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姓名同者
漢刻中有鄭子真殘碑，毀裂不容深考。或者往往疑為谷口鄭子真。以仆考之，鄭子真見於所載者有二，一即谷口者，一鄭玄之孫，見《真誥》。谷口者，系哀平之世。鄭玄之孫，計其時在三國，而此碑乃靈帝熹平四年，相去俱遠，乃知又別一人。是所見三鄭子真也，想不止此。僕因觀史傳，閑集古人姓名同者，至二百餘人，後見益多，不暇一一筆錄。只如公孫弘有三人，張禹有四人，其他如南宮適、伏子賤、朱買臣、孔安國、張長公、楊雄、龔遂之徒，亦不止一人。後周自有兩宇文貴，前漢自有兩貢禹，唐有兩李光進俱為將，有兩裴巽俱尚主。古有兩羿，俱善射。《類說》謂凡有三王喬。以仆觀之，亦不止此。然古人姓名，豈能括盡？不過隨所見言之耳。《崇文總目》謂有《同姓名錄》一卷，《名賢姓字相同錄》三卷，缺考。《隋志》：《同姓名錄》一卷，乃梁元帝撰。
東陽沈隱侯
今人言沈約則曰東陽。僕考約為東陽太守，非其末年官位。齊隆昌初，約以吏部郎出為東陽太守，明帝即位，徵為五兵尚書，遷國子祭酒。永元初，復為司徒左長史，進號征虜將軍、南清河太守。梁武帝受禪，為尚書僕射，遷右僕射，遷侍中、右光祿大夫，領太子詹事，遷尚書令，改左僕射，領中書令，領太子少傅，轉左光祿大夫。約自東陽太守之後，其履歷如是之深，亦既居相位矣，豈可但言東陽邪？又約謚隱侯，為其有懷不實，故曰「隱」。隱者，貶詞，非佳語也。今烏戍《西寺土地祠牌》曰「東陽沈隱侯祠」，似未為允。又詩詞有「沈腰清瘦」之語。僕又考之，約之言曰「老病百日數旬，革帶常移孔，以手握臂，計月小半分。」於傳文初無腰瘦之語詞，蓋述其意爾。僕觀王約戲沈昭略曰：「汝是沈昭略，何以瘦而狂？」此卻有沈瘦二字。
江革忠孝
《蒙求》「江革忠孝，王覽友弟。」諸家註，盡引後漢江革。且後漢江革，是江巨孝，非忠孝也。僕讀《南史》，梁時亦有一江革，年十六，喪母，以孝聞，後為魏人所執，詞色莊正，不少屈服而歸。梁明帝曰：「今日始見蘇武之節」。此正兼忠孝二事。
漢賜金、晉賜布帛
漢賞賜多用黃金，晉賞賜多用絹布，往往各因其時之所有而用之。漢初，以黃金四萬斤與陳平間楚，其用如此，所積可知。梁孝王臨死，府庫尚有黃金四十餘萬斤。吳國懸賞，斬大將者，黃金五十斤，以次賞金各有差等。王國尚爾，天府有不待言者。治郡有聲，則增秩賜金；復有功臣不時之賞，費用浩瀚，不聞告乏。數千斤之賜甚多，不可勝舉，如黃霸、嚴訴、尹翁歸等，動與百斤。周勃賜五千斤，霍光前後所賜至七千斤。至王莽末，省中黃金尚積六十萬斤。董卓郿鄔，亦不可勝數。是知當時黃金多也。晉時賞賜絹布。絹百匹，在所不論。阮瞻千匹，溫嶠、庾亮、荀菘、楊珧等皆至五千匹，周復、唐彬、瑯琊王伷等皆六千匹，王渾、杜預等皆八千匹，賈充前後至九千匹，王浚、張華、何攀等皆至萬匹，王導前後近二萬匹，桓溫前後近三十萬匹。蘇峻之亂，臺省煨燼，時尚有布二十萬匹，絹數萬匹，又可驗晉布帛之多也。
退之淮西碑
《唐史》與《三說》皆謂，退之《淮西碑》多歸裴度功，李愬妻唐安公主不平，訴之於帝，謂愈文不實，遂斫其碑，更命段文昌為之。而丁用晦《芝田錄》則曰「元和中，有老卒推倒《淮西碑》。帝怒，命縛來殺之。囚至，曰：『碑中只言裴度功，不述李愬力，微臣是以不平。』命放罪，敕段文昌別撰。」羅隱《石烈士說》亦曰「石烈士名孝忠，猛悍多力，嘗為李愬前驅。一旦，熟視裴碑，大恚怒，因作力推去其碑，僅傾狀者再三。吏執之詣前，孝忠云云，上因得淮西平賊之本末，命段學士更為之。」二說皆謂因老卒推碑，與前說不同。又讀李商隱《淮西碑》詩曰「碑高三丈字如手，負以靈鰲戴以螭。句奇語重喻者少，讒之天子言其私。長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。」觀商隱所說，又非關老卒推仆碑石，乃為當時之人讒言所入，天子自使人拽倒，別刻文昌之作。諸說不同，並著於此。
古人諺語
古人諺語，見於書史者甚多，姑著大略於此，曰「獸惡其網，民惡其上。」曰「眾心成城，眾口鑠金。」曰「從善如登，從惡如崩。」曰「狐裘蒙茸，一國三公。」曰「家有千金，坐不垂堂。」曰「耕當問奴，織當問婢。」曰「一日縱敵，數世之患。」曰「欲人勿知，莫若勿為。」曰「一朝不朝，其間受刀。」曰「當出不出，間不容髮。」曰「當斷不斷，反受其亂。」曰「一人左朝，百人一帶。」曰「一日不書，百事荒蕪。」曰「畏首畏尾，身其餘幾。」曰「天與不取，反受其咎。」曰「白頭如新，傾蓋如故。」曰「皮之不存，毛將安傅。」曰「千人所指，無病自死。」曰「怒其室，作色其父。」曰「官無中人，不如歸田。」曰「力田不如逢年，善仕不如遇合。」曰「相馬失之瘦，相士失之貧。」曰「雖有親父，安知其不為虎；雖有親兄，安知其不為狼。」曰「生男如狼，惟恐其尪；生女如鼠，惟恐其虎。」曰「彀弩射市，薄命先死。」此類不可勝舉，今人有薄命先穿之說，知此語久矣。
唐宰相視事
唐宰相上事日，用隔品致敬，坐受御史中丞、吏部侍郎以下廷拜之禮，自陳夷行始奏罷之。按文宗時，王涯為僕射，當時御史中丞宇文鼎恥為之屈，奏僕射視事，四品以上官不宜拜，涯建言與其廢禮，不如避位以存舊典。帝詔尚書省雜議。李固言：「受冊官始上無不答拜，而僕射亦受冊，禮不得獨異。雖相承為故事，然人情難安，豈可不改？」帝不能決，竟用舊儀。武宗時，陳夷行為左僕射，乃奏僕射視事，受四品官拜，無著令，比自左右丞、吏部侍郎、御史中丞，皆為僕射下拜階下，謂之隔品致敬。準禮，皇太子見上臺群官先拜，而後答拜，以無二上故也。僕射與四品官並列朝廷，不容獨優，左、右僕射位次三公，三公上日答拜，而僕射受之，非是。望敕有司約三公上儀著令。詔可，至是始定。夫以左右丞、吏部侍郎、御史中丞列拜階下，而僕射巍然坐受於堂上，不幾於甚乎？仆嘗考之，唐初未嘗有是禮。自明皇尊崇張說，乃始習為故事，初非舊典。說初行此，時人亦驚異之，或征所從來，說引聖歷間李日及、豆盧欽望同日拜相用此儀。其言如此，初無據也。
漢朝臣見三公禮
或者謂唐朝臣見三公禮，則聞之矣。漢世朝臣見三公禮，班史不載，是以後世無聞焉。僕謂漢世朝臣見三公禮並拜，至丞郎見入坐皆持版揖，事見《漢儀》及《漢舊儀》。是以衛青為大將軍，或謂汲黯大將軍尊重，不可不拜，黯謂大將軍有揖客，反不重邪？陳蕃為光祿勛，范滂為主事，以公儀詣蕃，執版入閣，至坐，蕃下奪滂版，滂投版振衣而起。郭泰責蕃曰：「以階級言之，滂宜有敬；以類數推之，至閣宜省。」敬止在門，漢世三公之禮，與百僚絕席，如此之異，至入坐之禮則殺矣。此有以見其大略。沈約《宋書》亦嘗引以為言。
唐階官之制
唐制，服色不視職事官，而視階官之品。至朝散大夫，方換五品服色，衣銀緋，封贈蔭子。未至朝散，雖職事官高，未許易服色。封贈之制，雖宰相只許封一代，其封二代，非特恩不可。光祿大夫許門設榮戟，吏三十考轉銀青，此其大略也。僕觀白樂天為中書舍人、知制誥，元簡為京兆尹，官皆六品，尚猶著綠。其詩所謂「鳳閣舍人京兆尹，白頭猶未脫青衫。南宮啟請無多日，朝散何時復入銜？」劉夢得《賀給事加五品》詩曰「八舍郎官換綠衣」，元微之作《武儒衡升朝散大夫制》曰「今由是級，則服色驟加，誠足貴矣。」樂天《授朝散大夫制》曰「蔭子封妻，豈惟腰白金而已？」權德輿罷相，為檢校尚書、興元節度使，改葬其父，因表納檢校尚書，請回贈祖官，不許納官，特贈祖倕禮部郎中。呂溫《代鄭相公謝戟十二枝表》曰「吏考三十，始秩銀青；戰勛十二，乃號柱國。」省中畫壁
魯直言唐省中皆青壁畫雪。僕因考之，漢省中皆粉壁畫古列士、列女，見《漢宮典職》，而沈約《宋志》亦曰「郎宮奏事明光殿，殿以胡粉畫古列賢、列士。」唐翰苑粉壁畫海中曲龍山，憲宗臨幸，中使懼而塗之，是後皆畫松鶴，見李德裕詩「畫壁看飛鶴」，註：秘閣廊壁。薛稷畫鶴，見鄭谷詩「淺井寒蕪入，迥廊疊蘚侵。因看薛稷鶴，共起五湖心。」《畫斷》云：畢宏大曆二年為給事中，畫松石於左省廳壁。《集賢註記》云：集賢院南壁畫陰鏗詩圖，北壁畫叢竹雙鶴，四庫當門畫夫子坐於玄帳，左右諸弟子執經問道。《東觀記》謂靈帝詔蔡邕畫赤泉侯五代將相於省。《唐錄》謂文宗自撰集《尚書》君臣事跡，命畫於太液亭省禁畫壁。見於所載，班班若此。應劭謂畫堂畫九子母，疑有所據。
醉翁亭記
歐公作滁州《醉翁亭記》，自首至尾，多用也字。人謂此體創見，歐公前此未聞。僕謂前輩為文，必有所祖。又觀錢公輔作《越州井儀堂記》，亦是此體，如其末云「問其辦之歲月，則嘉祐五年二月十七日也。問其作之主人，則太守刁公景純也。問其常所往來而共樂者，通判沈君典宗也。誰其文之，晉陵錢公輔也。」其機杼甚與歐記同，此體蓋出於《周易雜卦》一篇。
嵇康幽憤詩
《石林詩話》曰：嵇康《幽憤詩》「昔慚柳下，今愧孫登」，蓋誌鐘會之事。僕謂鐘會所以害康者，因呂安兄訟弟之故。觀其集，有《與呂長悌絕交》一書甚詳。其間曰「阿都開悟，每喜足下有此弟，足下許吾不擊都，以子父六人為誓，吾乃感足下重言尉解都，都遂釋然。何意足下包藏禍心，密表擊都？今都獲罪，吾為負之，吾之負都，由足下之負吾也。」蓋康嘗為安致解於其兄，兄紿其和，密致其罪。康悔，因為是書，與其兄絕交，遂牽連入獄。《幽憤》之詩，正誌其事，所以繼有「內負宿心，外恧良朋」之語。《魏氏春秋》謂，呂巽誣其弟安不孝，安引康為證，康義不負心，保明其事，鐘會勸大將軍因此除之。而《晉史》亦曰：康與呂安友善，安為兄所枉訴，以事繫獄，詞相證引，遂復收康。康謹言行，一旦縲紲，乃作《幽憤詩》。蓋孫登嘗謂康曰：「子才多識寡，難免於今之世。」此所以有愧孫之語。樂天《雜感》詩曰「呂安兄不道，都市殺嵇康。」應璩百一詩
《石林詩話》曰：梁鐘嶸論淵明出於應璩。應璩詩不多見，惟《文選》載其《百一詩》一篇，所謂「下流不可處，君子慎厥初」，與陶詩不類。《五臣註》引《文章錄》云：曹爽多違法，應璩作詩以刺在位，若百分有補於一者。淵明正以脫略世故，超然物外，區區在位者，何足以概其心哉？仆讀《雜體詩集》，應璩《百一詩》凡有五首，不止一篇。所謂百一云者，又不止《文章錄》一說，凡有數說。張方賢《楚國先賢傳》曰「應休璉作《百一詩》，譏切時事，遍以示在位者。咸皆怪愕，何宴獨無怪也。」李充《翰林論》曰「應休璉作五言詩百數十篇，有詩人之旨。」孫盛《晉陽秋》曰「應璩作詩百三十篇，言時事頗有補益。」《七志》曰「應璩謂之新詩，以百言為一篇，謂之《百一詩》。」《樂府廣題》曰「百者，數之終。一者，數之始。士有百行，終始如一。故云『百一』。應璩為曹爽大將軍長史，前後為詩百餘篇以諷爽，揉以習俗之言，傅會其意，名曰『百一』。爽卒不悟，以及於禍。」《百一詩序》曰「時謂曹爽曰：『公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎？」《文章錄》曰「曹爽多違法，璩為是詩以諷焉。意者以為百分有一補於時政。」《唐藝文志》「應璩有百一詩，八卷。」鐘嶸謂「應璩詩祖魏文，善指事，得激刺之旨。」白樂天詩紀歲時
白樂天詩多紀歲時，每歲必紀其氣血之如何，與夫一時之事，後人能以其詩次第而考之，則樂天平生大略可睹，亦可謂「詩史」者焉。僕不暇詳摘其語，姑摭其略。如曰「未年三十生白髮」，「不展愁眉欲三十」，「三十生二毛」，「三十為近臣」，「又過三十二」，「憶昔初年三十二」，「忽年三十四」，「年已三紀餘」，「我年三十六」，「元和二年三十七」，「行年三十九」，「四十如今欠一年」，「四十有女名金鸞」，「衰病四十身」，「四十官七品」，「四十已如此」，「四十心如七十人」，「年來四十一」，「病鬢愁心四十三」，「面瘦頭斑四十四」，「髮鬢蒼蒼四十五」，「衰顏江城四十六」，「四十六時三月盡」，「鬢髮蒼蒼四十七」，「應悟前非四十九」，「四十九年身老日」，「五十蹉跎得掌綸」，「吾年五十加朝散」，「五十江城守白髮」，「平頭五十人」，「長慶二年五十一」，「五旬已過不為夭」，「前歲花前五十二」，「五十二人頭似霜」，「明年半百又加三」，「今年花前五十五」，「猶去懸車十五載」，「每思兒戲五十六」，「今年五十六」，「蘇杭兩州五十七」，「只欠三年未六旬」，「半百年過六年時」，「身為三品五十八」，「我初五十八」，「五十八翁方有後」，「欲年六十始歸來」，「天明平頭六十人」，「六十衰翁兒女悲」，「不準儗身年六十」，「六旬猶健天亦憐」，「冉冉老去過六十」，「位逾三品過六旬」，「已過潘安三十年」，「來歲年登六十二」，「六十二三人」，「六十三翁頭雪白」，「六十四年明日催」，「行年六十四」，「七十我今欠五歲」，「無喜無憂六十六」，「相看七十欠三年」，「六十八衰翁」，「今日行年將七十」，「今年登七秩」，「已開第八秩」，「悠悠七十春」，「外翁七十孫三歲」，「七十我年幸過之」，「吾今已年七十一」，「眼昏鬚白七十一」，「七十三人難再到」，「七十三翁旦暮身」，「七十過三更較希」，「七十四年身」，「壽及七十五」。考本傳，白公年七十五薨。自三十至七十五，往往必見於詩。又有「去時十二三」之句，及「數行鄉淚一封書」，則題曰「年十五時作」，《王昭君詞》則題曰「年十七時作」。「少年已多病」，則題曰「年十八時作」。「我年二十君三十」，又紀其少年之所作如此。僕觀白公年十八時，謂「少年已多病，此身豈堪老。」然安強壽考，至於七十有五，而後不祿，既有姬侍，不能無耗蝕氣血，故壽夭雖系所稟，然方寸泰然，不汲汲於榮利，是亦養壽一端。今士大夫精耗於內，而神驚於外，所以罕終天年。觀白公之詩，率多寬適，有以驗其壽云。
景帝殺周亞夫
《容齋續筆》曰：景帝非殺卿大夫者，獨至於周亞夫而忍為之，何哉？竊嘗原其說，亞夫屯細柳，天子勞軍，至不得入，既入不得驅馳，介胄之士不拜，以軍禮見，謂乘輿制於將帥，豈人臣之禮哉！則其傲睨帝尊，故賜食不設箸，有不平之氣，鞅鞅非少主臣，見於詞色之間，以是殞命，其可惜也！僕謂此說不然。景帝忌刻少恩，潁濱先生嘗言之矣。其殘忍所及，非特一亞夫而已。釋之以劾奏之恨斥死，鄧通以吮癰之怨餓死，晁錯為國遠慮而誅死。此猶未也。臨江王榮以母失愛，使酤吏殺之；吳王世子以博爭道，提博局殺之；梁王縱之驕，復致於憂死，其於君臣父子兄弟之際，肆其殘忍者，往往而是，安可謂景帝非好殺者，獨忍於亞夫哉？且天子勞軍細柳，至不得入，既入不得驅馳，介冑之士不拜，正亞夫好處，所以見治軍嚴整如此，豈易得哉！是以文帝改容禮敬，勞軍而去，謂亞夫豈得而犯，以霸上棘門為兒戲，其意可見。異時，以「緩急真可將兵」屬景帝，文帝正以此得之。景帝即位，隨用以平七國之難，則亞夫軍容整肅，其效立見。僕嘗謂使為將者，人人如亞夫之治兵，則兵何患乎不精？敵何患乎不克？然則景帝之殺亞夫者，正自其殘忍之性，殺臣下不以為怪，雖如亞夫之挺挺，亦所不免。豈亞夫有以致之邪？前輩謂人主殺人，不可使之手滑。信哉！
退之琴詩
退之《聽琴詩》曰：「昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。」此意出於阮瑀《箏賦》「不疾不徐，遲速合度，君子之衢也；慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也」。阮瑀