，乃昔人甄識人物、拔擢賢才之所急，非市井卜相之流用以賈鬻取資者。前世郭林宗、裴行儉之考器識以言臧否，余亦粗知大概，嘗與富文忠論之。文忠曰：「觀子之論，多取豐厚，若是，屠兒飯飽時皆貴矣。」今復思之，大凡相之所先，全在神氣與心術，更或豐厚，其福十全。
唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音於語中。如「照地騏音佶麟袍」，「雪櫳胡音鶻欄幹」，「三百六十音諶橋」。晏殊嘗評之曰：「詩人乘俊語，當如此用字。」故晏公與鄭俠詩云：「春風不是長來客，主張去聲繁華能幾時。」然杜詩中如此用字亦多，「將軍只數漢嫖姚」，《
漢書
》音漂鷂，而杜作平聲之類。李嘉祐詩：「門臨蒼茫經年閉，身逐嫖姚幾日歸。」又張祜詩：「洛水暮天橫蒼茫，邙山落日露崔嵬。」東坡詩：「崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。」「蒼茫」二字，古人用之，皆是平聲，而此作仄聲。又《石鼻城詩》：「獨穿暗月朦朧裏，恐度關河蒼茫間」，亦作側聲。魯直亦多如此用字。
沈存中《筆談》云：「治平中，杭州南新縣今新城民家析柿木，中有『上天大國』四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。其木剖偶當『天』字中分，而『天』字不破，上下兩畫並一腳，皆旁挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。」是時正中原全盛之時，安知有駐蹕臨安之事，此正符中興渡江之兆。偏方之地，謂之「大國」，而「天」字不破，乃中興再纂紹鴻圖之讖也，莫非前定。存中但記其字體之異，豈知有後日之事耶。
江南保大中浚秦淮，得石誌，其刻有「大宋乾德四年」凡六字，他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公祏據江東時年號。太祖受命號宋，改元乾德，江左始衰，豈非威棱將及，而符讖先著耶？又《劉貢父詩話》云：「太祖欲改元，須古來所未有者。宰相以『乾德』為論，且言前代所無。三年正月平蜀，有宮人入掖庭者，太祖因閱其奩鏡，背有『乾德四年』，大驚曰：『安得四年所鑄乎？』宰相不能對。陶谷、竇儀奏曰：『蜀少主曾有此號。』太祖嘆曰：『作宰相須是讀書人。』」然二公又不知輔公祏已有此號矣。
慶曆七年，貝州卒王則叛，參政文彥博請行，仁宗忻然遣之，且曰：「『貝』字加『文』為『敗』，卿擒賊必矣。」逾月，以捷報聞，詔拜平章事，改「貝」為「恩」。此與真宗幸澶淵，校尉宋捷迎駕，上喜，以為必破敵，其先兆相類。
鳳凰穴在南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿狖不能至。鳳凰巢其上，彼人呼為鳳凰山。所食亦蟲魚，遇大風雨，或飄墜其雛，小者猶如鶴，而足差短，南人或取其嘴，謂之鳳凰杯。古書鳳凰生於丹穴，即南方也。蓋此禽獨出於塵寰之外，能遠羅弋，其智能遠害，逢時而出也。本朝嘗集清遠合歡樹。
臘茶出於福建，草茶盛於兩浙，其品日鑄為上。自景祐已後，洪之雙井白芽漸盛。近歲制作尤精，囊紅紗不過一二兩，以常茶十數斤養之，用避暑濕之氣，其品遠過日鑄。魯直與陳季常帖云：「雙井前所選，乃家園第一。如所論不可解，竊意似南方土人觀國爾。昔有南方一士人，初入都，見縣巷燕支鋪群婢，即嘆息以為燕趙之絕色；及其遊界南北，真見妖麗之姝，遂復尋常爾。豈曩時所見長鷹爪者，初至縣巷者乎？今謾寄數兩大爪，然其味乃不甚良也。」自山谷品題之後，雙井之名益著。東坡雖欲臣雙井，其可得哉？
東坡云：「唐人煎茶用姜，故薛能詩云：『鹽損添常戒，姜宜著更誇。』據此，則又有用鹽者矣。近世有用此二物者，必大笑之。然茶之中等者，用姜煎，信佳也。鹽則不可。」東坡之說如此，不知今吳門、毗陵、京口煎點茶用鹽，其來已久，卻不曾有用姜者。風土嗜好，各有不同。
范文正公《茶》詩云：「黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。」蔡君謨謂公曰：「今茶絕品者甚白，翠綠乃下者爾。」欲改為「玉塵飛」、「素濤起」。君謨之說固然。然今自頭綱貢茶之外，次綱者味亦不甚長，不若正焙茶之真者也，榮徵錄以為佳。近士夫多重安國茶，以此遺朝貴，而誇茶不為重矣。唐李泌《茶》詩「旋沬翻成碧玉池」，亦以碧色為貴。今諸郡產茶去處，上品者亦多碧色，又不可以概論。
前輩謂伊川嘗見秦少遊詞「天還知道，和天也瘦」之句，乃曰：「高高在上，豈可以此瀆上帝。」又見晏叔原詞「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋」，乃復激賞之。按秦詞，即本李長吉「天若有情天亦老」之意，過於媟瀆。故少遊竟死於貶所，叔原壽亦不永，雖曰有數，亦勸淫之過。
管寧泛海幾覆舟，自以一朝科頭，三晨晏起為過。今人之過，何止「科頭」、「晏起」而已哉。司馬溫公有言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有對人不可言者爾。」《晁氏客語》云：「怕人知事莫萌心。」與蘇子由「置一歷子，有所為皆書之」相類。
後唐明宗公卿大僚，皆唐室舊儒。其時進士贄見前輩，各以所業，止投一卷至兩卷，但於詩賦歌篇古調之中，取其最精者投之。行兩卷，號曰「雙行」，謂之多矣。故桑魏公維翰只行五首賦，李相愚只行五首詩，便取大名，以至大位，豈必以多為貴哉？裴說補闕只行五言十九首，至來秋復行舊卷，人有譏之者，乃云：「只此十九首苦吟，尚未有見知，何暇別卷哉！」余謂國初尚有唐人之風。趙叔靈，清獻之祖也，初舉進士，主司先題其警句於貢院壁上，遂擢第。有詩集數十篇，閑雅清淡，不作晚唐體，自成一家。清獻漕成都日，宋祁公鎮益都，為序其詩。