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太祖初受周幼主命北討，至陳橋為三軍推戴，時太后以下眷屬悉在定力院設齋，有司來搜捕，主僧令登閣而固其扃鑰。俄大搜索，僧紿云：「皆散走，不知所之矣。」甲士入寺，升梯且開鑰，見蛛網布滿其上，而塵埃凝積若累年不曾開者。乃相告曰：「是安得有人？」遂皆去，有頃，太祖已踐祚矣。
太祖潛耀日，常與一道士遊關河，無定姓名，自曰混沌，或又曰真無。每劇飲爛醉，且善歌，能引其喉於杳冥之間作清微之聲，時或一二句，隨天風飄下，惟太祖聞之，曰：「金猴虎頭四，真龍得真位。」至醒詰之，則曰：「醉夢，豈足憑邪？」至膺圖受禪之日，乃庚申正月初四也。自御極不再見，下詔草澤遍訪之，或見幹擐轅道中，或嵩、洛間。後十六載，乃
開寶乙亥
歲也，上巳祓禊，駕幸西沼，道士忽醉坐水次木陰下，笑揖上曰：「別來安善。」上大喜，亟遣中人密引至後掖，恐其遁，急回蹕見之，一如平時，抵掌浩飲。上曰：「久欲見汝決一事，我壽還得幾多在？」道士曰：「但今年十月二十日，夜晴，則可延一紀。不爾，則當速措置。」上酷留之，俾居後苑。苑吏或見宿於木末鳥巢中，數日忽不見。上切切記其語。至所期之夕，上御太清閣以望氣。是夕果晴，星斗明爛，上心方喜，俄而陰霾四起，天地陡變，雪雹驟降。移仗下閣，急傳宮鑰開門，召開封尹，即太宗也。延入內寢，酌酒對飲，宦官、宮妾悉屏出，但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，漏三鼓，雪已數寸。上引柱斧戳雪，顧太宗曰：「好做！好做！」遂解帶就寢，鼻息如雷。是夕，太宗留宿禁內。將五鼓，周廬者寂無所聞，帝已崩矣。
李後主歸朝後，每懷故國，且念嬪妾散落，鬱鬱不自聊。嘗作長短句：
簾外雨潺潺，春意將闌，羅衾不奈五更寒。夢裏不知身是客，一餉貪歡，獨自莫憑闌。無限關山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
意思淒惋，不久下世。
祥符中，封禪事竣，宰執對於後殿。上曰：「治平無事，久欲與卿等一處閑玩，今日可矣。」遂引群公及內侍數人入一小殿，多有假山，甚高。山麵有洞，上既入，乃復招群公從行。初覺甚暗，數十步則天宇豁然，千峰百嶂，雜花流水，盡天下之偉觀。少焉。至一所，重樓復閣，金碧照耀，有一道士，貌亦奇古，來揖上，執禮甚恭。上亦答之，良久，邀上主席，上再三遜謝，然後坐。群臣再拜，居道士之次。所論皆玄妙之旨，而牢醴之屬又非人間所見也。鸞鶴舞庭除，笙簫振林木。至夕乃罷，道士送上出門而別曰：「萬幾之暇，無惜與諸公頻見過也。」復由舊路以歸。臣下因以請於上，上曰：「此道家所謂蓬萊三山者也。」群臣自失者，累日後亦不復再往，不知何術以致之也。
慶曆三年，有李京者為小官，吳鼎臣在侍從，二人相與通家。一日，薦其友人於鼎臣，求為聞達一朝。鼎臣即繳書，具奏之，京坐貶官。未行，京妻謁鼎臣妻敘別，鼎臣妻慚不出，京妻立廳事，召鼎臣管仆，語之曰：「我來雖為往還之久，欲求一別。亦為乃公嘗有數帖與吾夫祝私事，恐爾家以為疑。」索火，焚之而去。
王嗣宗守邠土，邠舊有狐王廟，相傳能為人禍福，歲時享祀祈禱，不敢少怠，至不敢道。故嗣宗至郡，集諸邑獵戶，得百餘人，以甲兵圍廟，薰灌其穴，殺百餘狐。或云：有大白狐從火中逸去，其妖遂息。後人復為立廟，則寂無靈矣。嗣宗後帥長安，處士種放者，朝廷所尊禮，每帥守至，輒麵數之。嗣宗不服，以言拒之，放責數嗣宗，聲色俱厲。嗣宗怒，以手批其頰。先是，真宗有敕書，令放有章奏，即附驛。欲詣闕，即乘驛。放遂乘驛，訴於上前。上特於嵩山之陽置書院以處之。後嗣宗去郡，有人贈詩曰：終南處士威風滅，渭北妖狐窟穴空。嗣宗大喜，歸告其子孫曰：「吾死更勿為碑誌，但石刻此詩，置於墓旁，吾其榮矣。」偽蜀廣政末，成都人唐季明因破一木，中有紫文隸書「太平」兩字，時以為佳瑞。有識者云：不應此時，須成都破後，方見太平爾。自王師平蜀，頻施曠蕩之恩，仍有太平興國之號。
大中祥符六年，綿州彰明縣崇仙觀柏柱上有木文如畫天尊狀，毛髮、眉目、衣眼、履鞋，纖縷悉備。知州北部員外郎劉宗言遂繪事奏聞，奉旨令津置赴闕，送玉清昭應宮。今川民皆圖畫供養之。
成都漆工艾延祚，甲午歲為賊所驅於郡治，令造漆器。五月六日，忽聞鼓鼙聲及南門，火起，乃天兵至郡也。延祚窘甚，緣上大樹，匿穠葉間。見天兵往來搜捕，殺戮狼籍。至夜遂下樹，臥積屍中。及中宵，聞數十人傳呼聲，頗類將吏，且無燭炬，因竊視之，不見其形，但聞按籍點名，僵屍聞呼一一應之，惟不呼延祚。乃知聖朝伐叛討逆，悉奉行天誅也。
南唐胡則守江州，堅壁不下。曹翰攻之危急，忽有旋風吹片紙墜城中，有詩曰：由來秉節世無雙，獨守孤城死不降。何似知機早回首，免教流血滿長江。後城陷，屠殺殆盡，謂之洗城。
人傳溫公《西江月》詞流播已久，今又得一首名《錦堂春》，云：
紅日遲遲，虛廊轉影，槐陰迤邐西斜。彩筆工夫難狀，晚景煙霞。蝶尚不知春去，漫繞幽砌尋花。奈猛風過後，縱有殘紅，飛向誰家？始知青鬢無價。歎飄零官路，荏苒年華，今日笙歌叢裏，特地谘磋。席上青衫濕透，算感舊何止琵琶。怎不教人易老，多少離愁，散在天涯。
劉貢父為中書舍人。一日，朝會，幕次與三衛相鄰，時諸帥兩人出軍伍，有一水晶茶盂，傳玩良久。一帥曰：「不知何物所成？瑩潔如此。」貢父隔幕謂之云：「諸公豈不識此，乃多年老水耳。」昭陵上賓前一月，每夜太廟中有哭聲，不敢奏。一日，太宗神御前香案自壞。
元祐癸酉
九月一日夜，開寶寺塔表裏通明徹旦，禁中夜遣中使齎降御香，寺門已閉。既開，寺僧皆不知也。寺中望之無所見，雲寺漸明。後二日，宣仁上仙。
國家開寶中所鑄錢文曰「宋通元寶」，至寶元中則「皇宋通寶」。近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有寶字，文不可重也。
皇女為公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義。
神廟一日行後苑，見牧猳豬者，問何所用？牧者曰：「自太祖來常令畜之，自稚養以至大，則殺之，又養稚者，累朝不敢易，亦不知何用。」神廟沉思久之，詔付所司禁中自今不得復畜。月餘，忽獲妖人，急欲血澆之，禁中卒不能致，方悟祖宗遠略。
東坡仁宗朝登進士科，復應制科，擢居異等。英宗朝判鳳翔，欲以唐故事召入翰林。宰相限以近例，且欲召試秘閣。上曰：「未知其能否，故試之。如軾，豈不能邪？」宰相猶難之，及試又入優等，遂直史館。神宗朝以議新法不合補外，李定之徒媒孽其詩文有訕上語，下詔獄，欲置之死。上獨庇之，得出。方在獄時，宰相舉軾詩云：根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。此不臣也。上曰：「詩人之詞，安可如此推求。」時相語塞。上一日與近臣論人才，因曰：「軾方古人孰比？」 近臣曰：「頗似李白。」上曰：「不然，白有軾之才，無軾之學。」累有意復用，而言者力沮之。一日，忽出手劄曰：「蘇軾黜居思咎閱歲，茲深人材實難，不忍中棄，因量移臨汝。」哲宗朝，起知登州，召為南宮舍人。不數月，遷西掖，遂登翰苑。紹聖後，熙豐諸臣當國，元祐諸臣例遷謫。崇觀間，京、卞用事，拘以黨籍，禁其文辭、墨跡而毀之。政和間，忽弛其禁，求軾墨跡甚銳。人莫知其由，或傳徽宗親臨寶籙宮醮筵，其主醮道流拜章，伏地久之方起，上詰其故，答曰：「適至上帝所值奎宿奏事，良久方畢，始能達其章也。」上歎訝久之，問曰：「奎宿何神為之，所奏何事？」對曰：「所奏事不可知，為此宿者即本朝蘇軾也。」上大驚，不惟弛其禁，且欲玩真詞翰，一時士大夫遂從風而靡。
道君皇帝
大觀二年
戊子秋八月，以易數一一口乂乂一，乃御製易運碑，刻之延福殿東壁。其略曰：始建元基，紹興德壽，承太乙循運，盡在陽九之數。祖傳甲庚吉，建炎炎共盛之勢，奈何五行逆順，天地之數，非由人致。朕嘗聞易，孰善本基，庚子辛丑，禍起東南，肇動干戈，元衝立劫。壬寅癸卯，亦云哀哉。甲辰乙巳，丙午丁未，內有丙火，天下生靈塗炭，至半江表之虞，莫知何辜。戊申巳酉，時正災劫。庚戍辛亥，偏重勢輕。壬子癸丑，後成改建。甲寅乙卯，立應豐穰。丙辰丁巳，朕已何在？祖宗復有中興之後云云。其後事皆歷驗，信乎聖哲先知之明，因往推來。在天數者，果不可逭與。
初，陳橋兵變，太祖整軍從仁和門入。建炎南渡，禦蹕過杭，聞縣名曰仁和，上甚喜曰：「此京師門名也。」遂有定都之意。
道教之方盛也，一時詔命章表，皆指佛為金狄焉。試舉其略，政和元年四月，詔曰：朕每澄神默，受帝命訂正訛俗，閔中華被金狄之教盛行，而至真之道未正。
宣和三年
十一月，詔曰：「噫！金狄胡雲陰邪之氣，源流派分，使信者以寂滅為樂，豈非陰氣襲而陽魄散邪！」林靈素凡四五表，皆以金狄為語。如《賀神霄降》云：蠢金狄之成群，干冊霄之正法。如《謝駕幸寶籙院聽講大洞經》云：幸際玉霄之主，是膺金狄之風。又云：金狄至而華風變。又云：期銷金狄之魔。而
宣和元年，道德院方奏金芝生，車駕幸觀，因幸蔡京家。鳴鸞堂，置酒。時蔡京有詩，徽宗即席賜和曰：道德方今喜迭興，萬邦從化本天成。定知金帝來為主，不待春風便發生。其後女真起海上，滅遼，陷中原，以金為國號。讖金狄之禍，而金帝之來不待春風，蓋虜以
靖康元年
冬犯京師，以閏十一月二十五日城陷。時太史預借春出，土牛以迎新歲，竟無補於事。則徽宗賜和之句，甚符其讖，可勝歎哉。
監左帑龍舒張宣義嘗言：有親戚宦遊西蜀，路經襄漢，晚投一店，行戶外，忽見旁左側上有一人無首，以為鬼也。主人云：「尊官不須驚，此人也，非鬼也。往年因患瘰鬁，病勢蔓衍，一旦頭忽墜脫，家人以為不可救而竟不死，自此每有所需，則以手指畫，但日以粥湯灌之，故至今猶存耳。」又云：「岳侯軍中一兵犯法梟首，妻方懷妊，後誕一子，如常人，而首極細，軀幹甚偉，首僅如拳，眉目皆如刻畫。」則知胞胎所係，父母相為感應。
嘉興精嚴寺，大刹也。僧造一殿，中塑大佛，詭言婦人無子者祈禱於此，獨寢一宵，即有子。殿門令其家人自封鎖。蓋僧於房中穴地道，直透佛腹，穿頂而出。夜與婦人合，婦人驚問，則雲我是佛。州人之婦，多陷其術，次日不敢言。有仕族妻，亦往求嗣。中夜，僧忽造前，既不能免，即齧其鼻。僧去，翊日其家遣人遍於寺中物色，見一僧臥病，以被韜面，揭而視之，鼻果有傷，掩捕聞官。時韓彥古子師為郡將，流其僧，廢其寺。
豐有俊字宅之，四明人。登青樓，偶見小娼，疑故人女，累目之，女亦悟。酒罷，留宿，女羞澀，良久乃入曰：「豐官人識妾否？」詰之，果故人女。豐曰：「某所以留者，以坐間不敢問也？且各寢，必有以處汝。」娼遂退。豐與京尹有契，明日以白尹，且云：「某僅有錢百千，從公更貸二百千嫁之。」尹嘉其誼，即取入府，厚奩，具擇良士嫁焉。尹即王宣子佐也。
天台宋氏，家本富，後貧，鬻廬於鄰。價成，作詩云：「自歎年來刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤說與東園柳，他日相逢是路人。」富者見詩惻然，即以券還之，亦不索其直，鄉人嘉其誼。
有夫出外而妻獨居者，忽夜半，見一道人從空而下，逼與為淫。婦人室，取刀為誓曰：「汝若逼我，有死而已。」相持至曉，乃一吃菜事魔人。
馬裕齋知處州，禁民捕蛙。有一村民犯禁，乃將冬瓜切作蓋，刳空其腹，實蛙於中。黎明持入城，為門卒所捕，械至於庭。公心怪之，問曰：「汝何時捕此蛙？」答曰：「夜半。」有知者否曰：「惟妻知。」公追其妻，詰之，乃妻與人通，俾妻教夫如此，又先往語門卒以收捕，意欲陷夫於罪，而據其妻也。公窮究其罪，遂置妻並奸夫於法。
初，隆祐太后升遐，朝廷欲建山陵。大臣謂諸帝陵寢，今在伊洛，不日復中原，即歸祔矣，宜以攢宮為名。遂卜吉於會稽，民間塚墓附近者，往往他徙。高宗思陵興役之際，孝宗密敕無輒壞民墓，其愛物之心一至於此。文王澤及枯骨，未足多也。
有士人貧甚，夜則露香祈天，益久不懈。一夕，忽聞空中語曰：「帝閔汝誠，使我問汝所欲。」士答曰：「某所欲甚微，非敢過望，但願此生衣食兼足，逍遙山水間以終其身，足矣。」空中大笑曰：「此上界神仙之樂，何可易得。若求富貴，則可矣。」予因曆數古人極貴念歸而終不遂者，皆是蓋清樂天所靳惜，百倍於功名爵祿也。
歐公甥女適夫張氏。夫死，攜孤女歸父家，嫁公族子晟。晟之官。至宿州，赴郡宴，歸而失其舟，至京師捕得之。開封府勘，乃梢人與晟妾通，妻知而欲笞之，反為妾所誘，並與梢人通。府尹承當路風旨，令張氏引公以自解。獄奏，仁宗大駭，遣中使王昭明監勘，而張氏反異，公遂得明白。猶坐以張氏奩具買田，作歐陽戶名，出知滁州。
松陽縣民有被毆，經縣驗傷。翊日引驗，了無瘢痕。宰怪而詰之，乃仇家使人要歸，飲以熟麻油酒，臥之火燒地上，覺而疼腫盡消。又有中創，血如箭出，醫者以炒原蠶蛾末傅之立愈。又云：前方亦治跌揆，後方大治金瘡。
孝宗留心經術，無所不涉。奏對官被顧問者，多致失措。有王過者，蜀人，上殿，孝宗驟問曰：「李融字若川謂何？」過即對曰：「天地之氣融而為川，結而為山，李融之字若川，如元結之字次山也。」上大喜，遂詔改官密院編修。
紹興中，金人遣其秘書監劉陶來聘，因問岳飛以何罪而死？館伴者無以對，但曰：「意欲謀叛，為部將所告，以抵誅。」陶曰：「江南忠臣善用兵者，只有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無犯。所謂項羽有一范增而不能用，所以為我擒。如飛者，其亦江南之范增乎？」館伴者默不能對，秦檜聞之，約束勿奏，俄以不職貶其人。
行都崇新門外鹿花寺，乃殿帥楊存中郡王特建，以處北地流寓僧。一歲元宵，則近營婦連夜入寺觀燈，有殿司將官妻同一女往觀，乃為數僧引入房中，置酒盛饌，逼令其醉，遂留宿於幽室。遽殺母而留女，女不敢哀。及半年，三僧盡出，其房窗外乃是野地，女因窺窗，見一卒在地打草。呼近窗下，匍語前事，可急往某寨某將家報知，速來取我。卒如言往報，將官即告楊帥，帥令人告報本寺云：來日郡王自齋，合寺僧行人力，