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歐陽公詞意
歐公詞曰「池外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲」云云，末曰「水晶雙枕，旁有墯釵橫」。此詞甚膾炙人口，舊說謂歐公為郡幕日，因郡宴，與一官妓荏苒。郡守得知，令妓求歐詞以逸過，公遂賦此詞。僕觀此詞，正祖李商隱《偶題》詩，云「小亭間眠微醉消，石榴海柏枝相交。水紋簟上琥珀枕，旁有墯釵雙翠翹。」又「池外輕雷」亦用商隱「芙蓉塘外有輕雷」之語。」好風微動簾旌」用唐《花間集》中語。歐詞又曰「欄幹敲遍不應人，分明窗下聞裁剪」，此語見韓偓《香奩集》。
二花睡足
《楊妃外傳》載，明皇登沈香亭召太真時，太真卯酒醉未醒，侍兒扶而至。明皇曰：「是豈妃子醉邪？海棠睡未足耳。」故東坡《海棠》詩曰「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝」，用此事也。僕又觀李賀詩「西施曉夢綃帳寒，香鬟墯髻半沈檀。轆轤咿啞轉鳴玉，驚起芙蓉睡新足」，以芙蓉睡足事為西施用，亦佳。唐詩亦有「一枝嬌臥醉芙蓉」之語。
五言協律
杜牧之詩曰「幾席延堯舜，軒墀立禹湯。一千年際會，三萬里農桑」。又曰「四百年炎漢，三十代宗周」。曰「二三里遺堵，八九所高丘」。孟郊詩曰「見說祝融峰，擎天勢似騰。藏千尋布水，出十八高僧」。唐詩多有此體，雖若齟齬，其實協律，不但七言為然，元微之詩曰「庾公樓悵望，巴子國生涯」。賈島詩曰「一千尋樹直，三十六峰寒」。
赤令與中丞分道
韓退之《論京尹不臺參書》曰「赤今尚與中丞分道而行，何況京尹？」元微之論亦曰「京令得與御史丞分進道路，以其補逐之意也。」或者往往疑之，謂唐赤令如此之重。僕謂此蓋沿習晉宋典故，觀沈約《宋書》，文帝時，有司奏舊科御史中丞專道，而揚州刺史、毋陽尹、建康令並是京輦土地之主，或檢校非違，或赴救水火，事應神速。不宜稽駐，赤令分道。又《北史》元誌為洛陽令，與禦吏中尉李彪爭路。彪言，御史中尉，辟承華蓋，安有洛陽令與臣抗衡？誌言，神鄉縣主，豈有俯同眾官趨辟中尉？孝文曰：「洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今而後，可分路而行。」及出，誌與彪折尺量道，各取其半。唐蓋循此制耳。僕因考之，中丞自魏晉以來，其權愈重，與司隸分督百僚。自皇太子以下，無所不糾，專督行馬內，司隸專督行馬外。至梁猶然，皇太子在宮門行馬內違法，皆得糾之。後魏改為中尉，督司百僚，其出入千步清道與皇太子分路。王公百辟，咸使畏避，其餘百僚，下馬弛車止路旁。其違緩者，以棒棒之，其隆重如此，乃至俯與赤令分道而行。
以鄙俗語人詩中用
唐人有以俗字入詩中用者，如張祐詩「銀註紫衣擎」，許渾詩「橘邊沽酒半壇空」，元微之詩「櫓竄動搖妨客夢」，杜子美詩「遮莫鄰雞下五更」，權德輿詩「遮莫雪霜撩亂下」，杜荀鶴詩「子細尋思底模樣」，曰「帝鄉吾土一般般」，曰「萬般無染耳邊風」，張祐詩「歸來不把一文錢」，曰「酒引嬌娃活牡丹」，戴叔倫詩「秋風里許杏花開，杏樹旁邊醉客來」，王建詩「楊柳宮前忽地春」，曰「萬事風吹過耳輪」，曰「朝回不向諸餘處」，曰「若教更解諸餘語」，曰「新晴草色暖溫暾」，白樂天詩「池水暖溫暾」，此類甚多。旁邊二字，見徐陵《雜曲》。
杜詩言沈宋
《學林新編》曰：子美《懷鄭監李賓客詩》曰「鄭李光時論，文章並我先。陰何尚清省，沈宋歘聯翩。」蓋謂陰鏗、何遜、沈約、宋玉也，四人皆能詩文，為時所稱者。僕謂沈、宋非沈約、宋玉，乃沈佺期、宋之問也。佺期、之問，聯名當時，見《文藝傳》。司空圖曰：「國初上好文章，雅風特盛，沈、宋始典之後，傑出江寧，宏思於李、杜極矣。」元稹論李杜亦曰：「上該曹、劉，下薄沈、宋。」宋玉在曹、劉之先，若謂宋玉，不應言下薄。
間平等語
事有承襲用之不以為異者，如宗室用間平二字之類是也。河間、東平，漢家二王封號，間平難以拆用，間猶言中耳，今言間平，似無義理，然用此二字，其來舊矣。僕觀《北史》論齊文襄諸子「雖有謝間平」，徐陵啟有「間平就國」之語。又人之雙名，有不可拆言者，如金日磾之類是也。東漢《費鳳碑》有「司馬慕藺相」，宋《庾信銘》有「年消張辟」，詩有「無復申包」之語。
借對
借對自古有之，如《王褒碑》「年逾艾服，任隆臺袞。」汀總作《陸尚書誄》「雁行攸序，龍作間才。」沈約《墓誌》「以彼天爵，郁為人龍」之類是也。對偶中有關兩字者，如梁元論曰：「雖坐三槐，不妨家有三徑；雖接五侯，不妨門垂五柳」之類是也。
阿房宮賦
杜牧之《阿房宮賦》曰「明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠聽，杳不知其所之也。」楊敬之《華山賦》曰「見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；纍纍繭栗，祖龍藏矣。」二文同一機杼也。或者讀《阿房宮賦》至「歌臺暖響，春光融融，舞袖冷殿，風雨淒淒，一宮之間而氣候不齊」，擊節嘆賞，以謂善形容廣大如此。僕謂牧之此意，蓋體魏卞蘭《許昌宮賦》曰「其陰則望舒涼室，義和溫房，隆冬禦絺，盛夏重裘，一宇之深邃，致寒暑於陰陽」，非出於此乎？
蝶粉蜂黃
《草堂詩餘》載：張仲隊《滿江紅》詞「蝶粉蜂黃都褪卻」，註，蝶粉蜂黃，唐人宮妝。僕觀李商隱詩，有曰「何處拂胸資蝶粉，幾時塗額藉蜂黃」。知《詩餘》所註為不妄。唐《花間集》卻無此語。或者謂蝶交則粉落，蜂交則黃落。
用事相等
魯直詩「矲矮金壺肯持送，挼莎殘蘜更傳桮。」註詩者但知挼莎字見《曲禮》，不擇手註；至矲矮則引《玉篇》註曰，矲，短也。矮，不長也。不知此二字見《春官附音》註下謂，矲雉，卜皮買反，下苦買反，方言，桂林之間謂人短為矲雉，雉正作矮字呼也。前輩用事，貴出處相等，傳註中用事，必以傳註中對。此如荊公詩「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。」護田、排闥、皆西漢語也。謝邁詩亦曰「挼挲蕉葉展新錄，從便桃花舒小紅。」以物性喻人
喻人作事有狐疑、猶豫等語，皆以物性言之。狐多疑慮，故曰「狐疑」。猶恐人害已，每豫上樹，故曰「猶豫」。謂人解事曰「能」，無人同共曰「獨」。能與獨，亦獸也。據《說文》，能，熊之類，獸中稱賢。獨如虎，行止無侶。以至謂狙獪、狡猾之類皆是也。又造次謂之率然，按《雜俎》，常山有巨蛇，首尾尤大，或觸之，中首則尾至，中尾則首至，中腰則首尾俱至，名曰率然。《孫子兵法》所謂率然者此也。然皆喻其一端，惟狼之喻尤多，言其恣食則曰「狼餐」，言其恣取則曰「狼貪」，言其威顧則曰「狼顧」，言其亂走則曰「狼竄」，言其陸梁則曰「狼扈」，言其專愎則曰「狼狠」，言其不恤則曰「狼戾」，言其不檢則曰「狼籍」，言其乖謬則曰「狼狽」。
東坡水調
淮東將領王智夫言，嘗見東坡親染所制《水調詞》，其間謂「羽扇綸巾談笑處，檣櫓灰飛煙滅」，知後人訛為強虜。僕考《周瑜傳》，黃蓋燒曹公船時，風猛，悉延燒岸上營落，煙焰漲天，知檣櫓為信然。
薦疏稱字與年
孔融上表薦禰衡，曰：「竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓躒。」應瞻上疏薦韋泓，曰：「伏見議郎韋泓，年三十八，字元量，純心清沖，才識備濟。」蕭揚州薦士表曰「竊見秘書丞瑯琊臣王暕，年三十一，宇思晦，七葉重光，海內冠冕。」古之薦人，皆言幾歲及稱其字。今之薦章，罕有此體，豈當時以其字素著故邪？此體至唐猶在，觀令狐楚薦齊孝若，亦曰：「竊見前進士高陽齊孝若，字考叔，年二十四」云云。范雲讓封侯表曰「晉安郡候官令東海王僧孺，年三十五，理尚棲約，思致恬淡。」此稱年而不稱字。而唐韋處厚薦皇甫湜、崔顥薦樊衡，亦用此體，乃知唐人撰述，皆有所祖。
無恙無他
今人言無恙無他，按《說文》，古人草居，患他，相問無他乎，音徒何反。徐鉉註云，今俗作蛇，食遮反。如魯直詩於坡字韻協，「歲晚喜無他」之句是也。又《風俗通》曰：恙，毒蟲也，喜傷人。古人草居露宿，故相問必曰無恙。此意與無他同。東方朔《神異經》謂北方大荒中，有獸食人，咋人則病，名曰㺊。嘗近村落，入人室，皆患之，黃帝殺之。由是北方得無憂病謂之無恙。《神異經》謂毒獸，與前說不同。
楊妃竊笛
《容齋續筆》曰：明皇兄弟五王，至天寶初已無存者，楊太真以三載方入宮。而元稹《連昌宮詞》云「百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風」，笑之也。僕考唐史，申王以開元十二年薨，岐王以十四年薨，薛王以二十二年薨，寧王、邠王以二十九年薨，而楊妃以二十四年入宮，號太真，遂專房宴。是時，申岐薛三王雖已死，而寧邠二王尚存，是以張祐目擊其事，系之樂章，有曰「日映宮城霧半開，太真簾卷畏人猜。黃番綽指向西樹，不信寧王回馬來。」又曰「虢國潛行韓國隨，宜春小院映花枝。金輿遠幸無人見，偷把邠王小管吹。」蓋紀其實也。惟容齋認楊妃為天寶三年方入宮，所以有是失，不知天寶初，太真進冊貴妃，非入宮時也。集中謂虢國竊邠王笛，而《百斛明珠》乃謂妃子竊寧王笛，此說不同。
張祐經涉十一朝
《百斛明珠》載：楊妃竊笛，張祐詩云云。《劇談錄》載：唐武宗才人孟氏卒，張祐詩云云。一述明王時事，一述武宗時事，二事經涉八九十年，其懸絕如此。張祐《唐書》無傳，有文集十卷，不著本末，其粗見於《松陵集顏萱序》中曰「過祐丹陽故居，已易他主。祐有四男一女，男曰椿兒、桂兒、椅兒、祀兒，三已物故，惟杞為遺孕，與女尚存。故姬崔氏，霜鬂黃冠，杖策迎門，與之話舊，歷然可聽。琴書圖籍，今屬他人。橫塘之西，有田數百畝，力既貧窶，十年不耕，歲賦萬錢，求免無所。」陸龜蒙亦序曰「祐，元和中作宮體小詩，辭曲艷發，及老大，稍窺建安風格。或薦之天子，節奏不下，受辟於諸侯府。性捐介不容物，輒自劾去。居曲阿，性嗜水石，悉力致之，不蓄善田利產為身後計，死未二十四年，而故姬遺孕，凍餒不暇。」觀二公所序，可以見祐平生大略矣。按《松陵集》時事在咸通間，龜蒙所謂死未二十年之語推之，祐死於宣宗大中之初年，是祐經涉十一朝也，計死時且百二十歲，其壽如此之長，是未可深詰也。祐嘗有詩曰「椿兒繞樹春園裏，桂子尋花夜月中。」又詩曰「一身扶杖二兒隨」，《桂苑叢談》惟知祐有此二子，不知又有所謂椅兒、杞兒者，並表而出之。
東坡卜算子
山谷曰：「東坡在黃州所作《卜算子》云云，詞意高妙，非吃煙火食人語。」吳曾亦曰：「東坡謫居黃州，作《卜算子》云云，其屬意王氏女也。讀者不能解。張文潛繼貶黃州，訪潘邠老得其詳，嘗題詩以誌其事。」僕謂二說如此，無可疑者，然嘗見臨江人王說《夢得》，謂此詞東坡在惠州白鶴觀所作，非黃州也。惠有溫都監女頗有色，年十六，不肯嫁人，聞東坡至，喜謂人曰：「此吾婿也。」每夜聞坡諷詠，則徘徊窗外。坡覺而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之，溫具言其然。坡曰：「吾當呼王郎與子為姻。」未幾，坡過海，此議不諧。其女遂卒，葬於沙灘之側。坡回惠日，女已死矣，悵然為賦此詞。坡蓋借鴻為喻，非真言鴻也。「揀盡寒枝不肯棲」者，謂少擇偶不嫁，「寂寞沙洲冷」者，指其葬所也：說之言如此，其說得之廣人蒲仲通，未知是否？姑誌於此，以俟詢訪。漁隱謂鴻雁未嘗棲宿樹枝，惟在田葦間。「揀盡寒枝不肯棲」此語亦病。僕謂人讀書不多，不可妄議前輩詩句。觀隋李元操《鳴雁行》曰「夕宿寒枝上，朝飛空井旁。」坡語豈無自邪？
在人賢識其大
《論語》「在人賢者識其大者」，又曰「多見而識之」，識字無音，今人多讀如正字，如近時上庠出《賢者識文武之大賦》題，其與選者皆作入聲押，不知乃誌字。僕觀《劉歆傳》、蔡邕《石經》，皆曰「在人賢者誌其大者」，《溝洫志》「多見而誌之」，是讀識為誌也。《論語》「亡之命矣夫」，亡訓死。而楚王囂曰：「蔑之命矣夫」，蔑訓無，是以死亡字為有無字讀矣。《論語》「因不失其親」，《南史》王元規曰：「姻不失親」，古人所重，豈得輒婚非類？張說之碑，亦曰「姻不失親，官復其舊」，是以相因字為婚姻字用矣。《論語》「風乎舞雩，詠而歸」。後漢仲長統曰「諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。」是以風字為諷字用矣。《論語》「遠佞人」，李繪曰：「」以遠離字為遠近字呼矣。《周易》「君子道長」。長字，傅咸、韓退之等詩，並作平聲協，是以生長字作長短字呼矣。《毛詩》「唱予和女」，和字本去聲讀。鮑昭「高唱好相和」，作平聲押。
古人句法
《禮記曲禮》問國君之富，數地以對。問大夫之富，曰有宰食力。問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。其間數車以對，獨轉其語曰「以車數對。」此古人錯綜文體。《左傳》曰「我之不共，魯故之以。」曰「是昆吾稔之日也，侈故之以。」倒用文勢，如此下語。此與《匈奴傳》「必我也為漢患者」，同一句法。
葺輯
《左傳》叔孫所館，雖一日，必葺其墻屋。世言修茸，祖此語也。又前漢朱雲折檻，上曰：「因而葺之。」註，葺，搜集同，補合之也。僕考《周禮》「葺屋參分」，註，七八反。《劉音集》，知葺輯意。
大小言作
晉梁間多戲為大、小言詩賦。郭茂倩《雜體詩集》謂此體祖宋玉，而許彥同謂樂府記大小言作，不書始於宋玉，豈誤也？仆謂此體，其源流出於莊、列鯤鵬、蟭螟之說，非始宋玉也。《禮記》曰「語小天下莫能破，語大天下莫能加。」屈原《遠遊》曰「其小無內，其大無限。」饑食榆皮
乙卯春，歉甚，淮人至剝榆皮以塞饑腸，所至榆林彌望皆白。或者咨嗟，謂不知何以知此？仆讀《前漢天文志》，河平元年，早傷麥，民食榆皮。《淮南萬畢術》亦曰「八月剝榆，令人不饑。」知古者嘗以此為弭饑之具，是以庾信《謝賚米啟》曰「剝榆皮於秋塞，掘蠻鼠於寒山。」掘鼠事，見蘇武、臧洪等傳。
烏龍黃耳
今諺有喚狗作烏龍語。按《搜神記》、張然《續仙傳》，韋善俊家有犬名烏龍，呼犬有自也。陸機黃耳傳書事，前輩有謂黃耳非犬，恐家僮姓名。僕考本傳與夫《述異記》，知其為黃犬甚明。崔豹《古今註》曰「犬一名黃耳。」二者名犬舊矣。
楊白花
今市井人言快樂，則有唱楊白花之說，其事見《北史》。時有楊華者，本名白花，容貌瓌偉。胡太后逼幸之，華懼禍及，改名華，遁去。胡後追思不已，為作《楊白花歌》，使宮人晝夜連臂蹋歌之，聲甚淒惻。柳子厚有《楊白花詩》，