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卷下
蜀人司馬先，元祐中爲榮州曹官。自云以溫公之故，每監司到，彼獨後去而不得湯飲。蓋眾客旅進退，必特留問其家世。知非丞相昆弟，則不復延坐，遂趨而出也。
鷙禽來自海東，唯青鵁最嘉，故號『海東青』。兗守王仲儀龍圖以五枚贈威敏孫公，皆皂頰鴉，不堪摶擊。公作詩戲之曰：『海東霜隼品仍多，萬里秋天數刻過。狡兔積年安茂草，弋人終日望滄波。青鵁獨擊歸林麓，皂頰群飛入網羅。爲謝文登賢太守，求方逐惡意如何？』後遼國求於女真，以致大亂，由此鳥也。
紹興四年，溫州瑞安縣井鳴如鐘聲，繼而州中亦然。前史災異所未有。或云去歲閩中如此，遂有大水漂沒之害。或云止如蚯蚓鳴，叩欄即止，非井鳴也。
唐以鄚與鄭、豳與幽相類，文移差誤，故鄭
去邑，豳爲邠。本朝
景祐三年，知祥符縣郭輔之奏：『西川維州與京東濰州相去僅六千里，而遞角逃軍，轉遞差誤，乞改州名。』上取地圖觀之，以維州以威服西山八國，遂改爲威州焉。
歐陽修爲河北都轉運使，上宰相書云：『自河北州府軍縣一百八十有七，主客之民七十萬五千七百戶，官吏在職者一千二百餘員，廂禁軍馬義勇民兵共四十七萬七千人騎，歲支糧錢帛二千四百四十五萬，而非常之用不與焉。』尹洙《敘息戍篇》曰：『國家割棄朔方，西師不出三十年。亭僥千里，環重兵以戍之。種落屢擾，即時輯定，然屯戍之費亦已甚矣。西戎爲寇，遠自周世。勞弊中國，東漢尤甚，費用常以億計。孝安世數叛，十四年用二百四十億。永和末復經七年，用八十餘億。及段紀明出征，用才五十四億，而翦滅殆盡。今西北四帥，涇原、邠寧、秦、延。戍卒十餘萬，一卒歲給，無慮二萬。率騎卒與冗兵較其中者總廩給之數，恩賞不在焉。以十萬眾較之，歲用二十億。自靈武罷兵，計費六百餘億，方前世數倍矣。』皇祐中，右司諫錢彥遠乞置勸農司云：『唐開元年有戶口八百九十餘萬，定墾田二千四百三十餘萬頃。國家有戶九百五十餘萬，定墾田一千二百一十五萬頃餘。其間逃廢之田，不下三十餘萬頃，不及開元三分之一。是田疇不辟而遊手多矣。』宣和中，余深爲太宰，王黼爲少宰。是時上皇多微行，而司諫曹輔言之。一日上皇獨留黼，問輔何自而知。對曰：『輔南劍人，而余深門客乃輔兄弟，恐深與客言而達於輔也。』上皇然之。即下開封府捕深客，錮身押歸本貫。內外驚駭，莫知其由。而深患失，何敢與客語？又曹只同姓同郡，實非親也。未幾，王獨賜玉帶，余遂求罷，即得請。黼遽讓其位焉。
王琪，字君玉，其先本蜀人，從弟珪、瓘、玘、珫，皆以文章名世。世之言衣冠子弟能力學取富貴，不藉父兄資蔭者，唯韓億諸子及王氏而已。時翰林學士彭乘，不訓子弟文學，參軍范宗韓上啟責之曰：『王氏之琪、珪、瓘、玘，器盡璠玙，韓家之綜、絳、縝、維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然云。』王琪爲三司判官，景祐中上言乞立義倉曰：『謹按隋開皇五年，工部尚書長孫平建言，諸州共立義倉於當社。唐正觀初，尚書左丞戴胃議立條制，王公以下墾田，畝稅二升。至天寶八年，天下義倉共六千三百八十七萬七千六百餘石。臣上此議，今十七年矣。若於夏秋正稅外，每二升別納一升，計一中郡歲可得五千石，豈減天寶之多乎？』於是詔天下皆立義倉，惟廣南以納身丁米，故獨不輸。
賢良方正言極直諫科，始於前漢武帝，而文帝已嘗舉賢良文學之士。武帝五十四年中，一舉賢良，一舉茂材。孝元十六年間，一舉賢良，一舉茂材。成帝三十六年間，四舉方正直言。後漢光武三十二年，兩舉賢良。章帝十三年，兩舉直言。和帝十七年，一舉賢良。安帝、順帝各十七年，皆兩舉賢良。
杭州遭方臘之亂，譙門州宇皆被焚。翁彥國壞佛寺以新之，乃求梁師成書『寧海軍大都督府』二榜。軍字中心一筆上出，督下從日，時謂『督無目，軍出頭』。繼有叛卒陳通之變，乃取二牌焚之。
紹興之後，巨盜多命官招安，率以宣贊舍人寵之。時以此官爲恥。然清流者寄祿官下，皆有兼字，至賊輩則無。又加遙郡者，盡以忠州處之，其徒亦稍有解者。甚非曠蕩欲安反側之意也。
車駕渡江，韓、劉諸軍皆征戍在外，獨張俊一軍常從行在。擇卒之少壯長大者，自臀而下文刺至足，謂之『花腿』。京師舊日浮浪輩以此爲誇。今既效之，又不使之逃於他軍，用爲驗也。然既苦楚，又有費用，人皆怨之。加之營第宅房廊，作酒肆名太平樓，般運花石，皆役軍兵。眾卒謠曰：『張家寨裏沒來由，使它花腿擡石頭。二聖猶自救不得，行在蓋起太平樓。』紹興四年
夏，韓世忠自鎮江來朝，所領兵皆具裝，以銅爲面具，軍中戲曰：『韓太尉銅臉，張大尉鐵臉。』世謂無廉恥不畏人者爲鐵臉也。
世人名子，多連上下一字，或從偏傍，唯李復圭修撰兄弟三房名子，或曰執柔、襲譽、傳正，人莫曉其意義，乃以仄平、仄仄、平仄爲異也。永嘉林季仲懿成云：渠諸父五人，伯父首得子，即以八元名之。後果諸房得子八人，兩房遂絕。人謂數已讖於其始。然蔡子正樞密之子，以五行爲名，至第六子名之曰谷，以應六府。晚年又得一子，遂命之爲修，亦豈在是也？河陽張望九子，皆連『立』字，令以『立、門、金、石、心』爲序。靖生閣，閣之女嫁鄭居中長子修年，而臺卿諸子因更從『年』。慕勢而違祖訓，金石之心遂從革矣。
古所謂媵妾者，今世俗西北名曰『祗候人』，或云『左右人』，以其親近爲言，已極鄙陋。而浙人呼爲『貼身』，或曰『橫床』，江南又云『橫門』，尤爲可笑。
翟汝文公巽知越州，坐拒旨不敷買絹事削官，謝表云：『忍效秦人，坐視越人之瘠；既安劉氏，定知晁氏之危。』後拜參政，溫人宋之方作啟賀之曰：『昔鎮藩維，已念越人之瘠；今居廊廟，永圖劉氏之安。』蓋用其語也。
紹興四年
六月二十三日申未間，太白在日後晝見，臨安之人，萬眾仰觀。迨暮光芒數寸，照物有影。明日，太史乃奏云：『太白自十七日晝見，天文官失於觀瞻。然行未道，非過午也，但罰宿三十直而已。』時謂有昏迷之罪，而免無赦之誅，人以爲恨。然行未道不爲經天，又不知何所據而言也。
建炎之後，除殿前馬步三帥外，諸將兵統於御營使司，後又分爲神武五軍，劉光世、韓世忠、張俊、王、楊沂中爲五帥。劉太傅一軍在池陽，月費錢二十六萬七千六百九十貫三百文，一十萬四千貫，係朝廷應副，餘仰漕司也。米二萬五千九百三十八石三斗，糧米七千九百六十六石八斗，草六萬四百八十束，料六千四十八石，而激賞回易之費不在焉。韓軍不知其實，但朝廷應副錢月二十一萬餘貫，則五軍可略見矣。至紹興中，吳玠一軍在蜀，歲用至四千萬。紹興八年，余在卾州，見
岳侯
軍日
用錢五十六萬緡，米七萬餘石，比劉軍又加倍矣，而馬芻秣不預焉。
前世謂『阿睹』，猶今諺云『兀底』、『寧馨』，猶『恁地』也，皆不指一物一事之詞。故『阿睹』有錢目之異，『寧馨』有美惡之殊。而張謂詩云：『家無阿睹物，門有寧馨兒。』與款頭無異矣。
世以浙人孱懦，每指錢氏爲戲云：俶時有宰相姓沈者，倚爲謀臣，號沈念二相公。方中朝加兵江湖，俶大恐，盡集群臣問計，云：『若移兵此來，誰可爲禦？』三問無敢應者。久之，沈相出班奏事，皆傾耳以爲必有奇謀。乃云：『臣是第一個不敢去底！』朝廷渡江，時人呼諸將，皆以第行加於官稱。劉三、張七、韓五、王三十，皆神武五軍大將。王三十者名，官承宣帶四廂都使，人以太尉呼之。然所至輒負敗，未嘗成功。時謂『沈念二相公』，二百年後始得『王三十太尉』，遂爲名對也。
從官門狀，參云『起居』，辭云『攀違，某官謹狀』，無『候裁臺旨』之文，雖見執政亦然，亦無賀狀。雖無條式，相循以爲故事。李正民方叔侍郎謂非以爲尊大，侍從之臣，於同列難施候旨之辭也。
二浙造酒，非用灰則不澄而易敗，故買灰官自破錢。如衢州歲用數千緡。凡僧寺竈灰，民皆斷撲收買，既又以柴薪再燒，以驗美惡。以擲地散遠而浮揚者爲佳，以其輕滑煉之熟也。官得之，尚再以柴煆方可用。醫方用冬灰，亦以其日日加火，久乃堪耳。如平江又用樸木以煆石灰而並用之，又差異於浙東也。
章子厚爲相，靳侮朝士。常差一役官使高麗，其人陳情，力辭再三，不允，遂往都堂懇之。章云：『以公所陳不誠，故未相允。』其人云：『某之所陳，莫非情實。』章笑云：『公何不道自揣臣心，誠難過海。』錢諗以郎官作張俊隨軍轉運，自請乞超借服色，既得之，遂誇於眾云：『方患簡佩未有，而富樞以笏相贈，范相亦惠以金魚。』趙叔問在坐，戲之曰：『可以一聯爲慶：所謂手持樞府之圭，臀打相公之袋。』坐客莫不絕倒。
張子厚知太常禮院，定龍女衣冠，以其封善濟夫人，故依夫人品。程正叔以爲不然，曰：『龍既不當被人衣冠。矧大河之塞，本上天降佑，宗社之靈，朝廷之德，吏士之勞，龍何功之有？又聞龍女有五十三廟，皆三娘子。一龍邪？五十三龍耶？一龍則不應有五十三廟，五十三龍則不應盡爲三娘子也。』子厚嘿然。
韓世忠輕薄儒士，常目之爲『子曰』。主上聞之，因登對問曰：『聞卿呼文士爲子曰，是否？』世忠應曰：『臣今已改。』上喜，以爲其能崇儒。乃曰：『今呼爲萌兒矣。』上爲之一笑。後鎮江帥沈晦因敵退錫宴，自爲致詞，其末云：『飲罷三軍應擊楫，渡江金鼓響如雷。』韓聞之，即悟其旨，云：『給事，世忠非不敢過淮！』已而自起，以大觥勸之。繼而使諸將竟獻。沈不勝杯酌，屢致嘔吐。後至參佐僚屬，斟既不滿，又容其傾瀉。韓怒曰：『萌兒輩終是相護！』又戲沈云：『問道教給事休引惹邊事。』蓋指其詞爲引惹也。
吉州江水之東有二山，其一皆松杉筠筱，草木經冬不雕，號曰青原，即七祖思可妙應真寂大師道場。今寺名靖居，有顏魯公書碑，又有卓錫、虎跑、雷踴、天竺四泉。其一不生草木，號曰黃原，正在州東。故古語讖云：『最好黃原天卯山，此方盜賊起應難。』自建炎丁酉歲，忽洪水發於兩山，土人謂之山笑。青原飄屋六十餘楹，而山不摧圯，黃原山遂破裂。自是諸縣相繼爲賊殘毀，經六年猶未息。丙辰歲，青、黃二原又發洪水，沖決尤甚。是冬，敵人破永豐、吉水、傅州城，入大和、方安，至丁巳春始定。
虔州
本漢贛縣，屬豫章郡。高祖六年置，使灌嬰屯兵以扼尉它
。隋
開皇九年，始曰虔州，以虔化水爲名。本十二縣，遠者去州七百餘里。本朝淳化中，分二縣以置南安軍州城，梁徙於章、貢二水間。貢水在東，章水在西，夾城北流一里許，合流爲贛江。江中巨石森聳如筍，水湍激，歷十八灘，凡三百里始入吉州萬安縣界爲安流。州之四傍皆連山，與庾嶺、循、梅相接。故其人兇悍，喜爲盜賊，犯上冒禁，不畏誅殺。建炎初，太母攜六宮避兵至彼，而陳大五長者首爲狂悖。自後十餘年，十縣處處盜起，招來捕戮，終莫能禁。余嘗至彼，去州五十里，宿於南田，吏卒吿以持錢市物不售，問市人何故？則云『宣政、政和是上皇無道錢，此中不使。』竟不肯用。其無禮不循法度蓋天性，亦山水風氣致然也。
紹興四年
十二月二十九日、三十日，洪州連大雷電，雨雲冱寒。雖立春數日，然於候差早。老杜詩載『十月荊南雷怒號』，亦以爲異。趙正之都運云：『渠在蜀中，十月聞雷，土人相慶，以爲豐年之兆。』蓋四方遠俗，未可以一理論也。
王摩詰畫其所居輞川，有輞水、華子崗、孟城坳、輞口莊、文杏館、斤竹嶺、木蘭柴、茱茰沜、宮槐陌、鹿柴、北垞、欹湖、臨湖亭、欒家瀨、金屑泉、南垞、白石灘、竹裏館、辛夷塢、漆園、椒園，凡二十一所。與裴迪賦詩，以紀諸景。《唐人記》云『後表所居爲鹿莊寺』，而《長安志》乃云『清源寺』，未知《志》何所據。舊史載本宋之問別墅，而新史略之。杜子美詩『宋公舊池館，零落首陽阿』，則又非西都藍田之墅也。杜有和裴迪三詩。裴事業未見其它，想非碌碌俗士耳。
安鼎爲御史，論本朝歲斷大辟人數：天聖中一歲二千三百餘人，當時患其數多，大議改制。元豐歲率二千三百餘人。
元祐元年、二年、四年，各四千餘人；三年，三千人已上。按《國朝會要》，淳化初置詳覆官，專閱天下奏到已斷案牘。熙寧中，始罷聞奏之法，止申刑部。元豐中，又罷申省，獨委提刑司詳覆，刑部但抽摘審核。元祐初，始復刑部詳覆司，然不專任官屬，又有摘取二分之限，乞依祖宗法，專委刑部郎官三兩員通明法律者，不限分數，盡覆天下之案。庶令內外官司知所畏懼，而盡心於刑獄焉。
元祐六年
五月，吏部待闕官，尚書左選一百六十二員，侍郎右選八百餘員，並使一年以上，至二年兩季闕。尚書右選二百八十三員，侍郎左選五百三十七員，並候一年一季已上，至二年三季闕。四選宗室己未有差遣，共一千四百八十餘員。
黃魯直在眾會作一酒令云：『虱去爲䖝，添几卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。』坐客莫能答。他日，人以吿東坡，坡應聲曰：『江去水爲工，添系即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。』雖創意爲妙，而敏捷過之。蘇公嘗會孫賁公素，孫畏內殊甚，有官妓善商謎，蘇即云：『蒯通勸韓信反，韓信不肯反。』其人思久之，曰：『未知中否？然不敢道。』孫迫之使言，乃曰：『此怕負漢也。』蘇大喜，厚賞之。
朱希亮，穎川人，爲鄧州教官。有喬世賢者，恃才輕忽，偶與朱相值，遽問之云：『君名希亮，謂希何亮？』朱報云：『何世無賢？今未問君名，姓將何出？』喬愕然不能答。蓋古惟有橋姓，而省木莫知其由，至唐始有彜及知之。或云匈奴貴姓也。
余家故書有呂縉叔夏卿文集，載《淮陰節婦傳》云：婦年少美色，事姑甚謹。夫爲商，與里人共財出販，深相親好，至通家往來。其里人悅婦之美，因同江行，會傍無人，即排其夫水中。夫指水泡曰：『他日此當爲證！』既溺，里人大呼求救，得其屍，已死，即號慟爲之製服如兄弟，厚爲棺斂，送終之禮甚備。錄其行槖，一毫不私。至所販貨得利，亦均分著籍。既歸，盡舉以付其母，爲擇地卜葬。日至其家，奉其母如己親，若是者累年。婦以姑老，亦不忍去，皆感里人之恩，人亦喜其義也。姑以婦尚少，里人未娶，視之猶子，故以婦嫁之。夫婦尤歡睦，後有兒女數人。一日大雨，里人者獨坐檐下，視庭中積水竊笑。婦問其故，不肯吿，愈疑之，叩之不已。里人以婦相歡，又有數子，待己必厚，故以誠語之曰：『吾以愛汝之故，害汝前夫。其死時指水泡爲證，今見泡，水竟何能爲？此其所以笑也。』婦亦笑而已。後伺里人之出，即訴於官，鞠實其罪而行法焉。婦慟哭曰：『以吾之色而殺二夫，亦何以生爲？』遂赴淮而死。此書呂氏既無，而余家者亦散於兵火，姓氏皆不能記，姑敘其大略而已。
《
筆談
》載，呂縉叔臨終，身縮才數尺。洛人范季平子婦病瘐累年，浸亦短縮，
紹興六年
春，卒於臨川，才如六七歲兒，亦可怪也。
江南人謂社日有霜必雨。丙辰春社，繁霜覆瓦，次日果大雨。
洪州之北四十里，地名辟邪，以江邊有此石獸，故以爲名。余過彼，得破甓，上有隸書『開皇九年』四字，竟不知墓爲何人。又洪、撫之間，地名清遠，有凈居院。余又得一磚，四傍皆印
開皇十六年
字。寺後山上有壽章亭，亭前樟木圍三尋，多題詩，云三經霹靂，中有巨蛇也。東坡葬汝州，其墓甓皆印東坡二字，洛人王壽卿所篆。余在襄陽，得隸書宋
昇明三年
韋長史墓磚，考之睿之父也。餘六百年矣，堅實可作硯。避地亦棄於陽翟善財寺中。
韓岊知剛，福州長樂人，嘗監建溪茶場，云茶樹高丈餘者極難得。其大樹二月初因雷迸出白芽，肥大長半寸許，采之浸水中，俟及半斤，方剝去外包，取其心如針細，僅可蒸研以成一胯，故謂之水芽。然須十胯中入去歲舊水芽兩胯，方能有味。初進止二十胯，謂之貢新。一歲如此者，不過可得一百二十胯而已。其剝下者，雜用於龍團之中，采茶工匠幾千人，日支錢七十足。舊米價賤，水芽一胯猶費五千。如紹興六年一胯十二千足，尚未能造也。歲費常萬緡。官焙有緊慢火候，慢火養數十日，故官茶色多紫。民間無力養火，故茶雖好而色亦青黑。宣和中，臘月貢，或以小株用硫黃之類發於蔭中，或以茶子浸使生芽，十胯中八分舊者，止微取新香之氣而已。入香龍茶，每斤不過用腦子一錢，而香氣久不歇。以二物相宜，故能停蓄也。
『歷日中治水龍數，乃自元日之後，逢辰爲支，即是。得寅卯在六日，爲豐年之兆。』李舍人璆西美云。李善三命術，於陰陽書多通。
呂丞相元直以使相領宮祠，卜居天臺，作堂名退老，每誦少陵『窮老真無事，江山已定居』之句以自況。時賦詩者百數。李伯紀職大觀文、官銀青、帥福唐，亦寄題二篇，其末章云：『片帆雲海無多地，嘆息何由廁末賓？』時謂二公窮老，末賓，何言之謙也！
《晉史溫嶠傳》：司隸命爲都官從事。庾敱有重名而頗聚斂，嶠舉奏之，京都振肅。敱傳云：溫嶠奏之，敱更器嶠，目嶠森森如千丈松，雖礧砢多節，施之大廈，有棟梁之用。而《和嶠傳》云：遷太傅從事中郎庾敱見而嘆曰：『嶠森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，有棟梁之用。』則二嶠傳皆載，未知孰爲是也。
楚州有賣魚人姓孫，頗前知人災福，時呼孫賣魚。宣和間，上皇聞之，召至京師，館於寶箓宮道院。一日，懷蒸餅一枚，坐一小殿中。已而上皇駕至，遍詣諸殿燒香，末乃至小殿。時日高，拜跪既久，上覺微餒。孫見之，即出懷中蒸餅云：『可以點心。』上皇雖訝其異，然未肯接。孫云：『後來此亦難得食也。』時莫悟其言。明年遂有沙漠之行，人始解其識。
建炎三年
己酉，金人至浙東，破四明，明年退去。時呂源知吉州，葺築州城，役夫於城腳發地，得銅鐘一枚，下覆瓷缶，意其中有金璧之物，竟往發之，乃枯骨而已。眾忿其勞力，盡投於江中。視銅鐘之上有刻文云：『唐興元初仲春中已日，吾季愛子役築於廬陵，隕於西壘之巔。吾時司天文，昭政命令晦明。康定之始，末欲塋於它山，就瘞於西壘之垠。吾卜茲土，後當火德，五九之間，世衰道敗。浙、梁相繼喪亂之時，章、貢康昌之日，復工是壘，吾亦復出是邽。東平梟工決使吾愛子之骨，得同河伯聽命於水府矣。京兆逸翁深甫記。』按唐
興元元年
甲子歲，朱泚、李懷光僭叛，德宗自奉天移幸梁州之歲。二月十二日甲子，李懷光反，中已蓋十七日己巳也。康定之始，則六月甲辰泚始伏誅，七月壬午至自興元之時也，迨
建炎四年
庚戍，三百四十七年矣。如火德浙、梁相繼，康昌、東平水府之讖，莫不皆符。但五九之數未解，而復出是邽，未知爲誰。則逸翁之術，亦可謂精矣。
崇寧中，李誡編《
營造法式
》云：舊例以圍三徑一方五斜七爲據，疏略頗多。今按《
九章算經
》：圓經七，其圍二十有二，方一百，其斜一百四十有一。八棱經六十，每面二十五，其斜六十有五。六棱經八十有七，每面五十，其斜一百。圓經內取方一百，中得七十有一。方內取徑圓一得一，六棱八棱，取圓準此。又載名物之異曰：墻名五。墻、墉、垣、繚、壁。柱礎名六。礎、礩、磶、磌、墄、磉。今謂之石碇，音頂。材名三。章、材、方桁。栱名六。闬、槉、薄曲、枅、奕、拱。飛昂名五。懺、飛昂、英昂、斜角、下昂。爵頭名四。爵頭、耍頭、胡孫頭、哱頭。枓名五。楶、、櫨、、璧枓。平坐名五。閣道、燈道、飛陛、平坐、鼓坐。梁名三。梁、杗廇、欐。柱名三。桓、楹、柱。陽馬名五。觚棱、陽馬、閱角、角梁、梁抹。侏儒柱名六。棁、侏儒柱、浮柱、棳上楹、蜀柱。斜柱名五。斜柱、梧、迕、枝撐、叉手。棟名九。棟、桴、穩、棼、甍、極、搏、摽、櫋。摶風名二。榮、摶風。柎名三。柎、復棟、替木。椽名四。桷、椽、欀、撩。短椽名二。棟、禁楄。檐名十四。檐、宇、樀、楣、屋垂、梠、欞、聯櫋、橝、庌、廡、槾、、庮。舉折名三。陠峻、陠峭、舉折。烏頭門名三。烏頭大門、表楬、閥閱。今呼爲欞星門。平基名三。平機、平撩、平基。俗謂之起以方椽，施素版者，謂之平阇。鬥八藻井名三。藻井、圓泉、方井。今謂之。鉤蘭名八。欞檻、軒檻、櫳、梐牢、欄、楯、柃、階楹。拒馬叉子名四。梐枑、梐櫃、桁、馬。屏風名四。皇邸、後板、扆、屏風。露籬名五。樆、柵、據、藩、落。今謂之。塗名四。場、墐、塗、泥。階名四。階、陛、陔、墑。瓦名二。瓦、。磚名四。甓、瓴甋、瑴、甋磚。又云，《
史記
》居千章之萩。註：章，材也。《說文》栔。闕，音至。按構屋之法，皆以材爲祖。祖有八等，度屋之大小因而用之。凡屋之高深，名物之長短，曲直舉折之勢，規矩繩墨之宜，皆以所用材之分以爲制度。材上加栔者，謂之足材。其規矩制度，皆以章栔爲祖。今人以舉止失措者，謂之失章失栔，蓋謂此也。宋祁《筆錄》：『今造屋有曲折者，謂之庯峻。齊、魏間以人有儀矩可觀者，謂之庯峭。』蓋庯峻也。今俗謂之舉折。
陶隱居註《本草》云：『大寒凝海而酒不冰，明其性熱，獨冠群物。』余官原州時，官庫慶錦堂酒取數絕少，醇旨最於一路，而怪其成冰。及見司馬溫公《苦寒行》云：『并州從來號慘裂，今日乃信非虛名。誰言醇醪能獨立？壺腹迸裂無由傾。』則塞上之寒，隱居生於東南，蓋未之見耳。
蘇子瞻
與劉孝叔、李公擇、陳令舉、楊公素會於吳興，時張子野在坐，作《
定風波
》詞，以詠六客。卒章云：『盡道賢人聚吳分，試問，也應旁有老人星。』後十五年，蘇公再至吳興，則五人者皆已亡矣。時張仲謀、張秉道、蘇伯固、曹子方、劉景文爲坐客，仲謀請作《後六客詞》云：『月滿苕溪照夜堂，五星一老鬥光芒。十五年間真夢裏，何事長庚對月獨淒涼。綠髮蒼顏同一醉，還是六人吟笑水雲鄉。賓主談鋒誰得似？看取劉曹今對兩蘇張。』程俱致道，以外氏蔭入官，少有文稱，車駕在錢塘，不試而除正字。其謝表云：『以權德輿之器業，李衛公之才猷，宋綬之該通，韓維之方悟，乃始不由科第，自致清華。若楊大年之一世英豪，歐陽修之諸儒領袖，安石之經術，蘇軾之文章，故皆不待試言，徑司辭命。如臣何者，濫繼前修？』蓋自唐以來才十數人，亦可謂榮矣！然自是率多不試人，反以爲濫也。
吳幵正仲家蓄唐以來墨，諸李所制皆有之。云無出廷珪之右者，其堅利可以削木。渠書《華嚴經》一部半，用廷珪才研一寸。其下四秩用承晏墨，遂至二寸，則膠法可知矣。王彥若《墨說》云：『趙韓王從太祖至洛，行宮故，見架間一篋，取視之，皆李氏父子所制墨也。因盡以賜王。後王之子婦蓐中血運危甚，醫求古墨爲藥，因取一枚投烈火中，研末酒服即愈。諸子欲各備產乳之用，乃盡取墨煆而分之。自是李氏墨世益少得云。』余嘗和吳觀墨詩云：『賴召陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便。竟誇削木真餘事，卻笑磨人得永年。三友不居毛穎後，五車仍在禇生前。只愁公子從醫說，火煆生分不直錢！』吳幵正仲著《漫堂集》，載唐顧況老失子作詩云：『老人哭愛子，淚下皆成血。老人年七十，不作多時別。』每誦詩，哭之哀甚。未幾，復生子非熊，能道前世事，云在冥中聞其父哭並詩，不勝其哀，懇於冥官，復爲況子。非熊仕至起居舍人。朱明發晉叔，紹興辛亥十月末，在蒼梧失子。其子未病時，書窗壁皆作十月十日字。既卒，夢於其母，且復爲子。壬子十月十日，於五羊果復得子。其事頗與非熊類，可謂異矣。晉叔賢厚，是宜有子者。余亦識晉叔，宋城人，丁巳歲爲浙西提舉市舶。其室王氏，亦睢陽人，景融之女，同老之孫也。
吉州萬安縣至虔州，陸路二百六十里，由贛水經十八灘三百八十里，去虔州六十里，始出贛石惶恐灘，在縣南五里。東坡貶嶺南，有《初入贛》詩云：『七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。』註云：『蜀道有錯喜歡鋪，入贛有大小惶恐灘，天設此對也。』其《北歸》云：『予發虔州，江水清漲丈餘，贛石三百里無一見者。惶恐之南，次名漂城、延津、大蓼、小蓼、武朔、昆侖、梁口、橫石、清洲、銅盤、落瀨、大湖、狗腳、小湖、砮機、天註、鱉口，凡十八灘。自梁口灘屬虔州界。又有錫州大小湖李大王四洲，水漲或落皆可行，惟石投水不深爲可畏也。』蔡確持正始爲京兆府司理參軍，會韓子華建節出鎮，初到設燕，蔡作口號，有『儒苑昔推唐吏部，將壇今拜漢將軍』之句。公喜薦之，改京秩。元豐中，致位宰相。元祐初，責知安州，後圃有浮雲樓，樓下臨沄河，嘗賦十詩，有『葉底出巢黃口鬧，溪邊逐隊小魚忙』之句。又一絕云：『矯矯名臣郝甑山，忠言直節上元間。釣臺蕪沒知何處？嘆息斯公撫碧灣。』時宣仁聖烈皇后聽政，知漢陽軍吳處厚皆註釋以進，坐謗訕貶新州而死。其始終盛衰，皆以詩句，亦可異也。然元祐黨人之禍自此而起，幾與牛李之策相類。
太史公作《伯夷傳》，但云『伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。』而《論語音註》引《春秋少陽篇》，謂『伯夷姓墨，名允，一名元，字公信；叔齊名智，字公達，夷，齊謚也。』陸德明取之。不知《少陽篇》何人所著，今世猶有此書否？如趙岐謂孟軻字則未聞，而李翰註《蒙求》引《
史記
》云字子輿，今觀《
史記
》則未嘗有。劉孝標亦云子輿困臧倉之訴，五臣註爲孟軻字也。
蔡忠湣既以詩得罪，遂以言爲戒。其往新州，止攜一愛妾，號琵琶姐；又蓄一鸚鵡甚慧。每呼其妾亦不言，止擊小鐘，鸚鵡聞之，即傳呼琵琶姐。未幾，其妾瘴癘而死，自是不復擊鐘。一日，因聖節開啟，遂服冠裳，而帶尾誤擊鐘有聲，鸚鵡遂呼琵琶姐。公大感愴，因賦詩云：『鸚鵡聲猶在，琵琶事已非。堪傷江漢水，同去不同歸。』自是郁郁成病，以致不起。
沈存中《筆談》載雷火镕寶劍而鞘不焚，與王冰註《素問》，謂龍火得水而熾，投火而滅，皆非世情可料。余守南雄州，紹興丙辰八月二十四日視事。是日大雷破樹者數處，而福慧寺普賢像亦裂，其所乘獅子，凡金所飾與像面皆銷釋，而其餘采色如故。與沈所書蓋相符也。
淵聖皇帝《以星變責躬詔》云：『常膳百品，十減其七；放減宮女，凡六千餘人。』則道君朝蓋以萬計矣。見吳幵承旨《摛文集》。
茈胡，《本草》音柴，而劉禹錫集音紫。按《廣韻》茈字有二音，茈胡則音柴，茈草、茈姜則音紫。按少陵詩云：『省郎憂病士，書信有柴胡。』正用柴字，則劉集音恐誤也。又仙靈脾，柳子厚作毗字，宜當從柳。《本草》木部鹽麩子，云樹葉如樁，子秋熟，有穗粒如小豆，上有鹽，食之酸咸止渴，一名叛奴鹽。而五倍子生此木葉下，本一物也，乃載於草部。按《玉篇》槆音皮秘、平秘二切，云木名，出蜀中，八月中吐穗如鹽狀，可食，味酸美，即鹽麩子也。《本草》云生吳蜀山谷。五倍子疑爲吳槆子，語誤而然耳。又豬苓一名豭豬屎，陶隱居云：『舊云是楓樹苓，其皮至黑，作塊似豬屎，故以名之。』按《通俗文》豬屎曰，音靈，恐當用字。
東坡居士云：『嶺南地暖，百卉造作無時。』南雄州在大庾嶺下才數十里，與江南未相遠也，而氣候頓異。二月半梨花已謝，綠葉皆成陰矣。如若榴四時開花，橘已實仍蕊，或發於大本之上，卻無枝葉，此尤可怪。然花發不數日輒謝，香氣亦薄，蓋其津脈漏泄者多故也。退之詩云：『二年流竄出嶺外，所見草木多異同。冬寒不嚴地怕泄，陽氣發亂無全功。浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中。』又其開發先在西北枝，而北向常盛者，緣日行非南至之極，則猶在其北故爾。
高適調封丘尉，不得志，去客河西，節度使哥舒翰奏爲右驍衛兵曹參軍掌書記。杜子美有詩送之云：『脫身簿尉中，始與捶楚辭。』韓退之作荊南法曹，與張藉詩云：『判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。』杜牧之亦有《寄小侄阿宜》詩云：『參軍與縣尉，塵土驚劻勷。一語不中治，笞棰身滿瘡。』則唐世椽曹簿尉，皆未免於鞭撲，而史不載。所以責官多使爲之，欲重爲困辱也。
熙寧初，有士子上書迎合時宰，遂得堂除。蘇長公以俚語戲之曰：『有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便奸邪。』而其後禪林釋子趨利諛佞，又有甚焉。懶散楊峒續成一絕云：『當時選調出常調，今日僧家勝俗家。』歷日中有載除手足甲，又有除手足爪甲爪之異，必自有說，而未有能辯之者。或謂附肉爲甲，則甲何可除也？廣南俚俗多撰字畫，以
父子
爲恩，
𡘫
爲穩，
𨱥
爲矮，如此甚眾。又呼舅爲官，姑爲家，竹輿爲逍遙子，女婿作駙馬，皆中州所不敢言。而歲除爆竹，軍民環聚，大呼『萬歲』，尤可駭者。
顏延年《詠阮始平》云：『屢薦不入官，一麾乃出守。』五臣註云：山濤薦咸爲吏部郎，三上武帝，帝不能用。荀勖性自矜，因事左遷咸爲始平太守。麾，指麾也。按麾字，古亦用爲揮斥之字。而杜牧之《將赴吳興登樂遊原》絕句云：『欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。』後人由此遂專作旌麾，以對五馬，爲太守故事。而牧之《黃州即事》云：『莫笑一麾東下計，滿江秋浪碧參差。』乃在吳興之前，時無『把』字，不知訓麾爲何義也。
南安軍上猶縣北七十里石門保小邏村出堅石，堪作茶磨，其佳者號『掌中金』。小邏之東南三十里，地名童子保大塘村，其石亦可用，蓋其次也。其小邏村所出，亦有美惡，須石在水中色如角者爲上。其磨茶，四周皆勻如雪片，齒雖久更開斷。去虔州百餘里，價直五千足，亦頗艱得。世多稱來陽爲上，或謂不若上猶之堅小而快也。
韶州有漢隸書《周府君功勛記銘》云：『諱璟字君光，下邳人，熹平二年爲桂陽守，開昌樂瀧，爲舟人之利，廟食連州。』而碑在曲江郊外，爲風日所剝，紹興七年，始遷於城中。其後刊太和九年云云，字作今體。按太和之號，乃魏明、晉廢、後魏孝文、石勒、李勢，皆常以名年，而四非其正朔所及。晉太和之歲數未常至九，疑唐文宗太和重刊之碑也。自熹平二年至太和九年，已六百六十三歲矣。又至紹興丁巳，凡九百三十五年。若其本刻，字畫不能如是之完也。
劉伯龍欲謀什一而爲鬼揶揄，則貧富固有定分，非智力所能移也。穎昌士人馬磐，能文，有行義，受業之徒多中科第，獨未嘗得預鄉薦，其貧幾無壁立。有女年長，無資以適人，眾爲斂錢以嫁。未幾歸寧，感寒疾，數日而卒。夫家在外邑，方暑，不可待其至，又丐貸以殮。既闔棺，聞其呼聲云『復生』，釘不可發，破木以出。視其殮衣，皆使脫去，遂若平人。其家既喜且倦，皆酣寢。是夕盜者盡偷衣衾之屬，莫有覺者。至明方申官捕賊，則其女復死矣。天之窮人，其巧如此！
天下之事，有不學而能者，儒家則謂之天性，釋氏則以爲宿習，其事甚眾。唐以文稱，如白樂天七月而識『之無』二字。權德輿三歲知變四聲，四歲能爲詩。韓退之自云『七歲讀書，十三而能文』。杜子美亦自謂『七齡思即壯，開口詠鳳皇。九齡書大字，有作成一囊』。若李泌之賦『方圓動靜』，劉晏之正『朋』字，豈學之所能至哉？以羊祜識廋環之處推之，則宿習爲言，信矣！
章誼宜叟爲戶部尚書，閉門謝客，雖交舊亦莫之接。有輕薄子一日留刺閽者，多與之錢，囑其必達。章視其銜，乃崖州司戶參軍薛柳也，遂解門者至臨安府，人益以爲笑。又有太守寺丞華某上留守呂丞相書，於紙尾圖男女之狀。又與中丞周子武書，於其銜下云『男愚兒上周某』，皆一時異事也。
吳幵正仲雲，渠爲從官，與數同列往見蔡京，坐於後閣。京諭女童使焚香，久之不至，坐客皆竊怪之。已而報云香滿，蔡使卷簾，則見香氣自它室而出，靄若雲霧，蒙蒙滿坐，幾不相睹，而無煙火之烈。既歸，衣冠芳馥，數日不歇。計非數十兩，不能如是之濃也。其奢侈大抵如此。
宗室熙寧之前，不以服屬，皆賜名補環衛官。嘗有同時賜名爲叔總、叔是、叔渾、叔齡之隱詆，因以致訟。後雖不敢，然親昆弟有名不邇、不邇者，訖不知改。後袒免之外，皆父祖命名。有伯珙者，輒爲抱劵人誤寫作囗，遂仍其謬。既而試進士中第，自范致虛唱名誤呼甄姓，後皆令自註姓名音切，而求之《廣韻》、《玉篇》，凡字書中皆無玉旁作恭字音，乃止以居悚切註之。眾皆不悟，遂形誥敕。後世當又增此一字，亦可笑也。
江州廬山西林乾明寺經藏璧間，有唐戊辰歲樵人王翰畫須菩提像，世以王爲與杜子美卜鄰者。按《文苑傳》：『翰，字子羽，并州晉陽人。少豪健恃才，及進士第，然喜蒱酒。開元十一年，張說輔政，召爲秘書正字，擢通事舍人，駕部員外郎。家蓄聲伎，目使頤令，自視王侯，人莫不惡之。十四年，說罷宰相，翰出爲汝州長史，徙仙州別駕，日與才士豪俠飲樂遊畋，伐鼓窮歡，坐貶道州司馬，卒。』則西林所畫，蓋自仙州貶營道時過九江也。筆墨簡古，非畫工所能。自
開元十六年
戊辰，逮
紹興九年
己未，四百一十二年矣。今獨石刻存焉。
廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利。常患小蟲損食其實，惟樹多蟻則蟲不能生，故園戶之家，買蟻於人，遂有收蟻而販者，用豬羊脬盛脂其中，張口置蟻穴傍，俟蟻入中則持之而去，謂之『養柑蟻』。
藝祖皇帝以
開寶九年
十月二十日癸丑上仙，其夕有雲物之異。自是每歲忌辰，必有雨雪風冽之變。至
紹興九年，凡一百六十五年，威靈如在。視唐文皇玉衣之舉，鐵馬之汗，蓋過之遠矣。其神異之事，已載於國史。方潛隱時，自鳳翔道過原州，嘗息棠木之陰，日已轉而蔭不移。至今其木枝條皆有龍角之狀，其所寢之地，草獨不生。此《實錄》之所遺者。余作倅臨涇，嘗親至其下，爲築垣以護。
惠州博、羅二山，羅山傍海，博山祠並又在海中，形圓而尖，今博山香爐取其狀類也。羅山，又名羅浮，云在海中浮而至。山下有延祥寺，嘗有甘一株，太平興國中，有中人取其實以進，愛其味美，因移植苑中，故世貴之，竟傳羅浮甘。今山中更不復有，而其名不冺。
呂惠卿吉甫，自負高才，久排擯在外，大觀中始召至京師，爲太一宮使，時年八十歲矣。視宰輔貴臣皆晚進出己下者，意氣頗自得。一日延見眾客，有道士亦在其內，自稱宗人，禮數簡易。呂視之不平，因問其所能，曰『能詩』。呂顧空中有紙鳶，即使賦之。道人應聲曰：『因風相激在雲端，擾擾兒童仰面看。莫爲絲多便高放，也防風緊卻收難。』呂知其譏己，有慚色，方顧他客，已失所在。其風骨如世之畫呂洞賓，人皆疑其是也。
紹興九年
歲在己未，秋冬之間，湖北牛馬皆疫，牛死者十八九，而鄂州界麞、鹿、野豬、虎、狼皆死。至於蛇虺，亦僵於路傍。此傳記所未嘗載者。若以惡獸毒螫之物自斃爲可喜，而牛馬亦被其災，是未可解也。
東坡在惠州作《梅》詞云：『玉骨那愁煙瘴，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛麽鳳。素面嘗嫌粉汙，洗妝不退唇紅。高情易逐海雲空，不與梨花同夢。』廣南有綠羽丹觜禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸於枝上，土人呼爲『倒掛子』。而梅花葉四周皆紅，故有『洗籹』之句。二事皆北人所未知者。
李文定公族孝博之子倢，字全夫，喜食糟蟹，自造一大壇，凡數百枚，食之止餘一枚，取出置器中，忽起行，逐之不可及，遂失所在。孫威敏公夫人邊氏喜食鲙，須目見割鮮者，食之方美。一日親視庖人將生魚已斷成臠，忽有睡思，遂就枕，令覆魚於器，俟覺而切。乃夢器中放大光明，有觀音菩薩坐其內。遽起視魚，諸臠皆動，因棄於水中。自是終身蔬食。余在順昌，見同官二人，年六十餘，以無子戒不食魚，未幾皆有子，遂刻文以勸人，亦自不食。
建炎三年，在平江之常熟，家人謂鮭魚出水即死，食之非殺，亦斷爲臠，至暮欲再烹而動。此皆與唐文宗食蛤蜊之事相同。若無善緣，剛強不可化者，亦不復見此事也。
唐李賀父名晉肅，而賀不敢應進士舉，韓愈作《諱辯》以譏避之爲非。紹興中，范漴知鄂州，以父名崿辭，不聽。而唐馮宿父名子華，及出爲華州刺史，乃以避諱不拜。賈曾
景雲二年
授中書舍人，以父名忠言因辭，拜諫議大夫；開元初復拜中書舍人，又固辭。議者以中書是曹司名，又與曾父音同而字別，於禮無嫌，乃就職。此字同而音異，與字異而音同，事蓋相類。又二名偏諱，皆所不當避者，而唐世法乃聽之，與今條令蓋少異矣。宗室令畤德麟，父名世曼，及除提舉萬壽觀，雖字有古今之殊，比之子華，則若可避，而朝廷亦不許。法謂府號官稱犯父祖名者皆合避，而馬隲父名安仁，紹興八年知衡州，以縣有安仁乞避，則遂聽其辭。雖不應令，而推之人情，亦近厚之一端也。
《本草》載白花蛇，一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡諸山中，九月十日采捕之。《圖經》云：『其文作方勝白花，喜螫人足。黔人被螫者，皆立斷之。其骨刺傷人與生螫無異。』今醫家所用，惟取蘄州蘄陽鎮山中者。去鎮五六里有靈峰寺，寺後有洞，洞中皆此蛇而極難得，得之者以充貢。洞內外所產，雖枯兩目猶明。至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明。其舒州宿松縣又與黃梅爲鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。市者視此爲驗，以輕小者爲佳，四兩者可直十千足。土人冬月尋其蟄處而撅取之，夏月食蓋盆子者，治疾尤有功。采者置食竹筒中，作繩網以擊其首，剖腹乃死。入藥以酒浸炙，去首與鱗骨，三兩可得肉一兩用也。
孫真人《備急千金要方大醫精誠篇》云：自古名賢治病，多用生命以濟危急。雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命爲藥者，良以此也。其虻蟲水蛭之類，市有先死者，則市而用之。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯爲大哲，亦所不及也。至後有用雞子者，則云用先破者有力於婦人。《白薇丸》方云：三月摘食時，可食牛肝及心，不可故殺，令子短壽。《鯉魚湯》與治水方皆云勿用生魚。論諸毒螫，則云：凡見一切毒螫之物，必不得起惡心向之，亦不得殺。若輒殺者，後必遭螫，治亦難差。《小兒狗嚙方》云：勿令狗主打狗。於毒螫傷人之物，尚不忍生心而加棰，況其他乎？其仁慈可謂至矣。而《新校治婦人妊娠諸方》皆用烏雞之類，割頸取血以煎藥，乃高保衡、孫奇、林億以《崔氏纂要》等方所增加也，不特失真人之用心，又慮後世更疑不用生命以爲虛語。故余於《本草蒙求》註中已辯其事，今更載於此，以釋來者之惑云。
《
廬山記
》載錦繡谷三四月間，紅紫匝地，如被錦繡，故以爲名。今山間幽房小檻，往往種瑞香，太平觀、東林寺爲盛。其花紫而香烈，非群芳之比。始野生深林草莽中，山人聞其香尋而得之，栽培數年則大茂。今移貿幾遍天下，蓋出此山云。余嘗在京口僧舍，有高五六尺者，云已栽三十年。而澧州使園有瑞香亭，刻石爲記，云其高丈餘。大觀中，余官於彼，亭記雖存，而花不復見。東都貴人之家，有高尺餘者，已爲珍木，置於陰室，溉以佳茗。而鄧州人家園圃中作畦種之，至連大枝采斫，不甚愛惜。花有子，歲取以種。其初蓋亦得於山中，不獨江南有也。
《韓信傳》：淮陰屠中少年有侮信者曰：『信能死，刺我；不能死，出袴下。』後云召辱己少年令出胯下者，以爲楚中尉。徐廣註云：『袴，一作胯。胯，股也，音同。』又云：『《漢書》作跨，同耳。』按《玉篇》：袴，音苦故切。胯，股也，音與袴同。跨，苦化切。跨，越也。又兩股間也。胯，兩股間也。音與跨同。胯、跨字相類，而音韻不同。今學者亦未嘗分別，前讀胯爲庫音，世必笑之。諸書有如此者甚眾，聊舉其一焉。
會稽士人有錢唐休者，頗有聲於時，趙丞相當國，人薦之者，方議除擢，會有邊報小警，視奏目中適見其姓名，趙不悅曰：『錢唐遂休乎？』因置不用。後趙引折彥質爲樞密，其院中奏牘書名相次，人有譖之者，謂趙鼎折爲不祥，乃與錢事相類。古今以讖語而爲禍福者多矣，雖有幸不幸，蓋亦數使之然也。可勝嘆哉！
余寓居上饒，數問信州之得名於邦人，莫有知者。後觀《圖經》載弋陽縣有信義港，以地極肥饒，人多信厚而得名，疑州之爲稱，或以是也。而夔州其先亦名信州，子美詩云『俱客古信州』者，蓋謂夔州，亦未究其得名之故。
新州城中甚隘，居人多茅竹之屋。有士子於附郭治花圃，創爲一堂，前後兩廡，頗極爽麗。每延過客遊宴，屢乞堂名而未得。一日，夢一貴人坐其堂上，士子者從之遊，亦若平日，懇以名堂。顧視久之，曰：『可以二相名之。』即寤而覺，殊不曉命名之旨。未幾，蔡持正坐譏訕貶新州，既至，無宅可居，遂求堂以處，士子欣然納之。意其再入，而竟死於彼。蔡之貶，人謂劉莘老爲有力。至紹聖初，劉既坐責，當路者故以新處之。其至方暑，尤急於問舍，又欲假堂爲館，士子以二相爲不祥，不許。而劉請甚堅，不得已以夢吿之。劉以蒸濕不堪，又以其言爲未信，竟借以居，亦終於堂中。則二相之名，蓋預定於數矣！與靈公之爲靈，何以異哉？
杜少陵《新婚別》云『雞狗亦得將』，世謂諺云『嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走』之語也。而陳無已詩，亦多用一時俚語。如『昔日剜瘡今補肉。百孔千窗容一罅。拆東補西裳作帶。人窮令智短。百巧千窮只短檠。起倒不供聊應俗。經事長一智。稱家豐儉不求餘。卒行好步不兩得』，皆全用四字。『巧手莫爲無面餅。巧息婦做不得無面餺饦。不應遠水救近渴。誰能留渴須遠井。遠水不救近渴。瓶懸瓽間終一碎。瓦罐終須井上破。急行寧小緩。急行趕過慢行遲。早作千年調。一生也作千年調。人作千年調，鬼見拍手笑。拙勤終不補。將勤補拙。斧斫仍手摩。大斧斫了手摩娑。驚雞透蘺犬升屋。雞飛狗上屋。割白鷺股何足難。鷺鶿腿上割股。薦賢仍賭命。』而東坡亦有『三杯軟飽後，一枕黑甜餘』，皆世俗語。如『賭命』、『軟飽』猶可解，而『黑甜』後世不知其爲睡矣。如《詩》之『串夷載路』，《書》云『吊由靈』，安知非當時之常談也。
西北人生子，其儕輩即科其父首，使作會宴客而後已，謂之捋帽會。江浙人家生女多者，俟畢嫁，亦大會親賓，謂之倒箱會。廣南富家生女，即蓄酒藏之田中，至嫁方取飲，名曰女酒。貧家終身布衣，惟娶婦服絹三日，謂爲郎衣。此皆可爲對者。蜀人每食之餘，不論何物，皆投於一器中，過三月方取食，謂之百日漿，極貴重之，非至親至家，不得而享也。江南、閩中公私醞釀，皆紅曲酒，至秋盡食紅糟，蔬菜魚肉，率以拌和，更不食醋。信州冬月，又以紅糟煮鯪鯉肉賣。鯪鯉，乃穿山甲也。
富季申樞密院奉祠居婺州，忽夢行道上，憩大木下，有人止岐路云：『此入閩中路也。』未幾，除守泉南，行至江山道中，時方秋暑，從者疲苶，果憩於大木之下。有過之者曰：『此入閩中路也。』宛如夢中所見，乃太息曰：『雖欲不來，其可得也？』劉岑季高閑居湖州，夢廖用中云：『剛與鄭顧道卻是同年。』時廖爲中丞，鄭望之侍郎領宮祠居上饒。後數月，劉得信州，到未久，廖以宮觀罷歸南劍，道由信上，鄭往謁之。初未相識，問之，乃同榜登第。是日用中赴州會，方坐，即云：『鄭顧道在此，某與之卻是同年。』與夢中所聞略無少異。則出處升沈，動靜語嘿，悉皆前定也。
靖康之後，時方用兵，急於人才，故士大夫多奪哀起復。自是凡軍假攝，有不待朝命而行者。已而，雖非軍旅及藉材幹，多以急祿而起。李將仕東云：『在興國軍，有通山縣尉以喪母在吿，既而出參，人皆駭愕而不敢問。數日之後，同僚見其巾用縞素，問其所以，云先妣不幸。曰：如此何故參吿？云某已於几筵前拈香起復矣。』禮義之喪，一至於此，是可嘆也！
宣和中，濟南州宅中有鬼爲美婦人，以媚太守。其後，林震成材司業出守是州。初到，乃雜於官奴中，黲衣淺色無妝飾，頎長而美，頗異於眾。林儒者，雖心怪之，未欲詢究。後屢閱公宴，竟不見此人，乃問之隊長，吿以服飾狀貌，眾皆云無，林方惑之。次日，遂竟入堂室，林遂親愛之。自是與家人雜處，無相忤也。一日，二小女兒戲於堂上，婦人過而衣裾誤拂兒面，其人詬之，婦人笑而回，以手捧兒面挒之，面遂視背，不能回轉。舉家大異，始知妖異。時何執中爲丞相，林乃其婿，奏聞徽宗，至遣法師以符箓驅治，終莫能逐。乃移林知汝州，未幾，林竟卒。
呂洞賓嘗遊宿州天慶觀，道士不納，乃宿於三門下，采柏葉而食，逾月方去。臨行，以石榴皮書於道士門扉上云：『手傳丹箓千年術，口誦《黃庭》兩卷經。』字皆入木極深。後人有疾病者，刮其字以水服之皆愈。今刮取門木，皆穿透矣。又楚州紫極宮門楣壁上，亦有題詩云：『宮門一閑入，臨水憑欄立。無人知我來，朱頂鶴聲急。』人取字，土亦皆穴也。
建炎初，車駕自維揚渡江，金人分兵逼壽春，眾劫太守馬識遠使投拜，馬拒之，率兵城守，卒能保全。及敵退，其嘗欲降者反不自安，乃謀殺太守以掩前失曰：『守若存，我輩終不得全。』幕官王大節曰：『彼有家屬，如何？』於是盡殺，推大節權領州事，以太守首先投降及兵退尚不肯用建炎年號具奏朝廷，遂擢大節通判權州事。
紹興二年，大節與徐兢明叔俱在孟庾幕中，一日，大節與徐論禪曰：『罪福之事，報應有無？』徐云：『未了還須償宿債。』大節曰：『如何可脫？』徐曰：『法心覺了無一物。趙州和尚道「放得下時都沒事」。若放不下，冤債到來，何由亸免？』王面發赤。次日具飯邀徐，密吿壽春之事，曰：『還可脫免否？』明叔曰：『如趙州言，放得下始得。』王曰：『如何放得下？』明叔曰：『惟覺能了。』翌旦，徐與同官王昌俱訪大節，忽言『病來』，又曰『了不得！了不得！且救我。』遂倒仆。二公取艾炙其臍中，方三四壯，矍然而起曰：『知罪過！知罪過！』又曰：『且放我寬。』語言紛紜，莫能悉記。二公驚出，但聞哀祈之聲，久之竟死。孟與徐皆能道其事。
齊志道在洪州，一日忽病，狀如傷寒發熱，已而手足厥冷，湯劑不能下，昏昏熟睡，但微喘息。迫暮，忽大呼索湯餅，家人急奉之，乃以手取面摶成塊龁嚙之。家人驚異，乃曰：『朝議才省來，且慢吃。』遂怒目曰：『那得朝議來？我是密州高安縣販邵武軍客人，被爾朝議在吉州權縣，將我六個平人，悉做大辟殺了，今來取命。爾朝議已去久矣！』家人聽其聲，乃東人語音，狀怒可畏，但涕泣而已，少頃遂仆。徐明叔與齊鄉人，知其不妄。
孫延直德中云，渠在官時，有尉李修，以捕盜賞改承務郎，而盜中一名乃逃軍，李以拒捕殺之。受命之日，家中置酒爲慶。明日五口皆生瘰癧，數月之間，死者四人，惟妻平日不爲夫所禮，乃獨存。李臨終癧潰透腦，腦髓流出，數日方死。又一同官性嚴酷，訊囚多過數。晚年苦兩足浮腫，醫療莫效，久之肉爛指落，浸淫潰至半脛而死。不可不戒也！
陳寺丞寶之，徐州彭城人，慶歷元年，以外舅龐穎公藉任爲太廟齋郎，後爲雍丘縣主簿，薦改官者凡十七人廷見，仁宗怪其多。時穎公爲樞密使，仁宗務抑勢家，特不與改。再授忠武軍節度推官，既罷，舉者亦十餘人，乃止以五名應格。比引對，其一舉者不可用，亦不果改京秩，又射冀州支使。至
治平二年，方遷大理寺丞。世徒知以多而報罷，不知後以少而失，信乎爲有命也。其子師道無已，作《先君事狀》亦載此。
信州弋陽縣海棠滿山，村人至並花伐以爲薪。廣南以之啖豬，處州龍泉以筍亦然。溫州四時有蘭，各是一種。衡州耒陽縣有桃一株，結子而穰不甚實。廣州有無核枇杷，海南有無核荔支一株。嚴州通判廳下有花數種而合爲一樹，云見於唐杜牧詩中，宣和間欲移取屢矣，卒以盤根不可徙而止。然其花終無能名者。
仙茅一名婆羅門參，出南雄州大庾嶺上，以路北雲封寺後者爲佳，切以竹刀，洗暴通白。其寺南及他處者，即心有黑暈，以此爲別。
婺州義烏縣有葉煉師者，本蓓蕾村田家女，隨嫂浣紗於溪中，見一巨桃流於水上，乃取以遺嫂。時方仲冬，嫂以其非時，又若食餘，因棄不取。女乃啖之，歸遂絕粒。逾年之後，性極通慧，初不識字，便乃能操筆書，有楷法。徽宗聞之，召至都下，引入禁中，賜號『煉師』。
孫延壽向仲云，渠知餘杭縣日，有臨安鐵塔院僧志添，來爲縣人作水陸齋，時周常仲修侍郎居烏墩，有二弟元賓、元輔在餘杭，添見元賓曰：『侍郎安否？承務可急往見之。昨夜水陸會中，卻見侍郎來赴也。』周信之，亟買舟而去，至則仲修已不幸矣。又嘗謂周邠開祖曰：『公何故來看水陸？且宜將息。』未幾，周亦卒。添作水陸齋極嚴潔，多見亡者，道其形貌語言甚異，人歸向之。黃魯直爲之寫《草庵歌》，刻石傳於世。
廖剛爲中丞，建議令兩制舉士拔擢超用。時李光自江西帥作參政，有機宜，呂廣問欲加引用，廖與給事中劉一止。中書舍人周葵，遂通薦之。李又求於秦相，欲置之文館，雖已許之，久而未上。乃以呂賀其執政啟以示秦，其中有云：『屈己以講和，而和未決；傾國以養兵，而兵愈驕。』丞相固已不樂，至『四方屬意，固異於前後碌碌無聞之人；百辟承風，尤在於朝夕赫赫有爲之際』，秦意愈怒，訖不與之，至爭辯於上前。李由是罷，廖與周、劉亦被逐，及其門人又成一黨。
中人趙舜輔希元，自負詩文，每以東坡爲標準，居處齋室，皆取其言以爲名。嘗種芍藥於亭下，以蘇詩有『亭下殿餘春』之句，遂榜曰『殿春亭』，作橫牌書之。同列有惡之者，乃謂其家有『亭春殿』，由是出爲衢州兵官。時趙令衿表之寓居西安，亦好吟詠，每相譏評。後表之除浙西憲，舜輔疏其短，引嫌乞避，遂移嚴州，而憲亦罷焉。
鄭範季洪信州貴溪人，登第久不仕。嘗獻書五十篇，言當世之務，號《芻蕘論》，朝廷止除充嚴州教授而已。其《論相篇》云：『臣觀漢有天下三百年，其爲輔相者四十有七人，獨前稱蕭、曹，後稱丙、魏。唐有天下三百年，其爲輔相者三百六十有九人，獨前稱房、杜，後稱姚、宋。漢、唐歷年相若，而命相多寡幾十倍之差，疑漢有所遺，而後世任相，亦不專於前古也。』又《災異篇》云：『春秋二百四十年，日食三十六。西漢二百一十二年，日食五十二。唐二百八十九年，日食九十三。春秋地震五，兩漢載於史者亦五，東漢四十九，唐七十有四，則災異亦浸多於古。』余在紹聖間，見東京相國寺慧林禪院長老佛陀禪師德遜云：『少時嘗以平歲秋成粟穗，量其短長，數其粒數。至中年已後，數量校之，漸不及前。至其晚年，豐歲反不迨少時之兇年。信釋氏入末劫之說爲信。』則災異之多，疑與遜之言亦相符也。至於人之壽福，亦安得如前人乎？
誕日禁屠宰，始於隋文帝爲先帝先後追福，其後不見於史。唐玄宗
開元十七年
八月五日爲千秋節，王公已下，獻鏡及承露囊。天下諸州，咸令宴樂，休假三日，仍編於令，從之。文宗
長慶四年
十月十日慶成節，詔『自今宴會蔬食任陳脯，常爲永例』。武宗
開成五年
以二月十五日玄元皇帝降生日爲降聖節，六月十二日皇帝載誕之辰爲慶陽節，懿宗七月缺爲延慶節，昭宗二月二十二日爲嘉會節，哀帝九月三日爲乾和節，餘不盡見。皆三教入殿講論，於寺觀設齋，不得宰殺。然初即位，未便立節名，惟昭、哀改元已立。此見於唐《舊史》，而《新史》又止載千秋節名，後世遂爲盛禮，天下宴飲，公私勞費，雖禁屠宰而殺害物命甚多。崇寧中始有獻議，令宴設止用羊豕。余在靖康間，嘗乞廢罷，獻諛已久，訖莫肯從。
唐劉思禮少嘗學相術於許州張憬藏，相己必歷刺史，位至太師。及爲箕州刺史，益自喜，以爲太師之職，位極人臣，非佐命無以致之，乃與綦連耀謀反被誅。憬藏以善相在《方伎傳》。然其所載，但言所中者耳，如相思禮之謬，蓋不少也。
王介甫作韓魏公挽詩云：『木稼嘗云達官怕，山摧今見哲人萎。』時華山崩，京師木冰，極爲中的。人多不見木稼出處。按《舊唐書五行志》：『開元二十九年十一月二十二日，雨木冰，凝寒凍冽而數日不解。寧王見而嘆曰：「諺云，樹稼達官怕，必有大臣當之。」其月王薨。』窟礧子，亦云魁礧子，作偶人以嬉戲歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會。齊後主高緯尤所好，高麗亦有之，見《舊唐音樂志》。今字作塊儡子。又，笛，漢武帝樂工丘仲所造，云其元出於羌中。篳篥，本名悲篥，出於羌中，其聲悲亦然，羌人吹之以驚中國馬云。琵琶，四弦樂也。初，秦長城之役，有弦鼗而鼓之者。及漢武帝嫁宗女於烏孫，乃藏琴爲馬上樂，以慰其鄉國之思。推而遠之曰琶，引而近之曰琵，言其便於事也。
張易之，行成之族孫，則天臨朝，太平公主引其弟昌宗入侍，昌宗薦易之，器用過臣，即令召見，俱承辟陽之寵。右補闕朱敬則諫曰：『臣聞志不可滿，樂不可極，嗜欲之情，愚智皆同。賢者能節之，不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，已有薛懷義、張昌宗、易之，固應足矣。近聞尚食奉禦柳模，自言子良賓潔白美須眉，左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義。專欲自進，堪充奉宸內供奉。無禮無義，溢於朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。』則天勞之曰：『非卿直言，朕不知此。』賜彩百段。唐之《舊書》，詳載斯語。父子兄弟君臣薦進獻納如此，亦可謂之穢史矣。
王珪自謂激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。此事世皆知之。李大亮爲劍南道巡省大使，激濁揚清，甚獲當時之譽，此亦《舊史》之文。今若用激濁揚清爲大亮，則人多以爲怪矣。若不記萬卷書，未可輕議人文章也。
唐《舊史》云：永王璘生於宮中，不更人事，其子襄城王偒又勇而有力，遇兵權爲左右眩惑，遂謀狂悖。璘雖有窺江左之心，而未露其事。吳郡采訪李希言乃平牒璘，大署其名，璘遂激怒。牒報曰：『寡人上皇天屬，皇帝友於，地尊侯王，禮絕僚品。柬書來往，應有常儀。今乃平牒抗威，落筆署字，漢儀墮紊，一至於斯！』乃使渾惟明取希言。希言在丹陽，令元景曜等以兵拒之。則李太白初從其行，蓋璘未露其跡。不然，豈肯從其爲逆者也？而李希言署名平牒，故欲激之，亦可罪矣。今《新書》皆略而不載，不特璘之本謀便爲犯順，至於翰林之貶，猶爲輕典矣。
喬大觀，維揚人，紹興中仕宦於朝。嘗有人戲之曰：『公可與鄭元和對。』喬云：『某豈有遺行若彼邪？』曰：『非爲此也。特以名同年號，世未見其比耳。』又葉三省景參，嚴州人，嘗任起居舍人，姓名與字皆有兩呼，亦所鮮有。
古人坐席，故以伸足爲箕倨，今世坐榻，乃以垂足爲禮，蓋相反矣。蓋在唐朝猶未若此。按《舊史敬羽傳》：羽爲御史中丞，太子少傅、宗正卿鄭國公李遵，爲宗子若冰吿其贓私，詔羽按之。羽延遵各危坐於小床。羽小瘦，遵豐碩，頃間遵即倒請垂足。羽曰：『尚書下獄是囚，羽禮延坐，何得慢耶？』遵絕倒者數四。則唐世尚有坐席之遺風，今僧徒猶爲古耳。
陽正義釋朵頤云，朵是動義，如手之捉物，謂之朵也。今世俗以手引小兒學行謂之多，莫知其義。以此觀之，乃用手捉，則當爲朵也。
世俗簡櫝中多用老草，如云草略之義，余問於博洽者，皆莫能知其所出。後因檢《禮部韻略》恅字註云：『愺恅，心亂也。』疑本出此，傳用之誤，故去心耳。
徽宗嘗問近臣：『七夕何以無假？』時王黼爲相，對云：『古今無假。』徽宗喜甚，還語近侍，以黼奏對有格制。蓋柳永《七夕詞》云：『須知此景，古今無價。』而俗謂事之得體者，爲有格制也。
真宗不豫，寇菜公與內侍周懷政密請於上，欲傳位皇太子，上許之。皇后令軍校楊崇勛告萊公謀廢上，遂誅懷政，萊公貶海康以死。仁宗即位，賜謚忠湣，命知制誥丁度爲詞曰：『夫殉義保躬，賢哲罕兼其致；原心觀行，褒獎貴得其公。惟節惠之舊章，實經世之明勸。不有正議，孰旌遺烈？故開府儀同三司、太子太傅、上柱國、萊國公寇準，器資莊重，風猷簡貴，感會先聖，綢繆上司。明心若丹，直道如矢。逮余主鬯之日，實乃秉鈞之秋。圖惟協恭，罔有二事。遘盜言之噂誻，挾危法以中傷。白璧易汙，貝錦難辯，再罹遐謫，遂及云亡。終悲零露之歸，徒軫幽泉之痛。間雖洊伸澄雪，追賁寵嘉。而誄切易名，尚缺恩禮。沈謀秘畫，淪於疑論。逝者莫愬，朕甚閔之。《謚法》有危身奉上曰忠，佐國遭憂曰湣，合是休典，慰其營魂，宜特賜謚曰忠湣。』今公安縣、道州、鄧州皆有生祠，鄧州後賜名忠烈廟，道州刊公詩二百四十篇，州宅有樓號『寇公』。而公安插竹掛紙錢以焚祭公，今生成林，尤爲異也。