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東坡先生，嘗親筆錄其外曾祖程公逸事云：
「公諱仁霸，眉山人，以仁厚信於鄉里。蜀平，中朝士大夫憚遠宦，官缺，選士人有行義者攝。公攝錄參軍。眉山尉有得盜蘆菔根者，實竊，而所持刃，誤中主人。尉幸賞，以劫聞，獄掾受賕，掠成之。太守將慮囚，囚坐廡下涕泣，衣盡濕。公適過之，知其冤，咋謂盜曰：『汝冤，盍自言，吾為汝直之。』盜果稱冤，移獄。公既直其事，而尉、掾爭不已，復移獄，竟殺盜。公坐訹囚罷歸。不及月，尉、掾皆暴卒。後三十餘年，公晝日見盜拜庭下曰：『尉掾未伏，待公而決。前此地府欲召公暫對，我扣頭爭之曰，不可以我故驚公，是以至今。壽盡今日，我為公荷擔而往，暫對即生人天，子孫壽祿，朱紫滿門矣。』公具以語家人，沐浴衣冠，就寢而卒。軾幼時聞此言。已而，外祖父壽九十，舅氏始貴顯，壽八十五。曾孫皆仕有聲，同時為監司者三人。玄孫宦學益盛，而尉、掾之子孫微矣。或謂盜德公之深，不忍煩公暫對，可也，而獄久不決，豈主者亦因以苦尉掾也歟？紹聖二年三月九日，軾在忠州，讀陶潛所作外祖孟嘉傳云：『凱風寒泉之思，實鍾厥心。』意悽然悲之。乃記公之逸事，以遺程氏，亦庶幾淵明之心也。是歲九月二十七日，惠州星華館思無邪齋書此，段玉山端殿。」汪公應辰，刻先生手書于石，筆法遒美，極可愛。
辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻是。四者各有其說。今人皆謂臨、摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨謂置紙在傍，觀其大小、濃淡、形勢而學之，若臨淵之臨。摹謂以薄紙覆上，隨其曲折宛轉用筆曰「摹」。硬黃謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角，毫釐必見。響榻謂以紙覆其上，就明窗牖間，映光摹之。
辯古器則有所謂款識，臘茶色、朱砂斑、真青綠、井口之類，方為真古。其制作則有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虬龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、蜼
〈〉
鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、穟草、瑞草、篆帶
〈〉、星帶
〈〉、輔乳
〈〉、碎乳
〈【鍾名，大乳三十六外，復有小乳周之】〉、立夔、雙夔之類。凡古器制度，一有合此，則以名之。如雲雷鍾，鹿馬洗、鸚耳壺之類是也。如有款識，則以款識名；如周叔液鼎、齊侯鍾之類是也。
古器之名，則有鍾
〈【大曰「特」，中曰「鎛」，小曰「編」】〉、鼎、尊、罍、彝、舟
〈〉、卣
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【音酉，又音由。中尊器也。有攀、蓋、足。類壺】〉、瓶、爵、斗
〈【有耳、有流、有足、流即觜也】〉、卮、觶
〈〉、角
〈〉、杯、敦、簠
〈〉、簋
〈〉、豆、甗
〈〉、錠
〈〉、斝、觚、鬲
〈【形製同鼎，漢志謂空足曰「鬲」】〉、鍑
〈
【方宥切。玉篇云：似釜而大，其實類小甕而有環】〉、盉
〈
【戶戈切，又胡臥切。成五味之器也，似鼎而有蓋、有觜、有執攀】〉、壺
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【其類有四：曰「圓」，曰「扁」、曰「方」，曰「溫」】〉、盦
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【於含切。覆蓋也，似洗而腰大，有足，有提攀】〉、瓿
〈〉
鋪
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罌
〈〉、鑑
〈
【盛冰器。上方如斗鏤，底作風窗，下設盤以盛之】〉、匜
〈〉
盤、洗、盆、鋗
〈【呼玄切。類洗。玉篇云：「小盆也」】〉、杅、磬、錞、鐸、鉦
〈〉、鐃、戚、鐓
〈〉、奩、鑑
〈〉、節鉞、戈矛、盾、弩機、表、坐旂、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍
〈【宮廟乘輿之飾。或云：欄、楯間物】〉、鳩車
〈〉、提梁、龜蛇、硯滴、車輅、杔轅之屬。此其大概，難於盡備，然知此者，亦思過半矣。
所謂款識，乃分二義，款謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。
臘茶色亦有差別。三代及秦、漢間之器，流傳士間，歲月寖久，其色微黃而潤澤。
今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但觀製作色澤，自可見也。亦有數百年前，句容所鑄，其藝亦精，今鑄不及。必竟黑而燥。須自然古色，方為其古也。
左太冲《三都賦序》云：「相如賦上林，而引盧橘夏熟；揚雄賦甘泉，而陳玉樹青葱。」「考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。於辭則易為藻飾；於義則虛而無徵。且夫玉卮無當，雖寶非用；侈言無驗，雖麗非經。」又云：「余既思摹二京，而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方志。」又《蜀都賦》則云：「旁挺龍目，側生荔枝，布綠葉之萋萋，結朱實之離離。」讀至此，而竊有疑焉。世南游蜀道，徧歷四路數十郡，周旋凡二十餘年。風俗方物，靡不質究，所謂龍目，未嘗見之。間有自南中攜到者，蜀人皆以為奇果。此外如荔枝、橄欖、餘甘、榕木，蜀皆有之，但無龍目、榧實、楊梅三者耳。豈蜀昔有而今無耶？抑左氏考方志草木之未精耶？
辛稼軒初自北方還朝，官建康，忽得㿗疝之疾，重墜大如杯。有道人教以取葉珠
〈〉，用東方壁土炒黃色，然後水煮爛，入砂盆內研成膏，每用無灰酒，調下二錢即消。沙隨先生，晚年亦得此疾，辛親授此方服之，亦消。然城郭人患不能得葉珠，只於生藥鋪買薏苡仁，亦佳。
按本草，薏苡仁上等上上之藥，為君主養命，多服不傷人。欲輕身養命，不老延年者，本上經。味甘，微寒無毒。主拘攣不可屈伸。除風濕痺下氣，除筋骨寒邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。其根下三蟲。生真定平澤及田野，八月採實，採根無時。今在在有之，真良藥也。蜀中巴蓬間甚多，士大夫以此相饋遺，雜之飲食間也。
饒之城中，有宗子善平，病腎虛腰痛。沙隨先生以其尊人所傳宋誼叔方，用杜仲，酒浸透，炙乾，擣羅為末，無灰酒調下。趙如方製之，三服而愈。
沙隨先生在泰興時，有乳嫗，因食冷肉，心脾發痛，不可堪忍。知縣錢仁老名壽之，以藥與之，一服痛止，再服即無他。其藥以陳茱萸五、六十粒，水一大盞，煎取汁，去滓，入官局平胃散三錢，再煎熱服。
錢云：「高宗嘗以賜近臣。時有歸正官校尉，添差縣尉，後歸軍中，以是愈人疾甚多。其妻弟王得中，又以其藥歸昌國，亦多愈人疾，真奇方也。」硯品中，端石人皆貴重之。載於譜記凡數家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無眼為貴。然石之青脈者，必有眼，嫩則多眼，堅則少眼。石嫩則細潤而發墨，所以貴有眼，不特為石之驗也。
眼之品類不一：曰「鸚哥眼」，曰「鸜鵒眼」，曰「了哥眼」〈〉，曰「雀眼」，曰「鷄翁眼」，曰「貓眼」，曰「菉豆眼」，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下。諺謂火黯為焦，然亦石之病。
乾道癸巳，高廟嘗書翰墨數說，以賜曹勛。其一云：「端璞出下巖，色紫如豬肝。密理堅緻，潑水發墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜。不惟肌理既粗，復燥而色赤，如後歷新坑，皆不可用。製作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳，於石有嫌，況病眼、假眼，韻度尤不足觀。故所藏皆一段紫玉，略無點綴。」已上皆聖語。石之眼少而色正者，方為佳物。
三山方言，茨姑曰「蘇」，傍水多植之。雖嘗在水中，遇晚稻損，蘇亦損。
有一種柑曰「回青」，實大。淩冬不彫，滿樹垂金，至春復回青。再黃始摘，味不甚佳。花極香，與抹利相頡頑。
永嘉之柑，為天下冠。有一種名「朱欒」，花比柑橘，其香絕勝。以箋香或降真香作片，錫為小甑，實花一重，香骨一重，常使花多於香。竅甑之傍，以泄汗液，以器貯之。畢，則徹甑去花，以液漬香，明日再蒸。凡三四易，花暴乾，置磁器中密封，其香最佳。
「朱欒」乃好柑之祖。栽接之法，始取「朱欒」核洗淨，下肥土中，一年而長，名曰「柑淡」，其根簇簇然。明年移而疎之，又一年，木始大盈握。遇春，則取柑之佳品，或橘之美者，接於木身，則盡為佳者矣。「朱欒」，乃枳也。
三山荔子，丹時最可觀。四月味成曰「火山」，實小而酸。五月味成曰「中冠」。最後曰「常熟中冠」。品佳者，不減莆中。二十年來，始能用掇樹法。取品高枝，壅以肥壤，包以黃泥，封護惟謹。久則生根，鋸截移種之，不踰年而實，自是愈繁衍矣。日乾致遠者，皆次品。
果中又有黃淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無。黃淡大如小橘，色褐，味微酸而甜。本草載於橘柚條，豈橘中別有名黃淡者？長樂志曰「王壇子」。舊記又云：「相傳生於王霸壇側。」玉出藍田、崑岡。本草亦云：「好玉出藍田，及南陽徐善亭部界，日南、盧容水中。外國于闐、疎勒，諸處皆善。」今藍田、南陽、日南，不聞有玉。國朝禮器，及乘輿服御，多是于闐玉。
晉天福中，平居誨從使于闐為判官，作記紀其採玉處云：「玉河在國城外，源出崑山，西流千三百里，至國界牛頭山。分為三：曰白玉河，在城東三十里；曰綠玉河，在城西二十里；曰烏玉河，在綠玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歲五、六月，水暴漲，玉隨流至，多寡由水細大，水退乃可取。方言曰：『撈玉，國主未採，禁人至河濱。』」大觀中，添創八寶，從于闐國求大玉。一日，忽有國使奉表至。故事，下學士院，召譯表語，而後答詔。其表云：「日出東方，赫赫大光，照見西方五百國，五百國條貫主，師子黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下條貫主，阿舅大官家：你前時要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，纔得似你尺寸底，便奉上也。」當時傳以為笑。後果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。
大抵今世所寶，多出西北部落：西夏、五臺山、于闐國。玉分五色：白如截肪，黃如蒸栗，黑如點漆，紅如雞冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端帶白色者，漿水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。
宣和殿有玉等子，以諸色玉，次第排定。凡玉至，則以等子比之，高下自見。今內帑有金等子，亦此法。
三山谿中產小魚，斑紋赤黑相間。里中兒豢之，角勝負為博戲。昔有鬥禽，未見有鬥魚，亦可觀也。聞永嘉亦有之。
本朝宰相，三入者四人：趙韓王、向文簡、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已，然其人不足算也。
自甲至癸為「十幹」，自子至亥為「十二枝」。後人省文，以「幹」為「干」，以「枝」為「支」，非也。
改元始於共和，記號剏於漢武，後世遵用之。我宋年號，無過九年者。惟天聖盡九年，至十年十二月改明道，熙寧亦盡十年，紹興乃三十二年，淳熙亦十六年，而後揖遜。高廟居德壽者二十六年，孝廟居重華六年，光廟居壽安宮七年，寧宗嘉定十七年。