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四月
八日。諸經說佛生日不同，其指言四月八日生者為多。《宿願果報經》云：「我佛世尊生是此日，故用四月八日灌佛也。」南方多用此日，北人專用臘八。皇祐間，員照禪師來會林，始用此日。蓋行《摩訶利頭經》浴佛之日。僧尼道流，雲集相國寺，是會獨甚。常年平明，合都士庶婦女駢集，四方挈老扶幼交觀者，莫不蔬素。眾僧環列既定，乃出金盤，廣四尺餘，置於佛殿之前。仍以漫天紫幕覆之於上，其紫幕皆銷金為龍鳳花木之形。又置小方座，前陳經案，次設香盤，四隅立金頻伽，磴道闌檻，無不悉具。盛陳錦繡襜褥，精巧奇絕，冠於一時。良久，吹螺擊鼓，燈燭相映，羅列香花。迎擁一佛子，外飾以金，一手指天，一手指地，其中不知何物為之。唯高二尺許，置於金盤中。眾僧舉揚佛事，其聲振地，士女瞻敬以祈恩福。或見佛子於金盤中周行七步，觀者愕然。今之藥傀儡者，蓋得其遺意。既而揭去紫幕，則見九龍，飾以金寶，間以五彩，從高噀水，水入盤中，香氣襲人，須臾盤盈水止。大德僧以次舉長柄金杓，挹水灌浴佛子。浴佛既畢，觀者並求浴佛水飲漱也。開封府風俗：以稻並李置采囊中帶之，謂之「道理袋」。鼓扇百索市在潘樓下。麗景門外，閶閹門、朱雀門內外，相國寺東廊，睦親、廣親宅前，皆賣此等物。自五月初一日以後，富貴之家多乘車馬，萃潘樓下，亦次於七夕。鼓扇者俗造小鼓懸於梁，或置台座上，或鞀鼓，或雷鼓，其制不一。又造小扇子，或紅或白或青，或繡或畫或縷金，或合二色，以相饋遺。民家是日相尚以槐葉取其嫩者爛研如泥，入沸湯中，候沫起，以醋點之成塊。漉出，復研之，和 皆謂是於姓柏人家求飯，以當之。有醫工柏仲宣大保，每歲夏至日，炊飯饋遺知識家。
六月
六日。開封府皆言貓兒常苦寒，一歲之中唯六月六日一日熱。京師三伏，唯史官賜冰麨，百司休務而已。士大夫家不以為節，特吏人、醫家、富商、大賈聚會宴飲，其所尚者食羊頭簽而已。
七月
七夕。潘樓前賣乞巧物，自七月一日車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行。相次壅遏，不復得出，至夜方散。嘉祐中，有以私忿易乞巧市乘馬行者，開封尹得其人，竄之遠方。自後再就潘樓。其次麗景、保康諸門及睦親門外亦有乞巧市，然終不及潘樓之繁盛也。夫乞巧樓多以采帛為之，其夜婦女以七孔針於月下穿之，其實此針不可用也，針褊而孔大。其餘乞巧，南人多仿之。京師是日多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之摩侯羅，小大甚不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及於華侈者。南人目為巧兒。
八月
中秋。京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服服飾之。登樓，或於中庭焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂，所以當時賦詞者有「時人莫訝登科早，隻為常娥愛少年」之句。女則澹佇妝飾，則願貌似常娥，員如皓月。俗傳齊國無鹽女，天下之至醜，因幼年拜月，後以德選入宮。帝未寵幸，上因賞月見之，姿色異常，帝愛幸之，因立為後。乃知女子拜月，有自來矣。舊傳是夜月色明朗，則兔弄影而孕，生子必多。海濱老蚌吐納月影，則多產明珠。比明年采珠捕兔者，卜此夕為驗。
九月
重陽。以酒果糕等送諸女家，或遺親識。其上插菊花，散石榴子、栗黃；或插小紅旗，長二三尺。又以泥為文殊菩薩騎獅子像，蠻人牽之，以置糕上；或以聖像不可褻黷，每糕上作小獅子形數個，或為泥鹿。是日，天欲明時，以片糕搭兒頭上，乳保祝禱之，云：「百事皆高」。
十月
舊俗：十月朔開爐向火，乃沃酒及炙臠肉於爐中，圍坐飲啖，謂之暖爐。至今民家送親黨薪炭、酒肉、縑綿，新嫁女並送火爐。十一月
冬至前一日。雲冬至既，號亞寒，俗人遂以冬至前之夜為夜除，大率多仿歲除故事而差異焉。鄙人自冬至之次日數九，凡九九八十一日，裏巷作九九詞。又云「九盡寒盡，伏盡熱盡。」冬至。都城以寒食、冬至、元旦為三大節。自寒食至冬至久無節序，故民間多相問遺。至歲除或財力不及，不復講此。俗諺有「肥冬瘦年」之語，蓋謂冬至人多饋遺，除夜則不然也。人家是日多食餛鈍，故有「冬餛鈍、年䬪飥」之語。開封俗語：「新節已過，皮鞋底破。大擔餛飩，一口一個。」 百官是日如元旦，天子受朝賀，俗謂之「排冬仗」。百官皆衣朝服賀。畢，百官以次就坐，酒五行，太常以樂侑觴。
十二月
除夜。舊傳唐明皇是夕夢鬼物名曰「鍾馗」，既覺，命工繪畫之。至今人家圖其形，貼於門壁，亦有用綃為圖者。禁中每歲前賜兩府各一，又或作鍾馗小妹之形。除夜，京師民庶之家，癡兒騃女多達旦不寐，俗諺雲「守冬爺長命，守歲娘長命。」