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俚俗字義
《歸田記》云：「京師食店賣酸餡者，皆大牌榜於衢路，而俚俗昧於字法，轉酸從食，餡從舀。有滑稽子曰：『彼家所賣餕（音俊）舀不知為何物也。』」以余觀之，《山谷法帖》見於世者皆作酸。䭑，《韻略》上聲，《集韻》與陷同音，在去聲。注云：「餅中餡也。」《篇韻》皆無餡字，不知歐陽公從何得也。《俚方言》云：關東西謂甑為甗（音輦），或曰鬻（音岑），或謂之酢餡。而《唐韻》甗（音讞）鬻（音尋）與《方言》所音已不同矣。豈特此也，今士大夫因循相承，信筆而書，極為未允。因從陸法言《唐韻》摘世間所常用者，以示兒曹於後。
謂人髮亂曰髼鬆（音蓬松）。惺惚（耳慧也）。胮肛（音龐缸，肥大也）。欹（以箸取物曰欹，音羈）。嗞嗟（嗟歎聲）。鎖鑐（鎖牡曰鑐，鑐音須）。匾㔸（物之薄者曰匾㔸，音梯）。竵斜（物之不正曰竵斜，音咼）。闖門（角於門曰闖門，《國語》曰闖門而與之言）。頰（頤下曰頰）。叉（以拳加物曰皆反）。㾩（惡瘡曰㾩）。䐯膗（以貌醜曰䐯膗，上力懷切，下二懷切）。𡏩（久坐曰𡏩，音挫）。痠（音酸）。手足麻痹曰疒（音耳）。香有馢香（音戔）。舉物曰揵（音虔）。頭凹曰䫜（於交切）。目深曰窅（同上音）。面不平曰眑（同上音）。聲雜曰唧嘈（音即糟）。齒不齊曰𪘓跌（上音蹉）。以肩負物曰佗（音陀）。取棋子曰搫棋（音婆）。身短曰矬（昨禾切）。鍬曰鋘鍬（鋘音華）。一斗曰一匚（音方）。人面色紫曰糖（音唐）。怒目視人曰𥋝盯（音盲棖）。不善人曰獰惡（上乃庚切）。腳細曰跉䟓（音零丁）。觸突人曰揨觸（揨棖同音棖）。小兒衣曰繃褯（下慈夜切）。鐵臭曰鉎。魚臭曰鮏（音星）。使性曰㓣利（上音婺）。疼曰𤻴（音形）。不定曰尤豫（上音由）。呼雞曰喌喌（音竹）。飯不中曰𩜯（音搜）。目深曰瞘䁱（音鷗摳）。繫物樁曰抌（音沈）。不潔曰醃臢（醃匝平聲）。衣弊曰襤衫（音三），又曰襤褸（音縷）。湯中瀹肉曰燅（音尋）。稱量曰敁敠（上丁兼反）。塵起曰埲塕（上蒲蠓切，下烏孔切）。不肖曰傝䢇，或作闒茸，或作毾𣯏（並音塔冗），粗而不媚曰𠈵傋（上武當切，下音講）。屈曲曰骪骳（音委避）。薑好曰茈薑（上音子）。齒傷於酸曰齭（音楚）。五采鮮明曰䶥䶥（音楚）。飽聲曰唉（哀上聲）。物下重曰𨻌
𡑈
（上音蕾，下都罪切）。魚敗曰餒（音緌）。髮美曰䰂（音采）。縫衣曰䌥（音隱）。口吃曰蹇（音蹇）。生產曰解㝃（音免）。圓曰䫟（音混）。草束曰捆（音袞）。皮起曰繭（音繭）。火燒物曰燎（音了）。羞慚曰懡㦬（上音麼，下來可切）。人醜曰冘䰩（昌者切）。不謹願曰䖃搓（上力免切，下除瓦切）。瘦曰瘦㾪（音省）。以水和麫曰溲（疏有切）。行不正曰躘踵（上良用切，下丑用切）。點筆曰泚筆（音姉）。輭物而不斷曰韌（音刃）。器破未離有痕曰璺（音問）。瘡腫曰㾙（音焮）。染藍曰𪑩，亦作澱（音殿）。好兒曰俏醋（上音峭）。船不穩曰𦨖（音鈔）。狠強曰拗（音靿）。米不佳曰㿷（與糙同）。蛇退皮曰蛻（音唾）。橫木曰榪（音罵）。濁曰泱灢（上音盎，下怒浪切）。酒曰潑䤑（下去聲）。挑燈杖曰𣕊（忝去聲）。不平曰㼭（音奠）。棄物曰揞（於陷反）。農具曰碌碡（音六軸）。不伸曰趜𧼭（上居六反，下音縮），㼾甎（音鹿塼）。罵人曰𠍹𦤻（音剳窒）。舂米曰䑔（音伐）。舟不穩曰䑢（音兀）。低頭曰聖（音窟）。去水曰𣁳（音豁）。垢曰垢圿（音戛）。
簽美誤
今人多不識䑎美字，直寫作簽，士大夫亦如此。一云臉字。
梅雨
今人謂梅雨，梁元帝《纂要》云：梅熟而雨曰梅雨。《風俗占》曰：芒種日謂之入梅，夏至日午後為出梅，梅盡時號曰時雨，合共三十日。
伯夷、叔齊名字
孔毅夫云：「伯夷、叔齊姓墨。伯夷名允，字公信；叔齊名智，字公達，孤竹君之子也。夷、齊，諡也。」見《論語疏引》、《春秋少陽篇》，世多不知，故特拈出。但《春秋少陽》之書，今人罕見，而《孔叢子注》並孤竹君出之曰「伯夷、叔齊，孤竹君墨台初二子」，毅夫不載也。「台」當讀為「胎」。
筠為竹
《禮記》云：「松柏有心，竹箭有筠。」《篇韻》皆解「筠」字為竹皮之美質。今人直指筠為竹，不可也。
聖節香錢
今聖節道場，三省察院作兩日開啟滿散，蓋始於五代也。廣順中，刺史臣僚遇聖節，止於寺觀起道場，中書門下與百官、樞密院諸司使副各共設齋前，此道場皆是率醵。則今都下命官出香錢，其猶當時率醵乎？
万俟音墨其
今有万俟姓墨其，字同音非，點畫有異也。北齊已有，特進万俟普矣。
九方皋
《唐韻》云：「九方甄，秦穆公時人，善相馬。」一名皋，《列子》乃云：「秦穆公時，九方皋善相馬也。」九，姓也。方皋，名也。甄音因。
孟子字
西漢《藝文志》：「孟軻字子車。」《孔叢子》亦云。而《唐韻》：軻，口個切，轗軻，不遇也。孟子居貧轗軻，字子居。轗、軻皆去聲。
晉宋前南方鵝貴
今自淮而北，極難得鵝。南渡以來，虜人奉使必載之以歸。予謂晉宋以前雖南方亦不多得，以武陵王之手自割炙，劉毅謂庾悅曰：「自今年未得子鵝，豈能殘炙見惠？」庾不答，至為死仇。會稽有孤居姥養一鵝，王右軍求市不得，至攜親友命駕就觀。又為道士寫五千言而易鵝，則知當時亦難得見也。唐時價每隻猶二三千。
震靈丹
大丹藥中有所謂震靈丹者，前輩多強為解說。按《唐韻》：「返魂樹在西海中聚窟洲上，有花葉，香聞數百里，狀如楓香。煎其汁可以為丸，死屍在地，聞氣乃活。亦名反生香，又名卻死香。其丸為震靈丸。」出《十洲記》。則是貴其藥，假借其名耳。
涕洟
《五經文字》云：「涕音體，洟音替，自目出曰涕，自鼻出曰洟。」今人寫作鼻涕，亦隻作涕，誤矣。亦音夷。士大夫作字，從《五經文字》為佳。
伊蒲塞非素饌
東漢《楚王英傳》：「詔還縑，以助伊蒲塞桑門之盛饌。」注云：「伊蒲塞，即優婆塞也。」中國翻為近住，言受戒行堪僧住也。當時用梵語已可笑，後人引見，直以為素饌，尤非也。今講僧以伊蒲塞為近住男也。
鍾馗小妹
今人家歲首貼鍾馗於門。高承《紀原》引：「開元中，明皇祐疾，夢二鬼，一大一小，小者鞹一足，懸一履於腰間，竊太真紫香囊，又拈玉笛吹之，頗喧擾。大者曰：『臣武舉所棄鍾馗，將為陛下殺之。』遂擒小者，以右指摘其目食之。至晝覺而疾愈，遂命吳生如夢圖之。」至今人畫者，往往如此，所謂始於此也。沈存中《筆談》乃謂不知起自何時。皇祐中，金陵發一塚，有石誌，乃朱宗愨母鄭夫人，雲有妹鍾馗，便謂鍾馗之設亦遠，且明皇病中之夢何足憑信。鄭夫人之妹偶然有此名耳，未必便為擒鬼者。今人家舉動相效，何止此一事，但今人畫鍾馗，又畫一女子於旁，謂之鍾馗小妹，其訛至此。
㕲漱書
余頃在蕭山時，地近武林一族人家，好養鷹。一日，有中貴人以百餘千買一鷹去。嘗見其幾間有書一帙，上題「㕲漱」二字。初不曉，取視之，則皆飼鷹鸇之語，字書紙籍極皆如法。間其所從來，則曰：「吾父頃在北司，諸閹往來甚厚，以此見遺。」且曰：「飼養法皆可用也。」嘗以二字遍詢相知，莫有知者。而「㕲」字《篇韻》皆所不載，疑其誤書，或俗子命字。後見沈存中《筆談》載養鷹鸇者，其類相語謂之㕲漱（㕲，以麥切）。《三館書目》有《㕲漱書》三卷，皆養鷹鸇法及醫療之術。始知讀書不廣不可妄有詆訾也。但此書三卷，言多鄙猥，竊其名爾，或附益近事也（㕲，一作以陸切）。
燕脂
王睿《炙轂子》：「燕脂，本閼氏夫人所造，以紅花為之，中國呼為紅藍。」《本草》亦作「燕脂」，惟《集韻》作堙𧹞。今人所寫不一，惟從《本草》，庶易識而有據。
客作
今人指傭工之人為「客作」，三國時已有此語。焦光饑則出為人客作，飽食而已。
紫姑伸獄
常州酒官鄭思永為予言：岳飛死之明年，因元夕會飲，有失器皿庫數事，相與請紫姑神卜之。方焚香，箕已重不可舉，忽大書曰：「辛苦提兵十二秋，功多過少末為仇。主恩未報遭讒謗，幽壤含悲闇點頭。」其後乃書飛押字也。庫官輩識之，初不知飛坐獄，及死於除夜也，泣而禱曰：「觀押字乃是相公押字，相公別無可否？」自是不復再書。又明年，軍人有來臨安請衣糧者，茶肆中偶與人言，遂為邏事者所捕，以送棘寺。窮究其獄，庫官並吏輩數人皆追逮流竄焉。思永時為棘寺推官。
火骨成灰
蕭山縣有百姓項十五者，沉酣於酒，朝夕未嘗醒，未滿四十而死。其俗尚火化，化訖收其骨殖，皆成灰，不可拾。或云酒所致也。
長物（長作去聲）今人謂什物冗雜曰冗長（去聲）。按《集韻》：「長，條也。」王恭曰：「吾平生無長物。」東漢威宗詔已有此語，云：「其輿服制度有逾侈長飾者，皆宜省損。」亦作去聲，皆本於左氏也。
元二
今人凡作兩字，多止寫上一字，其下一字作兩點，非也，合作二字。《東漢鄧隙傳》：「時遭元二之災。」今趙明誠《金石錄》載《石門頌》，有「中遭元二，西戎虐殘，橋梁斷絕」之語，若讀為元元，則不成文意。
井幹
幹，井垣也。字本作韓，古書多作幹，而音韓也。
絃當作弦
《五經文字》琴瑟之弦皆從弓。作絃者，非。
抨棋
奕棋謂之抨棋。抨，普耕切，彈也，其字從手。韋洪嗣《博奕論》云：「所志不出一枰之上，所豫不過方罫之間。」枰，音平，博局也，其字從木。二字頗相亂，因出之。洪嗣又云：「枯棋三百。」李善引邯鄲淳《藝經注》云：「棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。」今之棋局十九道，合三百六十一道，三百子不足用矣。則知古之棋局與今不同也。
他字恙字乃蟲義
他，《說文》曰蟲也。上古草居患它，故相問無它，猶言無恙也。恙，小蟲，亦蛇屑。今人用無他之語，承誤也。
九拜
拜字，古拜。《周禮》大祝辨九拜：「一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。」今人但用稽首或頓首，餘不聞也。
三老五更
「三老五更」已見《禮經》，解釋獨不明，《漢明帝紀》注謂：「『三老』知天、地、人事者，『五更』知五行更代事者。」明帝詔三老李躬年耆學明。前輩以更字作「叟」字，筆誤，至今「嫂」字亦有作「更」者，大不然也。
香薷
藥有所謂香薷者，「薷」字不見於《篇韻》，獨《本草》音柔。今人多不識此字，北人呼為香茸，南人呼為香蕕，其實皆音訛耳。劉延世為孫君作談圃，其說甚覼縷，醫家亦多不識。
玉龍膏
今面油謂之玉龍膏，《文昌雜錄》言：「宋朝太宗皇帝始合此藥，以白玉皮龍團合子貯之，因以名之。」趙清真高士入冥
趙清真先生者，有道之士也，能入冥間觀世間所謂地獄者，往往引入觀之。蘇子由嘗謂清真曰：「某能往乎？」先生曰：「他人則可，公不可也。」再三詰之，乃言公此去大有官職，若見之則無復肯仕宦矣。其間大半為官員僧道四民，蓋官員則恃勢淩人，貪冒不忠孝，僧道四民亦然。僧道忌受用過當，不持五戒耳。
東坡易簀
東坡建中靖國初寓居毗陵，無何以疾請老。疾革，一日折簡錢世雄濟明云：「昨日齒中出血，如蚯蚓狀無數，蓋是熱毒，根深不淺，即今諸藥盡，惟取人參、茯苓、麥門冬瀹湯，渴即飲之。《莊子》云：『在宥天下，未聞治天下也。』三物可謂在宥矣。而此不愈，則天也。」又徑山長老惟琳來問疾，乞偈答曰：「與君子，各已三萬日，一日一千偈，電往那能詰。大患緣有身，無身即無疾，平生笑什麼，神咒真浪出。」琳問神咒事，索筆書：「昔鳩摩羅什病亟出西域，神咒三番令弟子誦以免難，雖不及事，而終並出。」一帖云：「某嶺海萬里不死，歸宿田里，有不起之憂，非命也耶？但死生亦細故耳。為佛法為眾生自重。」蓋絕筆於此。後二日，殆將屬纊，聞根先惟琳叩耳大聲曰：「端明宜勿忘西方。」先生曰：「西方不無，但個裏著力不得。」錢濟明云：「先生平時踐履至此，更須著力。」曰著力，即差語。絕而逝。
衡字從角
衡字，從角，見《玉篇》，角字，門，非魚也。今人往往不識。
撰與擇通
擇日為撰日，《劉中山集》屢用之。撰字通見《集韻》，如有用撰述字則用譔字。
就館
今士人就館聚徒，皆謂之就館，亦語忌也。按《元后傳》：「張美人嘗任身就館。」今吳正仲《漫堂隨筆》載：「王介甫對上曰：『是時後宮方有二人就館也。』」