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丙午年 五月十有一日

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宋朝
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1043年 (提及)，1044年 (提及)，1054年 (提及)，1086年 (提及)，221年 (提及)，25%，281年 (提及)，484年 (提及)，611年 (提及)，708年 (提及)，718年 (提及)，723年 (提及)，745年 (提及)，857年 (提及)，宋朝，曾慥
卷一 《 穆天子傳 》 序 《穆天子傳》者， 太康二年 汲縣民發古塚所獲書也。王好巡狩，得盜驪綠耳之乘，造父為御，以觀四荒。北涉流沙，西登昆侖。見王母竹簡素絲，皆是古書，頗可觀覽。謹以二尺黃紙寫上，請付秘書，藏之中經，副在三閣。謹啟。 七萃之士 飲天子蠲山之上。北征，乃絕漳水，觴於盤石。乃奏廣樂，載立不舍。至於犬戎，胡觴天子於當水之陽，乃樂賜七萃之士，獵獸於滲澤，得玄狐、玄狢。河宗柏夭逆於燕然之山，勞用束帛，加璧。聿將六師。命吉日，天子大服冕禕犮帶，搢笏夾佩，奉璧南面立於寒下。河宗受璧，西向沉於河，再拜稽首。天子大朝於黃之山。披圖視典，用觀天子之寶器：玉果〔石似美玉，所謂如果者也〕、璿珠、燭銀〔銀有光精如燭〕、黃金之膏〔金膏，亦猶玉膏〕。柏夭乘渠黃之乘，為天子先。 玉果璿珠（見上）八駿 天子之駿：赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳〔八駿皆因其毛色以為名號〕。狗：重工、徹止、藿猳、黃、南、來白〔皆駿狗名。亦猶黃耳、韓盧、宋鵲之類〕。 金鹿銀麇 天子北征，曹奴之人觴天子於洋水之上，賜金鹿銀麇〔今有地中得銀㹠、金狗之類，皆古賂夷狄奇貨〕。 策府 天子東還，封長肱於黑水之西〔即長臂人也，臂長三尺。長腳人國，亦在赤海東〕。循黑水至群玉之山〔西王母所居〕，先王之所謂策府〔古藏書策之府，所謂藏之名山也〕。天子取玉板三乘、玉器服物，於是載玉萬集。 樂池 天子休於玄池之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰樂池。天子乃樹之竹，是曰竹林。 食苦 天子休獵苦山，於是食苦〔苦，草名，可食〕。 王母觴於瑤池 吉日甲子，天子執白珪玄璧見西王母，好獻錦組百純，白組三百純〔純，匹端名〕。西王母再拜受之，觴於瑤池之上。西王母為謠曰：「白雲在天，山陵自出。道里修遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」天子答曰：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。」木禾 天子東徵至黑水之阿，爰有野麥堇，西膜之所謂木禾〔粟類也，長五尋〕。有采石之山〔出文采之石〕。飲於文山之下。文山之人獻良馬十駟，角牛三百，守狗九十，方牛二百，以行流沙。天子予豪馬、龍狗、豪牛。 天子之弓 天子之弓，射人步劍牛馬犀，器千金。天子之馬，走千里，勝人猛獸。天子之狗，走百里，執虎豹。 造父三百 天子之御，造父三百〔下云三百為御者〕。耿翛芍及〔造父善御，余未聞也〕。 左佩華 天子曰：「於乎！予一人不盈於德，而辨於樂，後世追數吾過乎？」七萃之士曰：「後世所望，無失天常。農工既得，百姓寶富。官人執事，與民共利，世以為常。」天子嘉之，賜以左佩華也〔玉華之佩，佩之精者〕。 大木碩草 天子西南升王居〔似說古賢聖之居〕，有大木碩草，疇之人，獻酒百於天子〔「百」下脫盛酒器名〕。 珠澤 天子北征，舍於珠澤。因獻食馬三百〔可供膳者〕，羊牛三千。 縣圃 春山之澤，清水出泉，溫和無風。先王之所謂縣圃。天子得玉榮枝，斯之英。 穄麥 天子西征，至於赤烏。獻酒千斛，穄麥百載〔穄似黍而不粘〕。天子賜墨乘黃金具帶，乃膜拜而受。天子取嘉草嘉木以歸，樹於中國。赤烏之人兀獻二女於天子，曰赤烏氏。 白鶴之血 巨蒐之人獻白鶴之血，以飲天子。具牛羊之湩，以洗天子之足。 與井公博 天子與井公博，三日而決。居於台，以聽天下之政。 馬歕玉 天子東遊黃澤，宿曲洛，使宮樂謠曰：「黃之陁，其馬歕沙，皇人威儀；黃之澤，其馬歕玉，皇人壽穀。」黃竹歌三章 天子南遊黃室之丘，以觀夏後啟之所居。獵蘋澤，大寒雨雪。作詩三章，以哀民曰：「我徂黃竹，員寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟塚卿，皇我萬民，旦夕勿忘。」盛姬璧台 天子舍於澤中，盛姬告病，取漿而給。是曰壺耑（耑與遄同）。至於累璧之台。殯於轂丘之廟，葬於玄池。諡曰「哀淑人」。天子丘之，是曰淑人之丘。天子除喪始樂，素服而歸。降休於兩柏之下，永念傷心。七萃之士諫曰：「自古有死有生，豈獨淑人？」天子南征，入於南鄭。 《 漢武帝內傳 》 紫蘭宮玉女 武帝忽見青衣女子，曰：「七月七日，王母暫來。」帝問東方朔：「此何人？」朔曰：「西王母紫蘭宮玉女，傳命往來。」至日，帝盛服立階下，夜聞雲中有簫鼓聲。王母乘紫雲車，駕九色斑龍。別有天仙，皆身長一丈。王母上殿，自設精饌，以柈盛桃七枚。帝食之，甘美。母曰「此桃三千歲一生實。」命侍女鼓吹 王母命侍女王子登彈八琅之敖，董雙成吹雲和之笛，許飛瓊鼓靈虛之簧，安法嬰歌玄靈之曲。 乞度世術 帝叩頭曰：「徹〔帝名徹〕受質不才，沉淪流俗。政事多闕，兆民不和。仰慕靈仙，幸瞻上聖，是臣宿命合得度世。」母曰：「汝恣欲淫亂，殺伐奢侈，欲解脫三屍，全身永久，難可得也。子但愛精握固，閉氣吞液。氣化為血，血化為精，精化為液，液化為骨。行之不倦，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形。變化則道成，道成則位為仙人，吐納六氣，口中甘香。」上元夫人 王母遣侍女與上元夫人相聞曰：「劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形慢神穢，五髒不淳。肉多精少，三屍狡亂，恐非仙才。客主對坐，悒悒不樂。夫人可暫來否？」須臾侍女返云：「阿環再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以宮事，遂替顏色，近五千年。先被大帝君敕詣玄洲，校定天元。正爾暫往，如是當還。」時頃夫人至。從官文武千餘人，皆女子。夫人可二十餘，服赤霜之袍，作三角髻，餘髮散垂至腰。戴九靈夜光之冠，帶六出火玉之佩，垂鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍。 五性 上元夫人謂帝曰：「汝好道乎？數招方士登山祠神，亦為勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊。五者常舍於榮衛之中，五髒之內。若從今舍爾五性，反諸柔善。常為陰德，救濟死厄。不泄精液，齋戒勤儉。鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁。按而行之，當有冀耳。今阿母迂大道之重駕，降蟪蛄之窟；屈霄虛之靈鸞，詣孤鳥之俎。子厲之哉。」屍解下方 王母曰：「此子勤心已久，不遇良師。屍解下方，吾甚不惜。今匈奴未弭，邊陲有事，何必令其蒼卒舍天下之尊，便入林岫。如其回改，吾方數來。」五嶽真形圖 帝見王母巾箱中有卷小書，盛以紫錦囊。帝乞瞻覽，母曰：「此五嶽真形圖也。昨青城諸仙，就我請求。乃三天太上所出，其文秘禁，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝靈光生經，可以通神。」帝叩頭不已。母曰：「欣子有心，今以相與。」十二事 上元夫人曰：「阿母發紫台之文，賜八會之書。五嶽真形，雖睹妙理，而無五帝六甲靈飛之符，太陰六丁玉女之錄，太陽六戊之書，左乙東象之文，右庚攝殺之律，壬癸六遯隱地八術，丙丁入火九赤班符，六辛月華之法，六巳化形之方，八稟十決，長生紫書，內視中方；凡十二事。何以總攝萬精，驅策百鬼？」帝曰 「願賜指授。」夫人曰：「扶廣山青真小童，有此金書秘字，相告篇目，幸加搜訪。」帝叩頭固請不已，王母曰：「吾既賜徹真形，夫人告以十二事，當為成之。」 夫人曰：「阿環初學道於廣都之丘，倒景君、無常先生授十二事。二君曰：『初學道者聽四十年一傳，得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得真者四萬年一傳。阿環受書以來，凡傳六十八女子，固不可以授男也。青真小童所受者文同。青真，男官也。」即命侍女往扶廣山，敕青真出六甲十二事來，以授劉徹。須臾侍女還，捧八色玉笈、鳳文之蘊云：「弟子阿昌受教，金書秘字十二事，輒付一通。阿昌近在帝處，見上言劉徹者甚眾。山鬼哭於叢林，孤魂號於異域。淫酷自恣，必不度世。詎宜以術傳於行屍？奈真尊見敕，不敢違耳。」王母笑曰：「此子誠多愆，夫好道者精誠齋戒，克己反善，存真守一，行此一月，除過一年。」上元夫人離席起立，手執八色笈示帝。母曰：「若汝反惡修善，後三年七月更來，告汝要道也」。東方朔窺窗南窗下有人窺看，帝驚問：「何人？」王母曰：「是汝侍郎東方朔，我鄰家小兒。性多滑稽，曾三來偷桃。此子昔為太上仙官，太上令到方丈山，但務遊戲，擅弄雷電，激波揚風，致令蛟螈陸行，山崩海竭。太上謫斥，使在人間。近金華山二仙人及九疑男陳乞，原之。」帝乃知朔非世俗之徒也。雲林之敖上元夫人自彈敖林之敖，歌步玄之曲。於是酒酣宴畢，與王母同乘而去。方朔乘龍飛去帝乃信天下有神仙之事，而淫色恣性，殺伐不休。受書六年，意旨自暢。以為神真見降，必獲度世。興起台館，勞敝百姓，每事不從王母之深言、上元之妙誡，二真遂不復來。太初二年，柏梁台災。真形圖、六甲五帝靈飛十二事，靈光生經，並燒失不存。但帝先承王母言，以五嶽圖授董仲君；又承上元夫人言，以六甲授李少君，二書遂行於世。帝既焚書，自知道喪。其後東方朔一旦乘龍飛去，帝愈懊恨。火齊鏡周穆王時，渠國貢火齊鏡。大二尺六寸。暗中視之如白晝。人向鏡語，則鏡中響應之。〔拾遺記〕《趙后外傳》漢河東校尉伶玄撰自敘伶玄字子於，學無不通，善屬文，簡易尚真樸，楊雄獨知之。雄貪名矯激，子於謝不與友。子於曆刺守，為淮南相，出入有風情。買妾樊通德，慝之弟。有才色，知書。頗能言飛燕姊弟故事。子於曰：「斯人俱灰滅矣。方盛時，疲精力馳鶩嗜欲蠱惑之事，寧知終歸荒田野草乎？」通德拮袖、顧燭影、以手擁髻，泣下曰：「淫於色非慧男子不至此。慧則通，通則流，流而不得其防，則百物變態，為溝為窐，無所不往焉。禮義成敗之說不能止其流，惟感之以盛衰可以防其壞。主君悵然有荒田野草之悲，婢子拊形屬影，雖婕妤聞此，不少遣乎？幸主君著其傳，使婢子執研削，道所記。」於是撰《趙后外傳》。右伶玄自敘。宜主合德馮萬金善歌，世事江都王，王孫女姑蘇主嫁江都中尉趙曼。萬金又事曼，因與主通。曼有疾不能近婦人，主有身，恐，乃稱疾居王宮。一產二女，歸之萬金。長曰宜主，次曰合德。遂冒姓趙氏。宜主聰悟，家有彭祖方脈之書，善行氣術。長而纖細，舉止翩然，謂之飛燕。合德膚滑，出浴不濡，善歌知音，皆絕色也。新興髻慵來妝樊慝進言，合德美容貌。帝召入宮。合德新沐，膏九回沉水香，為卷髮，號新興髻；為薄眉，號遠山黛；施小朱，號慵來妝。左右嘖嘖嗟賞。宣帝時披香博士淖方成，白髮教授，宮中號淖夫人，在帝後唾曰：「此禍水也，滅火必矣。」禍水滅火（見上）遠條館帝為後開遠條館，賜紫茸雲氣帳、文玉幾、赤金九層博山緣合。溫柔鄉帝謂合德為溫柔鄉，曰：「吾老是鄉矣，不能效武帝求白雲鄉也。」樊慝賀曰：「陛下真得仙者。」合德號為婕妤。唾袖後與婕妤坐，誤唾婕妤袖，曰「姊唾染人紺袖，正似石上華。假令尚方為之，未必能如此衣之華也。」以為石華廣袖。婕妤翊護後多通侍郎宮奴多子者，婕妤傾心翊護。常謂帝曰：「姊性剛，或為人構陷，則趙氏亡種矣。」每泣下淒惻。以故白後奸狀者，帝輒殺之。後終無子。七香豆蔻湯後浴五蘊七香湯，婕妤浴豆蔻湯。帝曰：「後雖有異香，不若婕妤體自香也。」後燎降神百蘊香，婕好傅露華百英粉。萬年蛤不夜珠真臘國進萬年蛤、不夜珠，光采皆若月，照人無妍醜皆美豔。帝以蛤賜後，以珠賜婕妤曰：「吾晝視後，不若夜視汝之美。每旦令人忽忽如失。」婕妤即並以不夜珠為後壽，終不道帝語。二十六物後始加大號，婕妤奏上二十六物以賀：金屑組文茵一鋪，沉木香蓮心碗一面，五色同心結一鞶，萬金錦一匹，琉璃屏風一張，枕前不夜珠一枚，含香綠毛貍藉一鋪，通香虎文檀象一坐，龍香握魚二首，獨搖寶箑一鋪，七回光雄肪發澤一盎，紫金被褥香爐三枚，菱花鏡一奩，金區環四指，絳綃單衣一襲，文羅手藉三幅，文犀辟毒箸二隻，碧玉膏奩一合。後報以雲錦五色帳，沉水香玉壺。婕妤怨帝曰：「非貴人姊賜我，死不知此器。」帝詔益州留三年輸，為婕妤作七成錦帳，以沉水香飾樓。合宮之舟帝於太液池作千人舟，號「合宮之舟」。起瀛洲榭，榭上，后歌歸風送遠之曲，帝以文犀箸擊玉甌。酒酣風起，后揚袖曰：「仙乎，仙乎，去故而就新。」帝令左右持其裙。久之，風止，裙為之皺。后曰：「帝恩我，使我仙去不得。」他日，宮姝或襞裙為縐，號「留仙裙」。婕好益貴幸，號昭儀。箸擊玉甌留仙裙（並見上）赤鳳自為姊來後所通宮奴燕赤鳳者，雄捷，能超樓閣。兼通昭儀。十月五日，宮中故事上靈女廟，吹塤擊鼓，歌《連臂踏地歌》、《赤鳳來曲》。後曰：「赤鳳為誰來？」昭儀曰：「赤鳳自為姊來，寧為他人來乎？」後怒，以杯抵昭儀裙曰：「鼠子能噬人乎？」昭儀曰：「穿其衣，見其私足矣，安在噬人乎？」昭儀素卑事後，不虞見答之暴。樊慝扶昭儀拜泣曰：「姊寧忘共被，夜長苦寒，不成寐，使合德擁姊背耶？今幸得貴，且無外搏，其忍內相搏乎？」后抽紫玉九雛釵為昭儀簪髻。乃罷。帝微聞其事，以問昭儀。昭儀曰：「后妒我耳。以漢家火德，故以帝為赤鳳。」帝信之，大悅。紫玉九雛釵（見上）少嬪館帝為昭儀作少嬪館，為露華殿、含風殿、博昌殿、來安殿，又為溫室，凝缸室，浴蘭室。曲房連檻，飾金玉為壁。連遠條館，號通仙門。《楊妃外傳》霓裳羽衣曲天寶四載，冊太真宮女道士楊氏為貴妃，半後服。進見之日，奏《霓裳羽衣曲》（注：劉禹錫詩云：「開元天子萬事足，惟惜當時光景促。三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白雲去，世間空有秋風詞」。按《逸史》云：「天寶初中秋。羅公遠曰：『陛下能從臣月中遊乎？」取桂枝擲空為大橋，色如白金，上行至月宮，女仙數百，素衣，飄然舞於廣庭。上問：『何曲？』曰：『《霓裳羽衣》也』。」）是夕，授金釵鈿合，卻暑犀如意，辟塵香雲母起花屏風，舞鳳交煙香爐，潤玉合歡條脫，紫瓊杯，玉竹水紋簟，白花文石硯。上又持紫金雙步搖親與插鬢上，喜曰：「朕得楊氏女，如得至寶。」製曲曰《得寶子》。 得寶子（見上）給粉翠千緡 七載，加貴妃從兄國忠御史大夫，銛鴻臚卿。女兄弟韓國、次虢國、次秦國三夫人，皆歲給粉翠千緡。 杜甫詩 虢國夫人不施粉妝，自有美豔。杜甫詩云：「虢國夫人承主恩，平明上馬入宮門，卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」上賜虢國照夜璣，秦國七寶冠，國忠瑣子金帶，皆希代之寶。 七寶冠 瑣子金帶（並見上）竊寧王玉笛吹 明皇舊置五王帳，與兄弟同處，妃子竊寧王玉笛吹，故張祐詩云：「梨花靜院無人見，閑把寧王玉笛吹」，因此忤旨放出。妃泣謂中使曰：「妾罪萬死，衣服之外皆聖恩所賜，惟髻與膚，生從父母耳。」引刀剪髻髮一結以獻，上遽召歸。 生女勿悲酸 十載上元日，楊家五宅夜遊，與廣寧公主騎從爭西市門。楊氏奴揮公主墮馬，駙馬程昌裔扶主，因及數撾。主泣奏，上令決殺楊家奴，昌裔停官。於是楊氏轉橫。時謠云：「生女勿悲酸，生兒勿喜歡。」又曰：「男不封侯女作妃，君看女卻為門楣」。 紫雲回 上嘗夢仙子十餘輩，御卿雲而下，各執樂器，有仙人曰：「此曲神仙《紫雲回》，今授陛下，為正始之音。」淩波曲 上又夢豔女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：「妾是陛下淩波池中龍女，衛宮護駕，妾實有功。陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。」夢中為援胡琴鼓淩波曲。後於淩波宮奏新曲，池中波濤湧起，復有神女出池心，乃夢中女子也。上因於池上立廟，每歲祀之。 謝阿蠻 新豐進女伶謝阿蠻，善舞。上就按於清元殿，寧王吹笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍板。秦國夫人端坐觀之。上戲曰：「阿瞞樂籍今日幸得供養夫人，請一纏頭。」對曰：「豈有大唐天子阿姨無錢用耶？」遂出三百萬為一局。 請一纏頭（見上）綠玉磬 妃善擊磬，上令琢藍田綠玉成磬。妃琵琶以龍香板為撥。 木芍藥 開元中，初重木芍藥，即今牡丹也。花開，上乘照夜白，妃以步輦從於沉香亭，上命李龜年持金花片箋宣賜李白，立進《清平調》詞三篇。上命龜年歌，妃持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒。飲罷，斂繡巾再拜。高力士終以脫靴為恥，異日，妃重吟前詞。力士曰：「始謂妃子怨太白入骨髓，何乃拳拳如是？」妃曰：「何學士能辱人如斯？」力士曰：「以飛燕指妃子，賤之甚矣！」上三欲命李白官，卒為宮中所捍而止。 任風吹多少 上覽《漢武內傳》，時妃後至，以手整上衣領曰：「看何文書？」上曰：「莫問。知則又須人」。覓去，乃飛燕身輕，為造水精盤，令宮人掌上歌舞。又作七寶避風台。上曰：「爾剛任風吹多少。」蓋妃子微有肌故也。妃子曰：「霓裳一曲可掩前古。」水精屏 水精屏上刻前代美人，可三寸許。器玩雜用眾寶。妃以遺國忠，置之樓上，常偃息其下。一日，屏風上諸女悉下，各通名曰：當壚人也，步蓮人也，拾翠人也，金屋人也，解佩人也，為雲人也，畫眉人也，竊香人也，吹簫人也，許飛瓊也，金穀人也，結綺人也，臨春人也。又有纖腰十餘妓曰：楚宮章華踏謠娘也。又有三妓曰：楚宮弓腰人也。便為本藝，呈訖，一一復歸屏風。國忠懼走下樓，未幾果敗。 合歡桔 江陵進乳甘桔，上種於蓬萊宮，結實一百五十顆。有一合歡實，上與妃持玩曰：「此果似知人意，朕與卿固同一體，所以合歡。」雪衣女 廣南進鸚鵡，呼為雪衣女。妃授以蜜多心經，記誦精熟。忽日夢為鷙鳥所搏。上與妃遊別殿，致雪衣女輦竿上，瞥有鷹搏之而斃，葬於苑中，號鸚鵡塚。 明駞使 交趾進龍腦香，有蟬蠶之狀。波斯言，老龍腦樹節方有之，禁中為呼瑞龍腦。妃私發明駞使，持三枚遺安祿山（明駞者，眼下有毛，夜明，日行五百里）。 端正樓 華清宮有端正樓，即妃梳洗之所；有蓮花湯，即妃沐浴之室。 荔枝香 貴妃生日，上命小部音聲於長生殿奏新曲，未有名，會南海進新荔枝，因以曲名荔枝香。小部者，梨園法部所置。 重三百五十斤 安祿山晚年益肥，自秤重三百五十斤，於上前旋舞如風。上於勤政樓設大金雞障，施大榻，令祿山坐其下。肅宗諫：「今古臣下無與君上同坐。」上曰：「渠有異相，故禳之耳。」又嘗夜宴，祿山臥，化為一豬而龍首。左右遽告，帝曰：「豬龍，無能為也。」終不殺之，卒亂中國。 豬龍（見上）與娘子並 祿山反，帝欲以太子監國，自親征。國忠大懼，歸謂姊妹曰：「我等死在旦夕，今東宮監國，當與娘子等並命矣。」姊妹哭訴於妃，事遂止。 善地受生 帝幸蜀，至馬嵬，軍士殺楊國忠。上使力士賜妃死。妃泣曰：「願大家好住！妾誠負國恩，死無恨矣。乞容禮佛。」帝曰：「願妃子善地受生。」力士遂縊於佛堂梨樹下。才絕，而南方進荔枝到。上長號，使祭之。妃時年三十八。帝謂張野狐曰：「此去劍門，鳥啼花落，水綠山青，無非助朕悲悼。」術士詩 術士李遐周先有詩曰：「燕市人皆去，函關馬不歸，若逢山下鬼，環上係羅衣。」燕市人皆去，祿山悉薊門之士而來；函關馬不歸，哥舒之敗潼關也；山下鬼，馬嵬也；妃小字玉環，及死，力士以羅巾縊焉。又妃常以假髻為首飾，好服黃裙。天寶末謠云：「義髻拋河裏，黃裙逐水流。」至此應焉。 雨霖鈴曲 上發馬嵬，行至扶風，道旁見石榴樹，愛之，因呼為端正樹，蓋有所思也。又至斜穀，霖雨涉旬。棧道中聞鈴聲隔山相應，上采其聲為《雨霖鈴曲》，以寄恨焉。 錦香囊 至德二年，上皇自成都還，密令中官移妃潛葬他所。初葬，以紫褥裹之，及是，肌膚消釋，胸前猶有錦香囊在焉。 梨園弟子 上皇居南內，夜登勤政樓，煙月滿目，歌曰：「庭前琪樹已堪攀，塞外征人殊未還。」聞里中隱隱如歌聲。顧力士曰：「得非梨園舊人乎？」明日，力士潛召問，云：「果梨園弟子也。」其後，上皇與妃侍者紅桃歌妃所製《涼州詞》，上因廣其曲。今涼州流傳者益加焉。 刻木牽絲作老翁 上皇復幸華清宮，從官嬪御多非舊人。於望京樓下命張野狐奏《雨霖鈴》曲。上四顧淒涼。自是聖懷耿耿，但吟「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾舞罷寂無事，還似人生一夢中」。 玉妃太真院 方士楊道幽自云有李少君之術，上皇命致貴妃神。出天界，沒地府，求之不見。東絕大海，跨蓬壺，有洞戶署其門曰「玉妃太真院」。碧衣侍女詰其所從來，方士稱天子使者。延入，妃出。冠金蓮，被紫綃，曳風舄。問帝安否。取金釵鈿合折其半曰：「尋舊好也」。方士請當時一事不聞於他人者為驗，不然恐負新垣平之詐。妃曰：「驪山宮七夕，上感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦，此特君王所知耳。」因自悲曰：「由此一念，又不得居此，墮下界，且結後緣。或為天，或為人，決再相見。上皇亦不久居人間，幸惟自愛，無自苦耳。」櫻桃蔗漿 上皇移入大內，日悼妃子。張后進櫻桃蔗漿，並不食。常玩一紫玉笛，吹數聲，有雙鶴下於庭，徘徊而去。上皇曰：「吾奉上帝命為元始孔昇真人，此期可再會妃子耳，笛可送與大牧。」（大牧，代宗小字也。）即令具湯沐浴，曰：「我就枕，慎勿驚我。」俄聞睡中有聲，已崩矣。 元始孔昇真人（見上）錦襪 馬嵬嫗得錦襪一雙，過客一玩百錢，前後獲錢無數。 落妃池 貴妃生於蜀，嘗誤墮池中，後人呼為「落妃池」。 珠翠可掃 上令宮妓佩七寶瓔珞，舞《霓裳羽衣曲》，曲終，珠翠可掃。 《 列女傳 》 鳥工往 瞽叟使舜塗廩，舜告二女曰：「我其往哉？」二女曰：「往哉。鵲汝裳衣鳥工往〔習鳥飛之巧以往，鵲錯也〕。」反，使舜浚井，舜告二女曰：「我其往哉？」二女曰：「去汝衣裳龍工往〔龍知水泉脈理也〕。」胎教 大任娠文王，目不視惡色，耳不聽惡聲，口不出惡言，能以胎教。 婦人無二天 婦人未嫁，以父母為天，既嫁，以夫為天。其喪父母，降服一等，無二天之義。 柳下惠誄 柳下惠妻誄其夫，門人不能竄一字。 母師 魯母師，魯九子之寡母也，穆公賜號母師。 蘧伯玉車聲 衛靈公夫人夜聞車聲至，曰：「此必蘧伯玉也。」公戲曰：「非也。」夫人賀曰：「始妾獨謂衛有伯玉，今又有與之齊者，是君有二賢人也，是以賀。」公大悅，遂告以實。 女宗 宋鮑蘇之妻不妒，宋公表其閭曰「女宗」。 通壁鄰國 臧文仲母曰：「魯與齊，通壁鄰國也。」卷二 《 高士傳 》 序 孔子稱舉逸民，天下歸心焉。洪崖先生創高道於上皇之世，許由、善卷不降節於唐虞之朝。《易》有束帛之儀，《禮》有玄纁之制，詩人發白駒之歌，《春秋》顯子臧之節；故《月令》以季春聘名士，禮賢者。然則高讓之士，王政所先；史班之書，多所闕略。梁鴻頌逸民，蘇順敘高士，或錄屈節，雜而不純；又近秦漢，不及遠古。夫思其人猶愛其樹，況稱其德而讚其事哉？謐采古今八代之士，身不屈於王公，名不耗於終始，自堯至魏，凡九十餘人，雖執節若夷齊，去就若兩龔，皆不錄也。 九龍井 李耳著《道德經》五千餘言，為道家之宗，以其年老著書，故號其書曰《老子》。 毫州南宮九龍井，井前有升仙檜、老君煉丹井。井北虛無堂，石壁鐫《道德經》。咸通以後，干戈垂五十年，略無燒毀，老君靈應也。 桓公五往 小臣稷者，桓公凡三往不得見。公歎曰：「布衣之士，不輕爵祿，則無以助萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，則無以下布衣之士。」於是五往，乃得見。 屋埃墜飯中 顏回者，孔子絕糧，子貢告於野人，得米一石，炊於壞屋。有埃墨墜飯中，回取食之。子貢以回為竊食，入問孔子曰：「仁人廉士，窮則改節乎？」子曰： 「若改節，焉稱仁廉哉？」子貢以回食飯告子，子召回曰：「疇昔予夢先人炊飯，吾將祭焉。」回曰：「炊墨墮飯中，欲置之不潔，欲棄之可惜。回即食之，不可祭也。」回出，孔子曰：「吾之信回非獨今日。所信者目，目猶不可信；所恃者心，心猶不可恃。弟子記之，知人故不易矣。」太史言回年二十九而髮白早卒，惟《家語》三十二歲。若二十九，當定公七年，去厄陳十四年，回實未卒，當以《家語》為正。 門外車馬跡深 陸通字接輿。楚王使使聘曰：「請先生治江南。」通笑而不應。妻從市來，曰：「門外車馬跡何深？」通曰：「王遣使持金百鎰，令治江南。」妻曰：「妾事先生，躬耕以食，親織為衣，據義而動，樂亦足矣。今受人重祿，乘人良駟，食人肥濃，將何以待之？」通曰：「吾不許也。」妻曰：「君使不從，非忠；從之，違義。不如去之。」於是變易姓名，遊諸名山，食菌櫨實，服黃精。隱居於蜀峨嵋山，壽數百年，俗傳以為仙。 容膝之安一肉之味 陳仲子字子中，楚王遣使持金百鎰聘以為相。仲子曰：「僕有箕帚之妻，請入計之。」乃謂妻曰：「今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前。」妻曰：「左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂。亂世多害，恐先生不保命也。」仲子夫妻逃去，為人灌園。 斜其被 黔婁先生卒，曾西來吊，見屍在牖下，覆以布被，手足不盡。覆頭則足見，覆足則頭見。西曰：「斜其被則斂矣。」妻曰：「斜之有餘，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也。」西曰：「以何為諡」？妻曰：「諡康。」西曰：「先生存時，食不克飽，衣不蓋形，何以諡為康乎？」妻曰：「昔先生，君欲用為國相，而辭不為，是有餘貴；君賜粟而辭不受，是有餘富。甘天下之淡味，安天下之卑位，其諡為康，不亦宜乎？」四皓作歌 四皓見秦政虐，乃逃入藍田山，作歌曰：「漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆誌。」乃共入商洛山，以待天下定。 開居士 摯峻字伯陵，隱 開山。司馬遷致書曰：「太上立德，次立功，次立言。伏惟伯陵，才能絕人，高尚其志，冰清玉潔，不以細事累名，然未盡太上所由也。」峻報曰：「君子料能而行，度德而處，故悔吝遠於身。得不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道於斯始顯。能者見利，不肖者自屏，亦其時也。」 二人自是各從所欲，遷果以悔吝被辱。峻卒於 開， 開人立祠，號 開居士。 吾病耳非不足 嚴遵，守君平，賣卜成都市。蜀有富人羅衝，問何以不仕，遵曰：「無以自發。」衝為具車馬衣糧。遵曰：「吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘？」衝曰：「吾有萬金，子無擔石，乃云有餘，不亦繆乎！」遵曰：「不然，吾前宿子家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自致，尚有餘數百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有餘而子不足耶？」衝大慚。遵歎曰：「盜我貨者損我神；生我名者殺我身。」竟不仕。 君房素癡 嚴光，世祖以安車聘之。侯霸使掾侯子道奉書。霸戒子道曰：「子陵素高，宜卑體下之。」光發書，曰：「君房素癡，今為三公，寧小差否？」子道曰： 「位居鼎足，不癡也。」光曰：「遺卿來，何言？」子道傳霸言曰：「公聞先生至，即欲詣造。迫於典司，是以不獲。」光曰：「卿言不癡，此非癡語耶？天子三徵我來，人君尚未見，況人臣乎？我手不能書。」以床邊牘版與子道削書之。光口喻數語，子道曰：「書何大少，可以益也。」光曰：何可益乎？」渡海遇風 管寧渡海遇風，同行皆沒溺，寧船獨存。咸云積善所致。 《 逸士傳 》 一瓢 許由居箕山，惟有一瓢酌水，掛於樹枝，風吹瓢鳴，以為煩，擲去之。 居士屩 蜀隱士朱桃椎以草屩為業，以屩置路隅，人識之曰：「此朱居士屩也。」以米易去。 百結衣 董威在洛陽，隱居白社，以殘絮縷帛為衣，號百結衣。 生女灸面 昭君村至今生女必灸其面。白樂天詩云：「至今村女面，燒灼成瘢痕。」虱入豕柵 虱入豕柵，議擇食曰：「肥豕不度臘。」相與食其瘠者。 《 襄陽耆舊傳 》 精魂為芝 楚襄王遊雲夢，夢一婦人，名瑤姬，曰：「我、夏帝之季女，封於巫山之陽台，精魂為芝，媚而服之，則與夢期。」牽羊壇 襄陽有牽羊壇。刺史初至，必牽一羊繞壇，以其遭數驗臨州之年。晉文帝為刺史，行六遭不止，疆止之，果八年而後遷。 竹罌 辛宣仲居士截竹為罌以酌酒，曰：「吾性甚愛竹及酒，欲令二物並耳。」槎頭縮項鯿 漢水中鯿魚甚美，常禁人捕，以槎斷水，因謂之槎頭鯿。宋張敬兒為刺史，作六櫓船置獻齊高帝曰：「奉槎頭縮項鯿一千八百頭。」玉鏡玉屐 齊建元中，盜發楚王塚，獲玉鏡玉屐，又得古書，青絲簡編。 呼鷹台 劉表為荊州刺史，築呼鷹台，作「野鷹來」曲。 龍種來歸 龐煥去官還鄉，里人曰：「我家池裏龍種來歸。」千頭木奴 李衡作宅，種橘千樹，臨終敕其子曰：「吾有千頭木奴，可以不貧。」拜龐德 諸葛亮拜龐德公於床下，公殊不令止。 三公峰 岑山，東三峰名三公，西九山名九卿，次山名主簿。 冠蓋山 漢末有四郡守、七都尉、二卿、兩侍中、一黃門侍郎、三尚書、六刺史，朱軒高蓋會山下，因名其裏曰冠蓋裏，山曰冠蓋山。 《 鄴侯家傳 》 青青東門柳 泌幼警敏，賦詩譏楊國忠曰：「青青東門柳，歲宴必憔悴。」國忠訴於帝，帝曰：「賦柳為譏卿，則賦李者為譏朕，可乎？」德宗儋耳龍 明皇幸蜀，德宗時年十五。有父老曰：「太孫乃儋耳龍，何畏賊乎？」六合大同印 肅宗在靈武鑄印征兵，其文曰「六合大同」。 枕天子膝睡 泌謂肅宗曰：「臣絕粒無家，祿位茅土皆非所欲。收復京城後，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝坐，一動天文足矣。」五不可住 肅宗既還京師，泌辭去，云：「臣有五不可住：臣遇太早，陛下用臣太重，恩太深，功太高而跡太奇。」力辭，果去。 香案前奏事 泌與肅宗夾爐而臥，懇求退，曰：「今陛下以隔爐為遠，此時不得請。它日香案前奏事，豈復可得乎？」茶詩 皇孫奉節王煎茶，加酥椒之類，求泌作詩。泌曰：「旋沫翻成碧玉池，添酥散作琉璃眼。」奉節王即德宗也。 端居室 泌得請於衡嶽隱居，詔即所居營端居室。 鎖子骨 泌少時身極輕，能於屏風上行，薰籠上立。有異人云：「此兒十五必升騰。」父母惡之。忽聞空中異香，作蒜汁潑之，恐其飛騰也。既長，辟穀，每導引，骨節珊然，人謂之鎖子骨。 八公詩 有隱士八人，衣冠甚異，來過泌數日，言仙靈事無不至。臨去，歎曰：「俗緣竟不盡，可惜其心與骨。」泌求隨去。曰：「不可，須與他為相十年。」出門不復見。於是作《八公詩》托其事。亦不知為真仙歟，山精歟？ 函內黑石 有隱者攜一男六七歲來，云：「有故，須南行。值此男痢疾，既同是道者，願寄之。」仍留一函子曰：「若疾不起，以此葬之。」乃問男曰：「不驕，留此得乎？」曰：「得。」遂去。八九日而殂，以其函盛葬庭中薔薇架下。累月，其人不回。試發其函，唯一黑石，四方，上有字如錐畫云：「神真煉形年未足，化為我子功相續。丞相葬之刻玄玉，仙路何長死何促！」後召以銀為信 代宗欲相泌，元載令其黨排毀百端。帝不得已，出泌為江西觀察判官，曰：「後召當以銀為信。」後路嗣恭代魏少遊為江西觀察使，載與路書云：「泌亦莫令在南，亦莫令在北。」路奏泌為虔州別駕。明年春，敕下，除銀青光祿大夫。及見，上喜甚曰：「別卿八年，方處置得此賊，亦幾落其計。再與卿相見，何慰如之。賴春宮仁孝，發其謀，不然，不得見卿矣。」對曰：「往年已具奏，大臣若陛下以為不可，即去之。需事而賊皆由含容大過，使之惡稔至是。」上曰：「卿知三品以上皆是賊乎？且面屬卿而去，乃取載意奏卿為虔州別駕，雲卿意欲之，其欺朕如此。且平嶺南，進琉璃盤，面闊九寸，朕以為寶。乃破載家，得一尺面者，乃其所寄。非賊而何？」門匠 唐時運漕，自集津上至三門，皆一綱船夫並牽一船，仍和雇側近數百人挽之。河流如激箭，又三門常有波浪，每日不能進一二百船。觸一暗石，即船碎如末，流入旋渦中，更不復見。上三門篙工，謂之門匠，悉平陸人為之。執一標指麾，以風水之聲，人語不相聞。陝人云：「自古無門匠墓。」言皆沉死也。故三門之下，河中有山名米堆穀堆。每綱上三門，無損傷，亦近百日方畢，所以漕運艱阻。 醉人為祥瑞 德宗播遷，人多乏食，無釀酒者。後京師稍寧，有一醉人，聚觀以為祥瑞。 宰相不可分職 德宗既相泌，令與同列分職。泌曰：「宰相代天理物，補袞之職，不可分也。至於給舍乃分司押事，故舍人謂之六押平章，事當共之，若各司其局，乃有司也，焉得謂之相？」帝從之。 年號貞元 德宗初議改元。泌曰：「本朝之盛，無如貞觀開元，各取一字。」乃改號貞元。 郎官乘蜀馬遺補騎驢 德宗聽泌言，始加給百官俸料。初，京師街衢乘大馬者，行路之人皆識其名位，乃給、舍、丞、郎、大卿、監以上，否則貴臣及方鎮子弟。郎官皆乘蜀馬，遺補或騎驢。加料兩月後，郎官盡乘大馬及有從馬矣。 李晟功與郭子儀異 初，李晟將建家廟，準令二品以上祀四廟，有名封者祀五廟，五品以上祀三廟，三品以上不須兼爵。時泌以為四廟非古，且禮有降殺，天子七廟，諸侯五廟，古制也。上許立五室，但祀四代，空始祖之室，待後五代孫祀既祧諸主，以晟為始祖不祧之室可也。意令功臣有遠長之圖。馬燧曰：「郭尚父亦隻立四廟。」泌曰：「李晟功與郭子儀異。至德收復，玄宗雖幸蜀，肅宗自靈武至鳳翔，時先皇為元帥，親總戎行。外蕃及諸道之師共十餘萬，子儀自同州來會戰，隻朔方節度耳。戰勝收復，回紇及四鎮之功多。晟之收復也，陛下再幸梁洋，旁有懷光以朔方之強又反，諸道已抽兵回者。收復之日，渾瑊在咸陽，亦不來會。其時又無元帥，駱元光等皆有所統率也。此乃克復，全在於晟，子儀豈可比哉？」上曰：「誠如卿言」。於是許立五廟而空西室。 受獅子百枚 有布衣張子路上書言泌之短，德宗殺之，謂泌曰：「朕皆得其誣妄。且雲卿受嚴震獅子百枚，計價二萬貫。朕料必是沙糖獅子。山南地貧，何處有如許金？又人家用一百個金獅子作何物？試使人潛勘，送沙糖使猶在城。卿避嫌疑，諸道寄茶及口味，悉皆拆開將入，此賊遂敢誣罔，故處置之。」注論語 泌加集賢學士，奏曰：「《論語》是聖人之言，弟子記之，而篇序之名多不近理，且甚錯雜，何晏集解又多舛誤。臣少欲編次注釋而未暇。今加學士，樞務稍簡，欲成素誌。」上曰：「朕幼好《論語》，以其篇名淺近，注釋又疏，有意與碩儒為之。卿先有此，請即為置一講論殿，殿成與卿日夕討論。」泌曰：「未可。」上曰：「向前帝王好用臣下著述為御製，朕意不如此。自幼讀書頗有義性，今欲同商量撰注，朕義長則注稱御製，卿義長則稱臣曰。令後代知君臣同心，精於古訓，一時盛事，非欲占卿義也。」泌曰：「陛下睿聖，天縱生知，當合堯舜。宣尼，祖述堯舜者也。臣識見淺短，方欲解釋七十子之言，豈憂占臣義乎。所言未可者，見梁武帝，侯景及周軍至，猶講老子不輟。故庾信賦云：『縉紳以干戈為兒戲，宰衡以清談為廟略。』高貴鄉公與鍾繇等較量精義，何救於敗？今吐蕃劫盟，其屯集去京無五百里，陛下乃與臣講論，恐邊將懈怠，且為後代所笑。臣忝學士，偶成夙志則可。君臣同注，乃是不急之務，願待理平後圖之。」上曰：「卿凡事精深如此，可謂真宰相。然卿亦未得便自注，終待平定後與卿同為之。」於是乃止。 中和節 德宗曰：「前代三九皆有公會，而上巳與寒食往往同時。來年合是三月二日寒食，乃春無公會矣。欲於二月創置一節，何日而可？」泌曰：「二月十五日以後，雖是花時，與寒食相值，又近晦日，以晦為節，非佳名色。二月一日正是桃李開時，請以二月一日為中和節。其日，賜天臣方鎮勳戚尺，謂之裁度。令人家以青囊盛百穀果實相問遺，謂之獻生子。醞酒，謂之宜春酒。村閭祭勾芒神祈穀，百僚進農書以示務本。」上大悅，即令行之，並與上巳、重陽謂之三令節，中外皆賜錢、尋勝、宴會。 盧杞小心 泌謂盧杞奸邪，德宗稱其小心。泌曰：「小心乃奸臣之態。」鞋者諧也 泌未相時宿內院，旦，杞竊泌鞋送帝所，帝曰：「鞋者，諧也，當為弼諧，事且諧矣。」燒梨 泌絕粒，肅宗自燒二梨以賜，穎王請聯句為它年故事。穎王曰：「先生年幾許，顏色似童兒。」信王曰：「夜抱九仙骨，朝披一品衣。」次一王曰：「不食千鍾粟，唯食兩顆梨。」帝曰：「天生此間氣，助我化無為。」懶殘 泌在衡嶽，有僧明瓚，號懶殘。泌察其非凡人也，中夜前往謁焉。懶殘命坐，發火煨芋以啖之曰：「勿多言，領取十年宰相。」《 名臣傳 》 王旦 王旦，字子明，為翰林學士，嘗奏事下殿，真宗目送之曰：「與朕致太平，必斯人也。」後拜平章事，外撫四夷，內和百姓，官市得職。天下富庶，頌聲洋溢，旦之力也。 王曾 王曾字孝先。真宗好神仙，築昭應景靈宮，用臣領使，以曾為景靈宮使。不拜，忤旨，罷參政，召為宰相。真宗彌留之際，沮明獻臨朝之議，請太子監國，明大義以安社稷，天下賴焉。 寇準 寇準字平仲，少知巴東縣，有「野水無人渡，孤舟盡日橫」之句，時以為若得用，必濟大川。後通判鄆州。召見，太宗曰：「知卿有深謀遠慮，試為朕決一事。東宮所為不法，它日必為桀紂。欲廢之，則宮中自有兵甲，恐因而召亂。」準曰：「請東宮於某處攝行禮，左右侍衛皆令從之。陛下搜其宮中，果有不法之器，俟還而殺之。隔下左右，勿令入。而廢之，一黃門力耳。」上以為然。及東宮出，因搜得淫刑之器，有剜眼、挑筋、摘舌等物。東宮服罪，遂廢之，立章聖為太子。景德初，拜相。會契丹寇澶淵，大臣議宜圖西南之幸。準曰：「王欽若江南人，故請陛下幸金陵。陳堯叟蜀人，故請陛下幸成都。」乃請親征，大敗戎虜。至今講和者，準之力也。嘗會食中書，有羹汙須，丁謂與拂之。準曰：「君為參預大臣，而與官長拂須耶？」章聖倦政，謂迎合太后臨朝之謀。準奏曰：「太子睿德，定以任天下之事。丁謂恃才而挾奸，曹利用恃權而使氣，皆不可輔幼主。」明日，謂之黨以不軌中準，坐是罷相，貶雷州司戶。道出公安，剪竹插神祠前曰：「準心若負朝廷，此竹必不生。不然，枯竹當再生。」其竹果生。後范仲淹作《藥石》詩，言準無辜，上將復其位，其月死於貶所。天下以比魏鄭公、狄梁公。 晏殊 晏殊，字同叔，七歲能文。章聖判南衙時，章獻太后以微時得幸，張耆有力。天聖中，太后以耆為樞密使，殊曰：「朝廷雖乏賢，亦宜中材處之。如耆者，但富貴之可也。」忤太后旨，坐以笏擊僕隸，出守南京。召為參政。太后謁太廟，欲袞服。殊言：「周禮有王後服，不可亂其法度。」慶曆中為宰相。及葬，賜碑曰 「舊學之碑」。 丁謂 丁謂，字謂之。天禧中拜相，充章聖山陵使。與押班雷允恭擅移陵域，事敗，貶崖州司戶。在朱崖，教民造屋，日賦一詩，號《知命集》。嘗以家財數萬與土人商販，不取利。其人問所欲，謂曰：「欲煩齎家書至洛陽。」乃作陳情表與家書，令之寄西京留守，俟有中貴人到洛與留守同宴，即投之。君當收下獄，後有酬賞。其人如教，留守得書大驚，不敢拆，遂奏之。其表敘冊立之功曰：「臣有彌天之罪，亦有彌天之功。」上釋其人，厚賜遣還。徙謂雷州。諫官劉隨曰：「彼擅移於陵域，將不利於嗣君，固合取彼頭顱，置諸郊廟。」初為布衣時，遇道士曰：「他日似李德裕而稍優。」果如其言。 趙稹 趙稹，字仲微。為益州路轉運使。天聖中，上殿。上曰：「先帝時詔益州市錦六千疋，時有姓趙者知州，隻市千疋，還是卿否？」稹曰：「是」。未幾大用。 石延年 石延年字曼卿。真宗曰：「朕知卿有才久矣，但聞卿好飲酒，恐醉不能了事。」延年曰：「臣非好飲酒，蓋以自釋耳。然臣雖醉，其於臨事，愈於不醉之人。」蔡齊 蔡齊，字子思。真宗臨軒策士，夜夢殿下菜齊，上見其姿狀堂堂，曰：「得人矣。」特詔給金吾七人清道，自齊始。 范仲淹 范仲淹字希文。知開封事，決事如神。京師謠曰：「朝廷無憂有範君，京師無事有希文。」每奏事，多陳治亂，曆詆大臣不法。言者以促淹離間君臣，落職知饒州。司諫高若訥言貶黜猶經。歐陽修上書救之，亦得罪。余靖、尹洙皆坐朋黨被黜。蔡襄作四賢一不肖詩，不肖指若訥也。寶元中，元昊叛，上知其才兼文武，起師延安，日夕訓練精兵。賊聞之曰：「無以延州為意，今小範老子腹中自有數萬兵甲，不比大範老子可欺也。」戎人呼知州為老子，大範，謂雍也。後知慶州。時王師定川之敗，議點鄉軍，仲淹令刺其手。及兵罷，環慶路皆復得為農。上以四路都招討委之。仲淹與韓琦協謀，必欲收復靈、夏、橫山之地。邊上謠曰：「軍中有一韓，西賊聞之心骨寒；軍中有一範，西賊聞之驚破膽。」元昊大懼，遂稱臣。 陳堯佐 陳堯佐，字希元。修《真宗實錄》，特除知制誥。舊制，須召試。惟楊億與堯佐不試而授。景佑中拜相，星變地震，堯佐上言：「王隨位在臣上，而病不任事；程林位在臣下，其變皆臣之責。」上章求罷，出判鄭州。薨，諡文惠。兄堯叟，終平章事；弟堯谘、節度使，皆舉進士第一人。兄弟貴盛，當世少比。堯佐退居鄭圃，尤好詩什。張士遜判西京，以牡丹花及酒遺之。堯佐答曰：「有花無酒頭慵舉，有酒無花眼懶開。正向西園念蕭索，洛陽花酒一時來。」堯谘精於弧矢，天下謂之神射，自號小由基。 狄青 狄青，字漢臣。時元昊叛，屢將兵出戰。四年間，大小二十五陣，八中流矢，人呼為狄天使。上觀其儀表，曰：「朕之關張也。」於是有「狄萬」之稱，以一足以敵萬也。初，青在軍伍間，韓魏公、范文正一見，皆稱其有將相之器，果能為國立功，為時名將。及討儂賊回，稍自矜大，而禁旅多附，時議頗疑之。 謝絳 謝絳，字希深。章獻臨朝日久，頗信方術之士，出入禁中。絳上言：「此皆左道，亂政之本。自古衰亂之世，女謁用事，方有此等事。」又引褒姒滅周以諫廢郭后，皆合經旨。擢知制誥，文章有元白風。為郡務在教化，時以比杜詩。 鄭戩 鄭戩，字天休。除知開封府，府吏馮元者奸巧，通結權貴，京師號為「立地京兆尹」。戩窮其罪，流於海島。後移守長安，有表曰：「聽嚴宸之鍾鼓，未卜何辰；植勁柏於雪霜，更觀晚節。」上稱誦者數四。代范仲淹為四路招討，置府於涇。嘗慨然慕郭代公功業。元昊擁眾臨黑山，戩勒兵巡邊，趨蓮花堡。時天寒風勁，置酒高會，旗幟絳野，鈸鼓聒天。虜眾十萬，相顧不敢動。元昊曰：「我已遣使稱臣，朝廷何為復用此公護諸將？」其畏如此。 石介 介，字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師，皆呼為徂徠先生。著《宋頌》十篇，《猗那》、《清廟》無以加也。 慶曆三年，天下所謂賢士大夫必用於兩府、侍從、台諫之官。宋之用人，於茲為盛，介作《慶曆聖德詩》。 杜衍 杜衍，字世昌。 慶曆四年 拜相，力止內降之弊。時有權要幹請者，上曰：「朕內降不難，然宰相衍公正介執，必不出敕。」或有不得已而降旨，衍皆收之，俟及十數，即封還之。上嘗曰：「衍助我多矣。」然權幸交惡之，未幾，罷相。初，衍既貴，有女，其夫人憐之，必求佳婿。衍以文章器業為天下第一無如蘇舜欽，乃以妻之。及衍在中書，權幸欲去之，以舜欽監進奏院市故紙，監臨自盜，除名。以撼動衍，衍亦以此求退。 王質 王質，字子野。范仲淹以言事貶饒州，質時知開封府，出餞東門。或曰：「何為自陷朋黨？」質曰：「昔徐誨不負楊臨賀，今質願附範饒州。」慶曆中，杜、韓、富、範諸公在兩府，名士並布台諫，於是道不同者，有朋黨之論。既而諸公皆出外補，而蘇舜欽輩，以酒食之過，下獄竄逐。質大慟曰：「天下所以治者，眾賢扶持之。今賢者日退，此可憂也。人世一頃耳，吾不樂在於世矣。」遂以憂憤而卒。質以七月二十六日生，以是日卒，人皆異之。 卷三 《 列仙傳 》 吹笙作鳳鳴 王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。遇浮丘公得仙後，語柏良曰：「告我家，七夕待我於緱氏山東。」乘白鵠而至。 弄玉吹簫 簫史，秦人，善吹簫。秦王有女名弄玉，好之，遂妻焉。教弄玉吹簫作鳳鳴，有鳳至其室，乃作鳳台居之。一夕吹簫鳳集，乘之仙去。乃作鳳女祠。 尋偃月子 許碏遍遊名山，所至題云「尋偃月子到此」。作詩曰：「閬苑花前是醉鄉，誤翻王母九霞觴。群仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂。」書於酒樓，乘雲而去。 金床玉幾 岱宗石室中，上下懸絕，中有金床玉幾。 負局磨鏡 負局先生隱於磨鏡。 玉女洗頭盆 華山絕頂有石臼，號玉女洗頭盆。中有碧水，未嘗增減。 稷丘君 泰山下道士稷丘君，遇漢武帝東巡，擁琴朝謁。 行玉子之術 太玄女行玉子之術，鬢髮如鴉。 玉城瑤闕 舜遊南方，有國曰楊州。入千龍之門，泛昭回之河。有玉城瑤闕，曰「九疑之都」。 拔宅上升 許真君拔宅上升，惟車轂錦帳復墮。 服水玉 赤松子，神農時雨師，服水玉。 呼雞名 祝雞翁居戶鄉北，養雞。雞皆有名字，呼名即至。 青鳥 吳真君遇大風，書符置屋上，青鳥銜去，風即止。 五色煙 寧封子為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，能隨氣煙上下。 一丸泥封戶 方回為人所劫，閉之室中，從求道。回化而去，更以一丸泥封其戶，以方回印印之。時言得回一丸泥封門戶，終不可開。 漢江解佩 鄭交甫遊漢江，見二女佩兩明珠。交甫悅之，不知其神人也，下請其佩。女解佩與交甫，行數十步，女忽不見。 鉤弋夫人 鉤戈夫人右手卷，武帝發其手，得玉鉤。尋害之，殯，屍不冷而香。一月，昭帝即位，更葬之。棺空，但有絲履，故名其宮為鉤翼，後避諱改為弋。 《 神仙傳 》 五色雲母 衛叔卿服雲母得仙。其子名度世，遍遊山海，求見其父，一日山中見之，與數公博戲，坐白石床。度世問博者為誰，曰：「洪崖先生，許由、巢父、王子晉也。我有仙方在所居柱下。」度出，歸掘之，得玉函，封以飛仙之印，乃五色雲母也。度世服之，果仙去。 碧藕白橘 周穆王會王母於瑤池，食素蓬黑棗、碧藕、白橘。 琴高乘赤鯉 琴高既仙去，設祠奉之，時乘赤鯉來享。 飆車羽輪 昆侖圃、閬風苑有玉樓十二、玄室九層。右瑤池，左翠水，環以弱水九重，洪濤萬丈。非飆車羽輪不可到，王母所居也。 修本草 陶隱居遇仙柏闓曰：「君之陰功著矣，以所修本草用虻蟲、蛭輩為藥，功雖及人，而害物命。以此，一紀後方得解形而去。」與汗漫期 盧敖見一士，深目而結喉，鳶肩而修頸，豐上而殺下，據龜殼而食蛤蟹。謂敖曰：「吾與汗漫期於九垓之外，不可久留。」乃去。 一日九餐 青精先生千歲，色如童子。能終歲不食，亦能一日九餐。 白石為糧 白石先生煮自石為糧。彭祖問曰：「何不服藥仙去？」對曰：「天上至尊，相奉甚難，更苦人耳。」時號為隱遁仙人。常遊行四方，治人疾。 采百草花 鳳綱生采百草花，煎九火，服之仙去。 碧落侍郎 沈羲將飛升，忽有白鹿、青龍車，羽衣持節，以青玉界丹玉版拜為碧落侍郎。 十二玉壺 王遠字方平，嘗在蔡經家，去十餘年，七月七日來，威儀如大將軍，持玉壺十二，皆以蠟封其口，遠以書與陳尉，其書廓落，大而不工。 女笞老翁 漢使過河東，見一女子笞一老翁，翁受杖甚恭。問之，云：「此妾之子也。昔舅氏伯山甫以神方教妾，妾使服之，不精，致此衰老，故杖之。」問其年，曰：「妾一百三十歲，兒才七十餘耳。」一人作千人 劉政有道術，能以一人作千人，千人作萬人。又能噓水興雲，聚壤成山，刺地成淵。 赤丸起火 孫博以赤丸投軍中，須臾火起。更投以青丸，乃滅。又能引鏡為刀，屈之復為鏡。 泥馬 章震號玉子，能以泥作馬，日行千里。其弟子號太陽子，好飲酒。或問之，云：「晚學俗態未除，故以酒自驅耳。」石髓 王烈得石髓。按《仙經》云：「神山五百年一開，有髓出，食之，壽與天地等。」烈先服白石，煮熟與人，味如芋。 乘赤龍 茅盈乘赤龍登天。先是，童謠云：「神仙得者茅初成，駕龍上天升太清，時下左洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝欲學之臘嘉平。」肘後丹經 張道陵弟子趙升，七試皆通，乃授肘後丹經。 劉安登仙 劉安請致術士，於是八公往見。化成童子，色如桃花。遂授丹經。安既仙去，藥器在庭，雞犬舐之，皆仙去。 九節杖 王遙遇雨，使弟子以九節杖擔篋，不沾濕。 八百歲瞳子方 李根兩目瞳子皆方。《仙經》云：「八百歲則瞳子皆方。」九節菖蒲 九疑仙人見武帝云：「聞有石菖蒲，一寸九節，可服食，故來采耳。」二十三處見子訓 薊子訓有道術，至京師，諸貴人多邀，皆許某日日午當往。是日，二十三處皆見子訓，衣服論議如一。 作丹 魏伯陽與弟子三人作丹，丹成，先與犬，犬死。一弟子與先生同服之，亦死。二人下山求葬具，伯陽即起，再以丹納犬及弟子口中，皆起，仙去。 新宮銘 蔡少霞夢人托書新宮銘，曰紫陽真人玄卿撰。其略云：「碧砌鱗差，瑤階肪截。珠樹規連，玉泉矩泄。仙翁鵠立，道師水潔。三變玄雲，九成絳雪。」六甲行廚 左慈召六甲，能役鬼神，坐致行廚。 分杯 左慈謂曹公曰：「今當遠適，願得分杯飲酒。」慈拔簪以畫杯，酒即中斷，分為兩向。 四百歲小兒 李八百呼陟正為四百歲小兒。 熟視石壁 帛祖到西成山事王君，令熟視石壁。初一年，無所見。二年，漸有文字。三年，得所刻神丹方及五嶽圖。 落翮山 王次仲變篆為隸。始皇召之，不至，將殺之。次仲化為大鳥，振翼而起。使者拜曰：「無以復命，恐見誅。」乃以三大翮墮與使者。始皇因名落翮山。 肉芝 蕭靜之掘地得人手，潤澤而白，烹食之。人問何物，曰：「肉芝也。」彭祖喪妻 彭祖年八百歲，喪四十九妻，五十四子。 王母玉環 王母以白玉環授舞，並獻白玉琯，吹之以和八風。 老子僕徐甲 老子西度關，關令尹喜知其非常人，從之問道。老子大驚，吐舌聃然，故號老聃。老子耳有三漏，手握十文。其僕徐甲約日雇百錢，自云隨二百年，計欠七百二十萬錢。甲詣關令索所欠。令問老子，對曰：「甲久應死，吾以太玄清生符救之，得至今日。」使甲張口向地，符出，丹書文字如新，甲立成一聚枯骨。令知老子神異，叩頭請命，復以符投骨上，甲乃復生。 玉女投壺 東王父與玉女投壺，每一投，千二百梟。設有不入者，天為嚂噓。〔嚂，呼監切，開口笑也〕彭祖經 篯鏗，即彭祖也。有導引之術。每有疾，則閉氣以攻所患。其氣雲行體中，下達指末，尋即體和。嘗云：「上士別床，中士異被。服藥百裹，不如獨臥。」後人集其采納之術，號《彭祖經》。 未央丸 墨子居山，遇神人授以素書、未央丸，長生不死。 月中人帶甲 尹思，晉人。正月十五夜坐室中，遣兒視月中有異物否。兒曰：「今年當水，月中有人披蓑帶劍。」思出視之，曰：「非水也，將有兵亂。月中人乃帶甲仗矛耳。」果如其言。 能理民則馴虎 郭文得道，能馴暴虎。晉帝召問其術，對曰：「人無害虎之心，虎無傷人之意，何術之有？撫我則後，虎猶民也；虐我則仇，民猶虎也。能理民則能馴虎。」李常在 有人姓李，得道居山不老，人世世見之，不知其名，因號李常在。 唾盤成鯉 劉綱唾盤成鯉，妻樊夫人唾盤成獺，食之。 縮地脈 費長房遇壺公，有神術，能縮地脈，千里聚在目前。放之，復如舊。 仙術 劉商居山，有鬻術者，善價得之。後異人曰：「劉君已賜仙術，服之得仙。」龜杯 南極子柳融取粉塗杯，咒之成龜，煮取其肉食之，咒其殼，復為酒杯。 一木上破天 王敦謀逆，夢持一木上破天，以問卜者，許真君時為旌陽令，因見敦解曰：「此是『未』字，晉祚未終，公未可動耳。」《 續仙傳 》 漁父詞 張志和號玄真子，嘗為漁父詞云：「西塞山邊白鳥飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」後，於湖州刺史顏真卿坐上，雲鶴翔集，飛升而去。 踏踏歌 藍彩和嘗著破衫，係六銙黑木腰帶，一腳著靴，一腳跣行，丐於市。歌曰：「踏踏歌，藍彩和，世界幾能多？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」後於濠梁酒樓騰空而去，遺下衫、靴、帶並所執大拍板。 掘枸杞 朱孺子幼事道士王元正，居大若岩。一日，汲於溪上，見二花犬相趁，因逐之，入於枸杞叢下。掘之，根形如二犬。烹而食之，忽覺身輕。飛於峰上，雲氣擁之而去。元正食其餘，亦得不死。因號童子峰。 空中聞打麥 王老者村居，慕道，有老道士造之，留月餘，忽偏身瘡瘍。謂王老曰：「得酒數斛浸之，即愈。」遂為置酒滿甕。道士坐甕中，三日方出。須髮皆黑，顏如童子。謂王老曰：「能飲此酒，可以仙去。」時方打麥，王老全家飲之，須臾皆醉。忽風動雲蒸，一時輕舉。舍屋雞犬皆去，空中猶聞打麥聲。 龍宮藥方 孫思邈嘗救一青蛇，乃龍子也。後為龍王召至水府，得龍宮藥方三十道。作《千金方》，每一卷內秘隱一方。 集賢院酒榼 明皇召張果至，問其年壽。曰：「堯時丙子年出，既長為侍中。」帝賜酒，曰：「臣有弟子能飲。」令召之。俄一小道士自殿簷而下，年可十六七，美風姿，善談笑。帝賜飲，一斗不醉。果曰：「不可更飲，必有所失。」又逼飲之，酒忽從頂出，仆地，化一酒榼，乃集賢院物也。拜果銀青光祿大夫，號通玄先生。 蓬萊隔弱水三十萬里 謝自然問道於司馬承禎，唯唯不答。自然歎曰：「每登玉霄峰見滄海，蓬萊亦應非遠。」於是別去，入海。至一山，遇道士問何往，曰：「蓬萊尋師。」道士笑曰：「蓬萊隔弱水，此去三十萬里，非飛莫到。天台司馬承禎身居赤城，名在丹台，真良師也。」自然復回見承禎，乃傳授上清之法。 白雲記 司馬承禎善篆，別為一體，名「金剪書」。隱居天台玉霄峰，號白雲子。睿宗召見，既歸，朝士賦詩送之，盈編，自號為《白雲記》。 琅玕樹 謝玄卿遇神仙，見丹柯碧葉，微風時叩，五音相節，云琅玕樹也。又設鳳冠粟、龍睛稻、素麟脂、班螭髓、玄洲白柰、空洞靈爪、扶桑丹椹、清河文藻，又有瓊炲台酒、桂腦、芸英，又彈八琅之敖、叢霄之笙、洞陰之磬，奏元鈞歌，作回鸞轉鳳之舞。 穀父蠶母 三山饑。有青衣童子曰：「世人厭棄五穀，地司已收其種矣，可相率祈謝穀父蠶母，當致豐穰。」睡仙 夏侯隱每登山渡水，閉目美睡。同行聞其鼾聲，而不蹉跌。人謂之睡仙。 種瓜 馬湘，字自然。有道術。嘗於江南刺史馬植座上，以酒杯盛土種瓜，須臾引蔓花實，食之甚美。又能遍身摸出青銅錢，投井中，呼之即出。 毛女 名玉薑。以其遍體生毛，謂之毛女。自言秦始皇宮人，秦亡入山。遇道士，教食松葉，遂得道。 兩塵 異人丁約隱於卒伍，韋子威師事之。一日辭去，謂子威曰：「郎君得道尚隔兩塵。」問其故，約曰：「儒謂之世，釋謂之劫，道謂之塵。」李八百 李真多，蜀人。得仙後，常遊人間。約其年八百餘歲，號李八百。 殷七七 殷七七，名天祥。每醉歌曰：「琴彈碧玉調，藥煉白殊砂，解醞逡巡酒，能開頃刻花。」時鶴林寺有杜鵑花，每春甚盛。時將重九，或謂七七曰：「汝能令開此花乎？」七七曰：「可為九日之玩。」前二日，往宿其下，次日花發，九日爛熳如春。此花平日每開，常見一紅裳女子護之。及七七欲開此花，女子忽至，曰： 「妾司此花，今為道者相共開之。」七七嘗一官僚召飲，取栗散與娼妓，皆聞異香，唯笑七七者栗綴於鼻不可脫，但聞穢氣。須臾狂舞，紛黛狼藉。共為陳過，栗乃墜。七七又能酌水為酒，削木為脯，指船即住，呼鳥即下。 譚峭詩 譚峭詩云：「練作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊信是無多地，隻在譚生拄杖前。」烏龍 韋善俊攜一犬，名烏龍。後化作龍，乘之飛去。 龍床 韓志和有道術，憲宗時獻一龍床。坐則鱗鬛爪角皆動。又於御前以蠅虎子數十，令分隊舞梁州曲，皆中音節。 飯粒成蜂 葛玄師事左慈，與客對食，嗽口，口中飯皆成大蜂。徐徐入口，卻成飯粒。 仙台郎 侯道華晨起，飛在松頂，揮手謝眾曰：「玉皇詔我為仙台郎，今去矣。」青雲芝 羊惜夢入洞府，石穴中有物飛出，甚長。神人曰：「此青雲芝也。」《 王氏神仙傳 》 總真真人 王遠，字方平。明天文圖讖，逆知吉凶。漢桓帝問災祥，不答。乃題宮門四百餘字，預說方來。帝惡之，令人削除。外字雖滅，內字復見，墨跡徹入板裏。在太尉陳耽家四十餘日，一旦曰：「期運當去，不得復停。」三日，忽失其屍。太上老君賜方平七轉靈符，為總真真人，領仙士萬五千人。東遊括蒼，過道民蔡經家，知其骨相合道，曰：「汝應得度世，補仙官。但少不知道，氣少肉多，唯可屍解。此法須臾，如過狗竇中耳。」經忽身熱欲水，灌之如沃焦狀，因失其屍。後十餘年忽還家，云：「七月七日，王君當來，可作一百石飲，以供從官。」其日果至，因遣人召麻姑。姑至，年十八九，頂中作髻，餘髮垂腰。既坐，各進行廚。金杯玉盤，麟脯仙饌，非人世所有。姑曰：「自接侍以來，見東海三為桑田。向到蓬萊，水復淺於舊矣，殆還為陵陸乎？」方平云：「海中行復揚塵也。」姑求米少許，擲地皆成真珠。方平笑曰：「姑年少，作此變化，吾已年老，不喜為之矣。」聞道易修道難 鬼穀王先生，名詡，受道於老君，居青溪之鬼穀。蘇秦、張儀問道，先生曰：「聞道易，修道難。二子世心未冥，可學遊說，必相其國。不相，死矣。若不懼，當傳。」二子請學之，三年辭去。先生云：「二子輕鬆喬之永壽，貴一旦之浮榮，惜哉。」養神芝 秦始皇時，大宛中多疫死者，有鳥銜草覆其面即活。鬼穀先生曰：「海中十洲，祖州有不死之草，生瓊田中，亦名養神芝，一株可活一人。」澤瀉丸方 王探，漢初抗跡南山，居於樓觀，知名與身疏，德為道本。廣行賑惠，念及含生，趙先生授以黃庭內景之法及澤瀉丸方。後遇太玄仙女，能變身化景，倏忽萬端。復師司馬季主，得神化無方之術，忽竦身散為雲霧，或立平地即為崇山，其貌儼然，止在舊處。 服黃蓮 王傳，字公，學道，服黃連一百四十年，氣力如四十時。 主簿花 王興為蒲江主簿。罷官，隱於秋長山。山下洞穴有千歲金蟾，見者當得道。山頂瓊花，葉若白檀，花開即有人升天。興於此山九載修煉，忽見瓊花吐豔，金蟾跳躍，雲車來迎，白日升天。後人相傳為主簿花。 未央 王嘉字子年，久在東陽穀口。符堅征晉，遣人問吉凶。嘉曰：「金剛火強。」堅不能解。嘉乘馬徐行，因墮靴棄裳，奔馬而還，堅又不解。更問世祚。嘉曰：「未央。」堅以為吉征。明年，歲在癸未，堅大敗於壽州，遂亡，是殃在未年也。以秦西居為金，晉都南為火，火能鑠金也。姚萇定長安，問嘉：「應九五否？」嘉曰：「略得。」萇怒，誅嘉及二弟子。萇先使人隴右，逢嘉將弟子，計已千餘里，正是誅嘉日也。萇令發棺，並無屍，各有竹枝一枚。 王喬有三 益州北平山上有白蝦蟆，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致也。王喬食之，得道。今武陽有喬仙祠。王喬有三，同姓名。有王子晉王喬，有葉令王喬。今食肉芝王喬，乃蜀中神仙也。 胎息術 王真，年七十九乃學道，行胎息之術，斷穀三十餘年，力兼數人。 水母 王玄芝夜見一道士，因隨之行，在西江水底。月光中不見泥沙，水隨步自開。路旁一物如龍，又如蛇，長十丈許。道士曰：「此水母也，見者長生。」眉上肉塊 王守一，貞觀初自稱終南山人王布衣，賣藥於洛陽市。富人柳信，唯有一子，眉上生一肉塊。布衣壺中探藥一丸傅之，須臾塊破，有小蛇躩出，五色爛然，漸及一丈許。布衣叱之，蛇躍起。雲霧昏暗，布衣乘蛇而去。 桃核大如數斗 王蜍為王屋令，常念《黃庭經》六千遍，未了深義。罷官，絕穀咽氣。入洞中，有石室石床，案上古經一軸。蜍再拜曰：「臣竊入洞天，萬劫良會。今睹玄經，願許塵目一披。」忽有一人曰：「吾東極真人王太虛。《黃庭經》吾所注，授於子。復與桃核，大如數斗，磨而服之，愈疾延年。子未可居此，更二十年期。」 蜍攜核與經而歸。 彈一弦琴 太真王夫人，王母少女。每彈一弦琴，即百禽飛集。時乘一白龍，周遊四海。 召補仙官 丞相王徽侄女，幼年慕道，持經撫琴。嘗曰：「洞宮有召命，當補仙官。」題詩曰：「玩水登山無足時，諸仙頻下聽琴詩。此心不戀居人世，唯見天邊雙鶴飛。」是夕，奄然而終。明日，雙鶴音樂，異香滿野。舉形就木，空衣而已。 玄洲宮主 女仙王抱台得道，居玄洲之宮，洲四面玄濤沃天。抱台為主仙道君之侍女，道君命披綠韞瓊笈，出隱書龍文八靈真經，以授青虛王真人。 白雲如百尺樓 王道真居鬼穀柏台，常有白雲出台中，遠望如百尺樓。道真常乘此雲遊戲山頂。暮歸，雲亦斂入台內。 《 高道傳 》 蘅薇香 張道陵母，天人自魁星中以蘅薇香授之，遂感而孕。 化出玉局 桓帝永壽中，太上降成都，其地化出玉局，升坐之，授道陵以要道。 絳雪丹 開元中，內人趙雲容問王元之乞延生之藥，元之與絳雪丹一粒，曰：「汝服此，必死不壞，百年復生。」至元和末，百年，雲容果再生。 小兒誦經聲 開元中，文靖天師與司馬承禎各就枕，忽聞小兒誦經聲，泠泠如金玉。天師窺之，承禎額上有小日如錢，光照一室。逼而聽之，乃承禎腦中聲也。 白驢 張果常乘一白驢，休則疊之如紙，貯箱中。以水噀之，復成驢矣。 白蝙蝠精 明皇問葉法善：「張果何人？」法善曰：「混沌初分白蝙蝠精也。」卷四 《 西京雜記 》 綈幾 漢制，天子玉幾冬加綈錦，謂之綈幾。以象牙為火籠，以酒為書滴，以玉為研，皆取其不冰。夏設羽扇，又設繒扇。 常滿燈 長安巧工丁緩為常滿燈，七龍五鳳，雜以芙蕖。又作被中香爐，機環轉運四周，而爐體常平。又作七輪大扇，一人運之，滿堂寒顫。 七夕穿針 漢宮七夕穿針，皆會於開襟樓，針皆七孔。 九枝燈 秦咸陽有青玉九枝燈，下有蟠龍，燃則鱗甲皆動。項羽入關取之。 珠襦玉匣 漢制，諸陵皆珠襦玉匣，形如鎧甲，連以金縷。武帝匣上仍刻蛟龍。 菊酒 漢俗，九日佩朱萸房，餌蓬餌，飲菊酒。其法以菊雜黍米釀酒，封室中，至來歲重陽日開。 飲酎 漢制，宗廟八月飲酎，用九醞酒。 連枝草 樂遊苑自生玫瑰樹，樹下多苜蓿，一名懷風，又日光風。風在其間常蕭蕭然，日照其花光采，茂陵人謂之連枝草。 遠方異果 瑰栗、文杏、緗核桃、青房李，皆遠方異果，植之上林。 紫泥璽室 漢中書以武都紫泥為璽室，加綠綈其上。 寶跗 進御筆管，以錯寶跗，間以璧玉翠羽之飾。 金區環 戚夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲。又以百煉金為區環，照見指骨。上惡之，以賜侍兒鳴玉耀玉等。 吉光裘 武帝時，西域獻吉光裘，入水不濡。異國獻短人，東方朔問曰：「巨靈，如何叛？阿母今健否？」金屋貯阿嬌 武帝為太子，方數歲，陳長主欲以女配帝，曰：「阿嬌好否？」帝曰：「若得阿嬌，當以金屋貯之。」主喜，即以配帝。阿嬌，陳後小字也。 玉搔頭 武帝過李夫人，賜玉簪搔頭。又賜象牙簟。 歲星不見十八年 東方朔臨終，曰：「天下無知我者，惟曆官大任公知之。帝召問之，曰：「歲星不見十八年，此夕方出。」吞文石 弘成子，少有人授以文石，大如燕卵。吞之，心識開悟，遂為通儒。後病，吐石出，以授弟子五鹿充宗，亦為碩學。 龍生九子 瓠子河決，有蛟龍從九子，自決口逆上，濺波流沫數里。 相憐愛 漢宮七夕，臨百子池，以五色縷相羈，謂之相憐愛。 竹下圍棋卜 八月四日，竹下圍棋卜，勝者終年有福，不勝者有疾。 九逸 文帝在代郡，有良馬九匹，號九逸。如赤電、鱗駒、紫燕留、綠螭騘之類。 戲象 鞠道龍，古有黃公，術能製虎。又能立興雲霧，坐變山河。後衰老，飲酒無度，術不能神，為虎所食，故三輔間以為戲象。 東閣三館 公孫弘為相，開東閣，分三館：一曰欽賢，以待大賢；次曰翹材，以待大才；次曰接士，以待國士。 寧逢惡賓無逢故人 公孫弘食故人高賀以脫粟飯，覆以布被。賀曰：「何用故人富貴為？脫粟布被，我自有之。弘內廚五鼎，外膳一肴，詐也。」弘曰：「寧逢惡賓，無逢故人。」佳城 滕公往東都，出門馬鳴，不進，跑地成坎。公命掘之，得石槨，銘文古異。叔孫通曰：「科斗書也。」文曰：「佳城鬱鬱，三千年見白日，吁嗟滕公居此室。」公歎曰：「天也！某死其安此乎？」後葬其地。 蛟龍入懷 董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》詞。 字挾風霜 淮南王安著《鴻烈》，云：「字中皆挾風霜。」塵落帽飛 東方朔每嘯，塵落帽飛。 鷫鸘裘 司馬相如與文君久益貧，以所著鷫鸘裘貰酒。 白頭吟 相如欲聘茂陵人女為妾，文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。 作美人賦 文君眉色不加黛飾，如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚如脂。長卿素有消渴疾，作《美人賦》以自刺，卒以此疾死。文君為誄，傳於世。 夢黃衣翁 相如將獻賦，未知所為，夢一黃衣翁曰：「可為《大人賦》。」遂作之。 枚馬文章 枚皋文敏，時有累句；長卿淹遲，首尾溫麗；故知疾行無善跡矣。楊雄曰：「軍旅之際，飛書馳檄，用枚皋；廊廟之中，高文大冊，用相如。」此中多有 惠莊與朱雲論辯，口吃不能對，指其胸曰：「口雖不能劇談，而此中多有。」目閏得酒食 陸賈云：「目閏得酒食，燈花得錢財，鵲噪行人至，蜘蛛集百事喜。」算術 嵩真、曹元理並喜算術，真自算年七十三，正月二十五日晡時死，至二十四日晡時死。其妻曰：「真長下一算，慮別有旨，故不言，果差一日死，有遺恨矣。」陳廣漢貯米二囷，請元理計其數，元理取食箸作數轉，曰：「各若干。」開囷校之，東則數同，西差一升，有死鼠焉。元理慚曰：「不知鼠之非米，不如剝面皮矣！」它日，元理詣廣漢，設食甚薄。廣漢曰：「有倉卒客，無倉卒主人。」元理以匕箸算曰：「俎上蒸㹠，廚中荔枝，何不設？」廣漢大驚。 乳母告急 武帝欲殺乳母，告急於東方朔。朔曰：「汝臨去但屢顧我，當設奇激之。」乳母如所教。朔在帝側曰：「汝宜速去，帝今已大，豈念汝乳哺時恩耶？」帝乃舍之。 五侯鯖 五侯不相能，賓客不得來往。婁護傳食，各得其歡心，競致奇膳。護合以為鯖，世稱「五侯鯖」，以為奇味。 金彈丸 韓嫣好挾彈，以金為丸，日失數百。當時語曰：「苦饑寒，逐金丸。」懷鉛提槧 揚雄懷鉛提槧，從計吏，訪四方語，作《方言》。 單鵠寡鳧 劉道強善琴，為「單鵠寡鳧」之弄，聽者悲不自勝。 夢白鳳 揚雄作《太玄》，夢白鳳凰集其上。嘗云：「長卿賦不似從人間來。」其友曰：「何如其佳？」曰：「合纂組以成文，列錦繡以成質。」遂為《合組》之歌，《列錦》之賦。 蒲桃錦散花綾 霍光妻遺淳於衍蒲桃錦散花綾五十匹。綾出钜鹿陳寶光家，霍顯召入其第作之，六十日成一疋，疋直萬錢，又與珠排、金、錢，為起第宅，奴婢不可勝數。衍曰：「吾為爾成何功，而報我若是哉？」讀賦千首 或問揚雄為賦，雄曰：「讀賦千首，乃能為之。」至誠金石為開 李廣獵冥山，見臥虎，一矢而斃。他日又見臥虎，射之，沒矢飲羽，進而視之，乃石。退而更射，鏃破簳折而石不傷。葛洪以問，揚雄曰：「至誠則金石為開。」洪曰：「昔有遊東海者，遇風漂船，至一孤洲。植纜登洲煮食，食未熟而舟沒。洲乃大魚，吸波吐浪而去。又，陳縞入山采薪，見墓前石馬，謂鹿也。斧缺柯折，石馬不傷。兩者亦至誠，何金石所感偏乎？」雄無以應之。 三雲殿 成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉紫殿，世謂之「三雲殿」。 金衣菊裳 黃鵠下太液，歌曰：「黃鵠飛兮下建章，金為衣兮菊為裳。」凋胡 顧翱事母至孝，母好食凋胡，菰之有米也。 幽王塚 幽王塚，羨門甚大。百餘屍枕藉，唯一男子形色如生。 《 兩京雜記 》 病坊 秘書省監，號宰相病坊；少府，號給舍病坊；丞、大著，號省郎病坊；秘書郎及小著，號察官病坊。 紗籠中人 李藩未第時，有僧告曰：「公是紗籠中人。」藩問其故，曰：「凡宰相，冥司必立其象，以紗籠護之。」後，果至台輔。 則天改新字 則天好改新字。有言國中有或，或者，惑也，乞以武鎮之，乃改作 武。又言武在口中，與囚何異？乃改作吩。 冥間列榜 崔紹暴卒。復生，見冥間列榜，備書人姓名。將相列金榜，其次列銀榜，州縣小官並列長鐵榜。 念珠廳 京兆士曹判案至一百八道，謂之「念珠廳」。 佛袍集 張田古謂同僚曰：「比買得僧孺集。」蓋謂牛僧孺也。同僚曰：「某亦得佛袍集。」《 秦京雜記 》 唱杖 開元格律：應科責人，惟守令許唱杖，它官不許。 佛牙 京城五寺有佛牙，右街總持寺，左街安國寺、崇聖寺、薦福寺、瑞聖寺，次第設齋，多至半月。至七八日皆遣使賜香，都人大集。 報羅使 進士放榜後至春關前，須有一人謝世，名「報羅使」，言報大羅天也。 繩橛之戲 寒食節，內僕司車與諸軍使為繩橛之戲，合車轍道兩頭打大橛，張繩橛上，高二尺許，須緊榜定。駕車盤轉，碾輪於繩上過，不失者勝，落輪繩下者輸。皆裝飾車牛，賭物動以千計。 內人科 咸陽舊牆內，謂之內人科〔亦作斜〕，宮人死者葬之。長二三里，風雨聞歌哭聲。 音聲樹 都省後，都堂門外大槐樹，謂之音聲樹，欲除拜僕射，此槐必有聲如歌曲。 漢陂 漢陂以魚美得名。 石橋上卜行馬 京兆尹新上者，吏多於石橋上看行馬，以卜其行事。若上橋馬行速，此尹必善；若馬行澀，此尹必嚴惡；甚驗。 壓驚錢 李藹為尹。故事，延英中謝閣門等諸司事例，共用三千緡，以公使錢充。藹至，見在才數緡。問吏何以取足。吏請問捕賊官韓銖，銖曰：「此易耳，請來日排衙，拖拽銖於庭，問西市波斯客與漢客交雜，久而乃釋之。」藹儒者，不測其由。翌日，如言責銖。銖出，蕃商二百許家各送壓驚錢，凡得數千緡。乃以三千緡供庫，贏餘甚多。 市語 長安市人語各不同，有葫蘆語、鎖子語、紐語、練語、三摺語，通名市語。 雞粟 大赦，樹金雞，雞口銜勝。宣政衙鼓，樓上雞唱。六人至日同以索上雞竿，爭口中勝。爭得者，月給俸三石，謂之雞粟。 隨駕老鴉 行幸及內宴，常有群鴉翔集，謂之「隨駕老鴉」。後以弓矢彈去。 《 番禺雜記 》 五羊 番禺二山，名廣州。昔有五仙騎羊而至，遂名五羊。 火宅僧 僧之有室家，謂之火宅僧。 雷藏 村民鑿山為穴，以多品供雷，冀雷享之，名曰「雷藏」。 雷郎 民家女或為神所依，即呼為雷郎，得子曰「雷子」。 看潮 番禺令初到三日，謁潮神。看幾神，知在任幾年。其人善政，即洋洋而上，徐徐而下，其數多至七。 歌堂 南人尚鄉歌，每集一處共歌，號歌堂。 臘一伏二 嶺表所重之節：臘一、伏二、冬三、年四。 水醫 殺牛祭鬼治病，名毛藥。每熱病作，以水自首淋之，名水醫。 蕩風 廣俗，未見妻之父母，所嫁女先飲一大杯，謂之蕩風。 占卜 嶺表占卜甚多，鼠卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、雞卵卜、篾竹卜，俗鬼故也。 瘴母 或見物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之即病，謂之「瘴母」。 鬼市 海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。人從之，多得異物。 諱齏 容州好食齏，土人以為諱。或云，以蚯蚓為之。 以玉抵鵲 黎洞之人，以香代爨；荊山之下，以玉抵鵲。 鱟帆 鱟背上有骨如扇，乘風而行，名鱟帆。其眾如簰筏，名鱟簰。 煉風 颶風將發，有微風細雨，先緩後急，謂之煉風。又有石尤風，亦颶之類。 呇潮 早潮下，晚潮上，兩水相合，謂之呇潮。 潮田 以潮水溉田，名潮田。 天蛤 天蛤大如田蛤，每大雪，從空而下，名天蛤。 稻孫 稻經獲再生者，名稻孫。 合歡菜 葉如指甲，每節四葉相對，夜合晝開，名合歡菜。 魚子草 溪湖中，草上多魚子。收草曝乾，春水，種之池中，須臾化成魚。 競火樹 有草名競火樹，言火不能燒，多植以壓火。又曰火河，言若河隔火。 《 大業雜記 》 船腳 焬帝幸江都，自洛口御龍舟，高四十五尺，闊五十尺，長二百尺。分四重，上一重有殿堂，次一重有一百六十房，下二重安內侍及船腳。船腳即水工之名。 沉香堂 楊素東都起宅，窮極奢巧。中起沉香堂，既成閉之，三日後開，則四壁皆灑新血，腥氣觸人。 圖經 煬帝令杜寶修水室圖經十五卷，以上巳日會群臣於曲水。有神龜負八卦、黃龍負圖、黃魚雙躍、白魚入舟、呂望釣磻溪、金人捧劍、周處斬蛟、許由洗耳、莊周觀魚、屈原沉湘，凡七十二事，皆刻木為之。 四時飲 謝諷造四時飲：春以桃，夏以酪，秋以蓮實，冬以枸杞。 五香飲 仁壽間，籌禪師造五色飲。以扶桑葉為青飲，拔揳棖為赤飲，酪漿為白飲，烏梅為玄飲，江為黃飲〔音桂〕。又以沉丁、澤蘭甘松為五香飲。 芝草 東都生芝，狀如樓闕。又或如出字者。 《 玉箱雜記 》 二龍 蔡邕、崔寔號並鳳。寔又與許受號二龍。王仲宣號泥下潛蛙。 繡虎 曹植七步成章，號繡虎。 伏鸞隱鵠 鄧艾號伏鸞，陸雲號隱鵠。 擲玉於門 李盛作安南太守，夢人擲玉於門。盛曰：「門玉，閏字也，必有榮閏」。果暴富貴。 無愁酒 漢武作「無愁酒」，飲之令人無憂。 三榮三悴 晉楊都城北角，有槐木。一日之間，三榮三悴。 藏鉤 鉤弋夫人手拳而國色，世作藏鉤戲因此。 《 青箱雜記 》 魏野獻詩 王文公旦，相真宗近二十年。處士魏野獻詩：「太平宰相年年出，君在中書十四秋。西祀東封俱已畢，可能來伴赤松遊？」歐陽公撰旦神道碑銘曰：「國有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公為蓍龜。」真宗常倚旦決事故也。 藥名詩 陳亞仕至太常少卿，滑稽之雄也。嘗著藥名詩，若「風月前湖近，軒窗半夏涼」。「棋怕臘寒嗬子下，衣嫌春暖縮砂裁」。《贈祈雨僧》云：「無雨若還過半夏，和師曬作葫蘆巴」。嘗曰：「布袍袖裏漫懷刺，到處遷延胡索人。此句可贈遊謁窮措大。」亞與章郇公友善，作《生查子》陳情曰：「朝廷數擢賢，旋占淩霄路。自是鬱陶人，險難無移處。也知沒藥療饑寒，食檗何相誤？大幅紙連粘，甘草歸田賦。」嘗作閨情《生查子》三首，一曰：「相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檀郎讀。分明記得約當歸，遠誌櫻桃熟。何事菊花時，猶未回鄉曲。」二曰：「小院雨餘涼，石竹風生砌。罷扇盡從容，半夏紗廚睡。起來閑坐在北庭中，滴盡真珠淚。為念婿辛勤，去折蟾宮桂。」三曰：「浪蕩去來來，躑躅花頻換。可惜石榴裙，蘭麝香銷半。琵琶閑抱理相思，必撥朱弦斷。擬續斷來弦，待這冤家看。」亞又自為亞字謎曰：「若教有口便啞，且要無心為惡。中間全沒肚腸，外面強生稜角。」別有詩百餘首，號《澄源集》。有《歲旦》詩云：「收寒歸地底，表老向人間。」送歸化王宰詩云：「吏辭如賀日，民送似迎時。」《郊遊》詩云：「馬嘶曾到寺，犬吠乍行村。」下觀楊子小 曹琰郎中亦滑稽，有僧以詩卷投琰，首篇《登潤州甘露閣》曰：「下觀楊子小。」琰曰：「卑末狗兒肥。」又一篇送僧云：「猿啼旅思淒。」琰曰：「犬吠張三嫂。」。 五更三七上八 劉曄龍圖亦滑稽，常與劉筠飲茶，問左右曰：「湯滾也未？」左右皆曰：「已滾。」筠曰：「僉曰鯀哉。」曄曰：「吾與點也。」又嘗與筠連騎趨朝，筠馬病足，曄曰：「馬何故遲？」筠曰：「隻為五更三。」言點蹄也。曄應聲曰：「何不與他七上八。」意欲其下馬徒行也。」官職是國家底 陳執中作相，有婿求差遣。執中曰：「官職是國家底，非臥房籠篋中物，婿安得有之？」竟不與。仁宗朝，諫官累言：「執中不學無術，非宰相器。陛下眷意不替者，得非以執中嘗於先朝乞立陛下為太子耶？先帝止二子，而周王已薨。立嗣非陛下而誰？」上曰：「非為是，但執中不欺朕耳。」馮道詩 馮道詩雖淺近，而造理。有詩云：「窮達皆由命，何勞發歎聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。」又云： 「莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世？舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」論馮道 世譏馮道事四朝十一帝，不能死節。考其所言所行，未嘗詭隨。免於亂世，蓋天幸耳。石晉之末，與虜結釁，無敢奉使者。少主批令宰相選人。道批奏云： 「臣道自去。」舉朝失色，皆謂墮於虎口，道竟生還。初郭威遣道迓湘陰。道曰：「不知此事由中否？道平生不曾妄語，莫遣道為妄語人。」及周世宗欲收河東，自謂此行若太山壓卵。道曰：「不知陛下作得山否？」凡此，皆推誠委命，未嘗顧避依阿也。又虜主問：「萬姓紛紛，何人救得？」道發一言以對，不啻活生靈百萬。俗人徒見道之跡，不知道之心。富文忠公論道之為人曰：「此孟子所謂大人也。」上壽失容 張文定公齊賢相太宗、真宗，以亮直重厚稱。晚娶薛氏婦，真宗不悅。元會上壽，齊賢已微醺，進止失容，坐是謫安州。其麻曰「仍復酣醟杯觴，欹傾冠弁」，蓋為是也。 張齊賢詩 張齊賢詩云：「慎言渾不畏，忍事又何妨。國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更和光。此個如端的，天應降吉祥。」處厚廣為八篇，其一有云： 「須信樞機法，寧容駟馬追。三緘事可見，兩舌業當知。」二云：「堪歎波羅密，可憐歌利王。從心更從刃，字意好端詳。」三云：「一毫如有犯，三尺不相饒。」 四云：「在他誠所短，於己有何長？」五云：「公清多斂怨，高亢易招危。」六云：「直須和輔助，和賴直交相。恃直終多忤，偏和又少剛。」七云：「永馮几杖力，更遺子孫謀。」八云：「舒慘雖無定，榮枯自有常。」望火馬日遊神 皇祐、嘉祐中，未有謁禁，士人多馳鶩請托。有一人號望火馬，又一人號日遊神，蓋日有奔競故也。 香印 太祖廟諱，語訛近香印。故今賣香印者不敢斥呼，鳴鑼而已。仁宗諱語訛近蒸，今呼蒸餅為炊餅。 避諱 錢武肅王諱鏐，至今吳越間謂石榴為金櫻，劉家為金家。留住為駐住。楊行密據江淮，至今謂蜜為蜂糖。 父名嶽不聽樂 劉溫叟父名嶽，終身不聽樂，不遊嵩華。每赴內宴，聞鈞奏則涕泣移時。曰：「若非君命，則不至於是」此與李賀父名晉肅不舉進士頗相類。 諱取枉法贓 杜祁公衍常言：「父母之諱，在我而已，與人何預。」公帥並，門吏請家諱。公曰：「下官無所諱，唯諱取枉法贓。」公後致政，作詩曰：「雙鳧乘雁常深愧，野馬黃羊亦過憂。」唐張說云：「吾肉非黃羊，必不畏吃；血非野馬，必不畏刺。」公詩蓋用此。 看尚書詩 真宗聽政之暇，唯務觀書，觀畢一書即有篇詠。有御製《看〈尚書〉詩》三章、《春秋》三章之類，可謂近代好文之主也。 水津為步 韓退之《羅池廟碑》言「步有新船」，蓋嶺南謂水津為步，故罾步即漁者施罾處，船步即眾人渡江處。揚州瓜步，洪州觀步。閩中謂水涯為溪步。 村市為虛 嶺南謂村市為虛。柳子厚《童區寄傳》云：「之虛所，賣之。」又詩曰：「青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。」市之所在，有人則滿，無人則虛。嶺南村市滿少虛多，曰虛，不亦宜乎？ 痎市 蜀有痎市，間旦集，如痎瘧之發。其俗又以冷熱發歇為市，喻也。 秀才可低處過 鄉人危敘應舉，探省榜。出門數步逢泥濘。老嫗指示曰：「秀才可低處過。」危即從之，比看榜，最末有名，是歲果及第。與《摭言》所載「後來必銜得」相類。 斫頭留項在裏 劉相沆累舉不第。天聖中將赴省試，夢被人斬其首，心甚惡之。有鄉人解曰：「狀元不到十二郎做，隻得第二人。」公詰之，答曰：「雖斫卻頭，留項在裏。」蓋南音謂項為沆。果第二人及第。 舌上有毛 馬亮知江寧府。將代，夢舌上生毛。有僧解曰：「舌上生毛，剃不得，當再任。」果然。 論相 相形不如論心，心相有三十六善。夫人嘗言，意非求官，自須如此，一也；有剛有柔，二也；慕善近君子，三也；有美食分人，四也；不近小人，五也；常行陰德，每事方便，六也；能治家，七也；不厭人乞覓，八也；利人克己，九也；不逐惡貪殺，十也；聞事不驚張，十一也；與人期不失信，十二也；不易行改操，十三也；夜臥不便睡著，十四也；馬上去不回顧，十五也；人不憎怒，十六也；不文過飾非，十七也；作事周匝，十八也；不忘人恩，十九也；有大量，二十也；不毀善害惡，二十一也；濟急，二十二也；不助強欺弱，二十三也；不忘故舊，二十四也；為事眾人用之，二十五也；不多言妄語，二十六也；得人物，每生慚愧，二十七也；語有敘，二十八也；當人語次不先起，二十九也；常言善事，三十也；不嫌惡衣惡食，三十一也；方員隨時，三十二也；行善不倦，三十三也；知人饑渴勞苦，三十四也；不念舊惡，三十五也；竭力救難，三十六也。三十六善全者，位極人臣，壽考令終。不全則禍福相折。具二十者，刺史之位；具十以上，令長之官；具五者，亦須大富。 心相 諺曰：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」識貴人 昔人謂：「官至三品，不讀相書，自識貴人。」以其閱多故也。 武有之德禹別之州 龍圖劉燁未第時，娶趙尚書晃長女，早亡。猶有二妹，復欲妻之。燁曰：「若是武有之德，不敢為姻；如言禹別之洲，庶可從命。」蓋欲九姨議婚，不欲七姨為匹故也。夫人曰：「諺曰：『薄餅從上揭』。劉郎才及第，豈得便揀點人家女？」燁曰：「非敢有擇，但七姨骨相寒薄，非某之對。」遂娶九姨，後生七子，皆至大官。七姨後適關生，竟不第。落泊寒餒，劉氏養之終身。 文章有館閣氣 夏英公謁盛文肅。文肅曰：「子文章有館閣氣，異日必顯。」後如其言。 文章官樣 文章有兩等：山林草野之文，其氣枯槁，著書立言者之所尚也；朝廷台閣之文，其氣溫潤，演綸視草之所尚也。王安國曰：「文章格調，須是官樣。」今樂藝亦有兩般，教坊則婉媚風流，外道則粗野嘲 哲。村歌社舞，抑又甚焉，亦與文章相類。 論富貴 晏元獻覽李慶孫《富貴曲》云：「軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆碑。」公曰：「乞兒相，未諳富貴者。」公詩有云：「樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛。」「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」公曰：「窮兒家有此景致也無？」公不喜肉食，尤嫌肥養廉膻，每愛韋蘇州詩，曰：「全沒些脂膩氣。」集句 晏元獻集句，若「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」、「靜尋啄木藏身處，閑見遊絲到地時」、「樓台冷落收燈夜，門巷蕭條掃雪天」、「已定復搖春水色，似紅如白海裳花」之類，宋莒公曰：「此數聯，後之詩人無復措詞。」文公謝啟 楊文公母病謁告，逮歸，與弟倚居，逾年不調。有謝啟云：「介推母子，願歸綿上之田；伯夷弟兄，甘受首陽之餓。」後除知汝州，言事者攻擊不已。公又有啟云：「已擠溝壑，猶下石而弗休；方困蒺藜，尚關弓而相射。」復本姓謝啟 范文正公幼孤，隨母適朱氏，因冒朱姓，後復本姓，謝啟曰：「志在投秦，入境遂稱於張祿；名非霸越，乘舟乃效於陶朱。」以範雎、范蠡嘗改姓故也。偽蜀範禹偁亦嘗冒張姓，謝啟云：「昔年上第，誤標張祿之名；今日故園，復作範雎之裔。」然不若文正之精切。 文莊詩 夏文莊公竦，舉製科，廷對罷，遇楊徽之，見其年少，曰：「願丐賢良一篇，以卜他日之志。」公詩曰：「殿上袞衣明日月，硯中旗影動龍蛇。縱橫禮樂三千字，獨對丹墀日未斜。」楊歎服曰：「真將相之器也。」喜遷鶯詞 景德中，夏文莊初授館職。時方早秋，上在拱宸殿按舞，命中使索新詞，公立進《喜遷鶯》曰：「霞散綺，月沉鉤，簾卷未央樓。夜涼河漢截天流，宮闕鎖新秋。瑤階曙〔犯英宗諱〕，金莖露，風髓香和雲霧。三千珠翠擁宸遊，水殿按梁洲。」上大悅。 淮陰廟詩 淮陰侯廟題詩，惟錢昆最為絕唱，曰：「築壇拜日恩雖厚，躡足封時慮已深。隆準早知同鳥喙，將軍應有五湖心。」老兒詩五十韻 唐路德延有《孩兒詩》五十韻，張師錫侍郎次韻為《老兒詩》曰：「鬢髮盡皤然，眉分白雪鮮。遮延客話，傴僂抱孫憐。無病常供粥，非寒亦衣綿。假溫衾擁背，借力仗搘肩。貌比三峰客，年過四皓仙。喚方離枕上，扶始到門前。每愛烹山茗，常嫌飣石蓮。耳聾如塞纊，眼暗似籠煙。宴坐羸憑幾，乘騎困嚲鞭。頭搖如轉旋，唇動若抽牽。骨冷愁離火，牙疼怯漱泉。形骸將就木，囊橐尚貪錢。膠睫幹眯綴，粘髭冷涕懸。披裘腰懶係，濯手袖慵揎。抬舉衣頻換，扶持藥屢煎。坐多茵易破，行少履難穿。喜婢裁裙布，嗔妻買粉鈿。房教深下幕，床遣厚鋪氈。琴聽憐三樂，圖張笑七賢。看嫌經字小，敲喜磬聲圓。食罷羹流〔一作沾〕袂，杯餘酒帶涎。樂來須遣罷，醫到久相延。裹帽縱橫掠，梳頭取次纏。長吁思往事，多感聽哀弦。氣注腰還重，風牽口更偏。墓松先命種，誌石預教鐫。客到唯求藥，僧來忽問禪。烘茶懸灶壁，曝艾曬簷椽。怒僕空睜眼，嗔僮謾握拳。心驚嫌蹴踘，腳軟怕秋千。局縮同寒狖，堆豗似飽鳶。觀瞻多目眩，舉動即頭旋。女嫁求紅燭，男婚乞彩箋。已聞頒几杖，寧更佩韋弦。賓客身非與，兒孫事已傳。養和屏作伴，如意拂相連。久棄登山屐，惟存負郭田。呻吟朝不樂，展轉夜無眠。呼稚臨床畔，看書就枕邊。冷疑懷貯水，虛訝耳聞蟬。束帛非無分，安車信有緣。伏生甘坐末，絳老讓行先。拘急將風夜，昏沉欲雨天。雞皮塵旋漬，齯齒食頻填。每憶居郎署，常思釣渭川。喜逢迎佛會，羞赴賞花筵。逕狹容移檻，階危索減磚。好生焚鳥網，惡殺拆魚船。既感桑榆日，常嗟薄柳年。長思當弱冠，悔不剩狂顛。詩有障礙江南李覯詩云：「人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相掩映，碧山還被暮雲遮」。識者曰：「此詩意有重重障礙，李君恐時命不偶。」後如其言。 吟詩見誌 宋莒公庠知許州，《開西湖》詩曰：「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天。」識者知其位極一品矣。孟郊《下第》詩曰：「兩度長安陌，空將淚見花。」 《及第》詩曰：「一日看盡長安花。」進取得失常事，下第隕獲，至於下淚；登科則志氣充溢，一日之間，花即看盡，何其速也？竟死於溧陽尉。 詩讖 寇萊公少作詩曰：「去海止十里，過山應萬重。」及貶雷州，問州去海幾裏？吏云：「十里」。則南遷已預讖矣。張乖崖詠晚年《典淮陽郡詩》曰：「方信承平無一事，淮陽閑殺老尚書。」後一年捐館，亦詩讖也。蘇公紳《題金山寺》云：「僧依玉鑒光中住，人踏金鼇背上行。」識者云：「榮入玉堂之兆。」其後止於內相，亦詩讖也。 白孟二詩 白居易詩曰「無事日月長，不羈天地闊。」此曠達者之詞也。孟郊詩曰：「出門即有礙，誰謂天地寬。」此褊隘者之詞也。天地又何嘗礙郊，郊自礙耳。 牡丹不成一事 王文康公詩曰：「棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事隻空枝。」亦重厚者之詞也。 求食 《春秋左氏傳》稱：「三叛人以土地出，求食而己。」賤而書名，以其無廉恥之至也。今娼家謂之求食，蓋本乎此。 三台 蘇有姑蘇台，故號蘇台。相有銅雀台，故號相台。滑有測景台，故號滑台。 驛券 唐以前，館驛並給傳往來。開元中，務從簡便，方給驛券。驛給券自此始。 繁台 天清寺繁台，本梁王鼓吹台，梁高祖改為講武台，後繁氏居其側，里人乃呼為繁台。 惠崇詩 楚僧惠崇工詩，《書楊氏別墅》云：「河分崗勢斷，春入燒痕青。」《塞上》云：「河冰堅渡馬，塞雪密藏雕。」《宿東林寺》云：「鳥歸山墮雪，僧定石沉雲。」《上楊翰林》云：「露寒金掌重，天近玉繩低。」《柳氏書齋》云：「著書驚日短，彈劍惜春深。」《秋夕》：「露下牛羊靜，河明桑柘空。」《舟行》云：「林斷城隍出，江分島嶼回。」《遊隱靜寺》云：「空潭聞鹿飲，疏樹見僧行。」《送錢供奉》云：「劍佩明山雪，旌旗濕海雲。」《濠梁夜泊》云：「夜閑潮動舸，秋迥月臨城。」《早行》云：「繁霜衣上積，殘月馬前低。」《懷長公》云：「秋近草蟲亂，夜遙霜月低。」《夏夜》云：「扇聲猶泛暑，井氣忽生秋。」 《賀劉舍人》云：「日躔黃道迥，春入紫微深。」《陝西道中》云：「關河雙鬢白，風雪一燈青。」立程嬰杵臼廟 神宗朝，皇嗣屢闕。吳處厚上書，乞立程嬰、公孫杵臼廟，庶幾鬼不為厲，國統有繼。上敕河東訪尋遺跡，乃得其家於絳州。詔封嬰、杵臼並為侯，因命立廟。處厚上書，其略云：《史記世家》，考趙氏興廢本末，惟程嬰、公孫杵臼盡死不顧，保全趙氏孤兒。乃知國家傳祚至今，皆二人之力也。 臨終偈 楊文公、王相隨二公皆達性理。文公臨終偈曰：「漚生復漚滅，二法本來齊。要識真歸處，趙州東院西。」王相偈曰：「畫堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。」是夕薨，淩晨大雪。 張方平偈 張尚書方平，尤達性理。有人問祖師西來意，張作偈曰：「自從無始千千劫，萬法本來無一法。祖師來意我不知，一夜西風掃黃葉。」訪荷澤象 富鄭公遺吳處厚書，托訪荷澤諸禪師畫象。吳作偈曰：「是身如泡幻，盡非真實相。況茲紙上影，妄外更生妄。到岸不須船，無風休起浪，唯當清靜觀，妙法了無象。」公答曰：「執相誠非，破相亦妄，不執不破，是名實相。」裴晉公賦 詩見人誌，賦亦可見焉。晉公作《鑄劍戟為農器賦》云：「我皇帝嗣位三十載，寰海鏡清，方隅砥平。驅域中盡歸力穡，示天下弗復用兵。」則平淮西，一天下，已見於此賦矣。 范文正賦 范文正公作《金在鎔賦》云：「如令區別妍蚩，願為軒鑒；若使削平禍亂，請就干將。」則公負將相器業，文武全材，已見於此賦矣。公為《水車賦》云： 「方今聖人在上，五日一風，十日一雨，則斯車也，吾其不取。」意謂水車唯施於旱，不旱則無所施。公在寶元、康定間，邊鄙有事，驟加進擢，晏靜則置而不用，亦與水車何異？ 王沂公賦 王沂公《有物混成》賦云：「不縮不盈，賦象寧窮於廣狹；匪彫匪斫，流形罔滯於盈虛。」則宰相陶鈞之意可見矣。又云：「得我之小者，散而為草木；得我之大者，聚而為山川。」則擇任群材，使小大各得其所，又可見矣。 宮詞 王公隨有《宮詞》云：「一聲啼鳥禁門靜，滿地落花春日長。」又《野步》云：「桑斧科春色，漁歌唱夕陽。」皆應舉時行卷所作。 卷五 《 燕北雜記 》 壓禳法 每年正月一日，以糯米炊飯，用白羊髓和丸為團，如拳大。行宮寢帳內各散四十九丸，為壓禳法，番中呼此謂之「爾擔離」〔爾是丁，擔離是日〕。 蕭姓請耶律 二月一日，番中蕭姓者並請耶律姓者於本家筵席，番呼此節為「瞎裏叵」〔瞎裏是請，叵是時〕。 木兔 二月三日以木雕為兔，分兩朋，走馬射之，先中者勝。其負朋下馬跪奏勝朋人酒，勝朋於馬上接盞飲之。番呼此節為「淘裏化」〔淘裏是兔，化是射〕。 艾衣 五月五日午時，采艾摘葉，與綿相和絮衣七事，戎主著之。番漢臣僚各賜艾衣三事。渤海廚子進艾膏。番呼此節為「討賽離」。 請蕭姓者 六月十八日，耶律姓卻請蕭姓者，亦名「瞎裏叵」。 三節 七月十三日至十五日，迎節、送節、哭節，大番呼為「賽離捨」〔賽離是月，捨是子〕。 埋狗 八月八日殺白犬，於寢帳前七步埋其頭，露嘴。後七日移寢帳於埋狗頭地上，呼此節為「擔褐爾」〔擔褐是狗，爾是頭〕。 打圃鬥射虎 九月九日打圃，鬥射虎，少者輸重九一筵席。射罷於地高處卓帳，飲菊花酒。出兔肝切生，以鹿舌醬拌食之。呼此節為「一十賽」〔一十是九，賽是九〕。 木葉山 十月，將小紙衣甲、象生槍刀器械望木葉山寄庫，呼為「戴辣」〔戴是燒，辣是甲〕。 奠黑山 冬至日殺白羊、白馬、白雁，出生血和酒，望黑山奠神。言契丹死魂為黑山神管係。 旋風 契丹見旋風，合眼用鞭望空打四十九下，口道「坤不刻」七聲。 戎裝飲 臈月，戎裝飲酒，呼為炒離叵〔少離是戰，叵是時〕。 種田 番呼種田為「提烈」。 治盜 正月十三日，放契丹做賊三日。如盜及十貫以上，依法行遣，呼為鶻呂叵〔鶻呂是偷，叵是時〕。 擂鼓 戎王別有鼓十六面，發更時擂動，至二點住。三更再擂，呼為倍其不離鼓〔是驚鬼〕。 舍利 契丹富豪民要裹頭巾者，納牛駝七十頭，馬百匹，並給契丹名目，謂之舍利。 行軍 契丹行軍不擇日，用艾和馬糞於白羊琵琶骨上炙，炙破便出行，不破即不出。 午日大喊 番兵每遇午日，如不逢兵，亦須排陣，望西大喊七聲，言午是番家大王之日。 十里鼻 北界漢兒，方為契丹淩辱，罵作十里鼻。十里鼻，奴婢也。 《 洞冥記 》 徹德宜封 武帝坐溫室小殿。有童女，玉色，服青衣，緣瑣窗而入，跪於帝前曰：「后土之尊，使臣送瑤符於陛下。」符文曰：「徹德宜封。」帝乃議封禪之事。 九色鳳雛 東方朔遊房林之野，獲九色鳳雛。 負圖先生 李袞負五嶽真形圖而至，號負圖先生。 卻睡草 善語國人飲丹露，云：「日初出有露如珠」。又有草，食之不睡，號卻睡草。 神馬 東方朔遊吉雲之地，得神馬。乘以繞日三匝，朝出暮歸。 蛟人泣珠 跋勒國人嘗有蛟人宿其舍，既去泣別，所墜淚皆成珠。 猗蘭殿 猗蘭殿，漢武帝所生之殿。 王母降 武帝時，王母降，聞其歌不見人，聲圍匝梁棟間。 玉枝 東方朔得西那國玉枝以進，武帝賜近臣年高者。云：「病則枝汗，死則折。老聃得之，七百年不汗；偓佺得之，三千年不折。」龜甲屏風 武帝起神明台，台上設金床象席，雜玉為龜甲屏風。 刀化赤鵲 武帝賜東方朔刀，後化赤鵲入雲去。 桂柱 甘泉宮有淩波殿，以桂為柱，風來自香。 碧草 瑤琨山有碧草，草實如菱。以釀酒，一飲三旬不醒。 唱回風曲 漢宮人麗娟善歌，體弱殆不勝衣。常居琉璃帳，帶琥珀佩。恐隨風輕舉，常唱回風曲，庭葉翻落如秋。 龍叫池 漢宮龍叫池有掇月舟。太一池有連錢荇。 翻雞菱 玄都觀有翠水，水中有菱，狀如飛雞，謂之翻雞菱。又有鴨，丹毛而輕，登芙蕖唼食朝露，號升蕖鴨。 躡空草 鳥奔國有草如芥葉，食之能行空中，號躡空草。 蟹膠 善化國貢蟹，長九尺，有百足四殼。煮其殼為蟹膠，勝於鳳啄。 懷夢草 鍾火山有香草，武帝思李夫人，東方朔獻。帝懷之即夢見，名懷夢草。 騰光台 建元中起騰光台，台上設樂，有懸黎之磬，吹霜條之篪，唱來雲依日之曲。 含煙舟 漢宮含煙舟，以木蘭、文杏為櫓。 玉螭 成帝微行，見一玉螭遊於路。 玉燕釵 趙後玉釵化為白燕飛去，後人因作釵，名「玉燕釵」。 龜二千年一出頭 黃安者，為代郡卒。服朱砂，舉體皆赤。嘗坐一龜，廣長三尺。曰：「此龜伏羲初造網罟得之。性畏日月，每二千年一出頭，我坐此，見五出頭矣。」滑稽兒 帝呼東方朔為「滑稽兒」。 影娥池 望鵲台有池，廣千尺。帝欲使仙人乘舟弄月影，因名影娥池。 《 十洲記 》 十州 十洲者，祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。 不死草 祖洲有不死草，出瓊田，又名養神芝。人已死三日者，以草覆之即活。采服之長生。 集弦膠 鳳麟洲以麟角作膠，名集弦膠，能屬連斷弦，又名續弦膠。 割玉如泥 流洲以昆吾石作礪，冶鐵作劍，割玉如削泥。 碧海 扶桑東有碧海，水色深碧。 火浣布 炎州有火林山，山有火鼠，鼠毛為火浣布。有垢，燒即除。 仙椹 扶桑島有木如桑，實如椹，仙人以為珍果。九十年一實。 蓬丘 蓬萊山一名蓬丘。別有圓海，黑色，無風而洪波百丈，不可得往。 十二玉樓 昆侖山積金為城，名天墉城。面方千里，上有十二玉樓。 昆侖宮 昆侖山有三角：一角正北，名閬風巔；一角正西，名玄圃台；一角正東，名昆侖宮。 廣寒宮 冬至後，月養魄於廣寒宮。 青雲千穀 漢武時，西域遠夷來貢，云：「嘗占：『東風入律，十旬不休。青雲千穀，連月不散。』意中國有好道之君，故搜奇蘊以獻。」神丸 月支國獻武帝香四兩，大如雀卵，累如桑椹。使者曰：「此更生之神丸。」武帝四多 月支使者見武帝，退而語人曰：「帝有四多：目多顧則貪色，口多言則犯難，身多動則淫賊，心多飾則奢侈。未有用此能成天下之治者也。」風生獸 炎洲有風生獸，似豹，青色，大如貍。在火中不焚，其毛不焦，斫刺不入。以鐵椎椎其頭乃死，以口向風便活。以石上菖蒲塞其耳鼻則死，取其腦和菊服之，長生。 靈膠 日西國王貢靈膠四兩，吉光裘二領。裘入水不沉，入火不焦。 扶桑 扶桑地方萬里，多生林木，葉如桑樹，長者數千丈，兩兩同根偶生，故名扶桑。 風山 玄洲上有風山，聲響如雷。 《 拾遺記 》 青虹 春皇者，伏羲之別號，居華胥之洲。初，神母遊洲上，有青虹繞神母，即娠，歷十二年生伏羲。 丹渠霞漿 神農時，陸地生丹渠，駢生如車蓋。又有流雲灑液，名為霞漿。 昆台 黃帝厭世於昆台，乃鼎湖峻極之處。 召百辟受教 黃帝召百辟受德教者，先列珪玉於蘭台，燃沉榆之香。 寧封食飛魚 黃帝使風後負書，常伯荷劍，日遊洹流，夕歸陰浦，萬里一息。洹流有石渠，一莖百葉，千年一花。其地一名沙瀾，沙湧起成波瀾也。中多神龍魚鱉，皆能飛翔。仙人寧封食飛魚而死，二百年更生。故寧先生遊沙海頌云：「青蕖的樂千載舒，百齡暫死餌飛魚。」孤桑 少昊母曰皇娥，處璿宮夜織，或乘桴遊窮桑之浦。有神童稱白帝之子，即太白之精，與之燕戲。窮桑者，西海之濱，有孤桑，直上千尋。萬歲一實，食之後天而老。 鍾磬聲振百里 顓頊有浮金之鍾，沉明之磬，羽毛拂之則聲振百里。又奏含英之樂。 夢吞日生子 帝嚳之妃，鄒屠氏之女。行不踐地，常履風雲，夢吞日則生子。 丹石 丹丘之野，多鬼血，化為丹石，則瑪瑙也。丹丘千年一燒，黃河千年一清。 寶露 黃帝時瑪瑙甕，堯時猶存。甘露在其中，盈而不竭，謂之寶露，頒賜群臣。至舜時，露漸減。時淳則露滿，時澆則露竭。 三壺 海中三山曰三壺。方壺則方丈也，蓬壺則蓬萊也，瀛壺則瀛洲也〔形如壺〕。 青鸐 羽山之北，有鳥曰「青鸐」，聲如鍾磐。世語曰：「青鸐鳴，時太平。」貫月查 堯時，有巨查浮西海上，有光如月。查浮四海，十二年一周天，周而復始，名貫月查，亦曰桂星查。 鳥吐五色氣 舜葬蒼梧，有鳥吐五色氣，名曰「憑霄」，銜土成墳，積珠成壟。 河精 鯀治水九載無績，自沉羽淵，化為玄魚。 黃龍玄龜 禹盡力溝洫，黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。 玉簡 禹遊龍門，八神探玉簡授之，長一尺二寸，使量度天地。禹執簡平定水土。 傅說夢乘雲 傅說賃為赭衣舂岩，夢乘雲繞日而行。筮得「利建侯」之卦，帝聘之。 蜂舟 武王伐紂，有大蜂如丹鳥，飛集王舟，因以繪旗，名舟曰「蜂舟」。 泥籬國來朝 成王時，泥籬國來朝。其人自發其國，常行雲中，下聞雷霆。或入潛穴，波瀾在上，視日月以知方國，計寒暑以知年月。 鳳鷂 旃塗國獻鳳鷂，載以瑤車，駕以赤象，飲瓊漿，飼雲實。成王崩，飛去。 綠囊中丸散 昭王坐祗明之台，夢白雲起，有羽衣人指畫王心，應手即裂，曰：「先欲易王之心。」乃出方寸綠囊，中有「續脈明丸」，「補血精散」。王貯以玉缶，緘以金繩。王以塗足，則飛天萬里，如遊咫尺。 師延奏曲 師延，樂人也。拊一弦琴，則地祗皆升；吹玉律，則天神俱降。當軒轅時，已數百歲。聽樂聲審國興亡。紂欲殺之，師延奏清商、流徵、滌角之音，紂曰：「淳古遠樂，非予可聽。」更奏迷魂淫魄之曲，乃得免禍。 比翼鳥 燃丘國獻比翼鳥，以玉為樊。其使者經百餘國方至京師。 八駿 穆王巡行天下，馭八龍之駿：一名「絕地」，足不踐土；二名「翻羽」，行越飛禽；三名「奔霄」，夜行萬里；四名「越影」，逐日而行；五名「踰輝」，毛色炳耀；六名「超光」，一形十影；七名「騰霧」，乘雲而奔；八名「挾翼」，身有翅。 玉帳高會 穆王集方士春霄宮，設常生之燈，鳳腦之燈，璠膏之燭。又有冰荷，出冰壑中。西王母乘鳳輦而來。玉帳高會，進洞淵紅花，兼州甜雪；昆侖流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千年碧藕。素蓮一房百子，黑棗其樹百尋，實長二尺，百年一熟。 仁烏 晉文公焚林求介子推。有白鴉繞煙而噪，呼曰仁烏。俗謂烏白臆者為慈烏，則其類也。 水精之子 孔子生之夜，有三蒼龍自天而下，有二神女擎香露於空中以沐浴徵在，天帝下奏鈞天之樂。有五老列於庭，則五星之精也。先是有麟吐玉書於闕里人家，云：「水精之子，係衰周而素王。」故二龍繞室，五星降庭，徵在以繡紱係麟角。及夫子將終，抱麟解紱而泣。 黃髮五老 老聃居反景日室之山，有黃髮五老，即五方之精也。或乘鴻鶴，或衣羽毛。耳出於頂，瞳子皆方。握青筠之杖，與聃共談天地之數。 寶井 范蠡收四方難得之貨，或藏之井塹，謂之「寶井」；麗色溢於閨房，謂之「遊宮」。 玄天女 燕天王時，廣延國獻善舞二人，一名提漠，次名旋娟，或行無移影，或積年不饑。其舞一曰縈塵，次曰集羽。王好神仙，玄天之女托形作此二人。 肘間金壺 浮提國獻善書二人，出肘間金壺，中有汁如漆，灑地皆篆隸。佐老子作《道德經》凡數萬言。老子刪除之，留五千言。 指端出浮圖 休胥國道人屍羅，指端出浮圖十層，高三尺，人長五六分，執幢蓋，繞塔而行。 螺舟 秦始皇好仙，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，水不浸入。其國人長十丈，語及天地初開之時，了如目睹。 子午台 始皇起雲明台，窮四方之珍木，搜天下之巧工，子時起工，午時已畢。秦人謂之「子午台」。 趙高杯中青丸 秦王子嬰懸趙高於井口，七日不死；以鑊湯煮，七日不沸；乃戮之。獄吏曰：「高初囚時，懷中有一青丸，大如雀卵。」方士云：「高先世受韓終丹法，冬臥堅冰，夏臥爐上，不覺寒熱。」高死，一青雀從屍中入雲，九轉之驗也。 紫琉璃帳 黃偃以玉精為盤，貯冰於前，設紫琉璃帳，火齊屏風，列靈麻之燭。 雲雷宮 漢成帝造飛行殿，方一丈，其行疾若風雷，號雲雷宮。 崆峒靈瓜 漢明帝時，焞煌進異瓜，云崆峒靈瓜，四劫一實。 瓊樹金穴 光武皇后弟郭況家，工作之聲不絕。人謂郭氏之室不雨而雷。東京謂況家為「瓊廚金穴」。 兩舌重音 西方有因宵國，國人皆善嘯。丈夫嘯聞百里，婦女五十里，如笙竽之音。人舌尖處倒向喉內，亦曰兩舌重音，《呂氏春秋》云「反舌殊鄉之國」是也。 夜舒荷 靈帝起裸遊館千間，渠水繞砌，蓮大如蓋，長一丈。荷夜舒晝卷，名夜舒荷。宮人靚妝，解上衣著內服，或共裸浴。西域貢茵墀香，煮湯，餘汁入渠，號流香渠。 太一之精 劉向校書天祿閣，夜有老人著黃衣，植青藜杖，授向《五行洪範》，云：「我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。」出懷中玉牒，有天文地圖之書。 舌耕 賈逵通經。門徒來學，不遠萬里，獻粟盈倉。或云：逵非力耕，所謂舌耕。 經神經苑 鄭康成為「經神」，任末為「經苑」，何休為「學海」。 行屍走肉 任末曰：「人而好學，雖死若存。不學者雖存，行屍走肉耳！」書倉 曹曾積石為倉，以藏書，名「曹氏書倉」。 針神 魏文帝美人薛靈芸，容貌絕世，妙於針工，能暗中裁染，號「針神」。 辟寒金 魏明帝時，昆明國貢嗽金鳥，飼以真珠，飲以龜腦，常吐金屑如粟。鳥性畏寒，處之小屋，水晶為戶，內外通光，名辟寒台。宮人以鳥吐金飾釵，謂之辟寒金。 機絕針絕絲絕 吳王趙夫人能於指間織錦，號「機絕」。於方寸帛上繡五嶽河海，號「針絕」。以神膠續髮，織裁為幔，仍一髮析為數縷，號「絲絕」。 囈語通周易 呂蒙夢誦《周易》，俄驚曰：「向夢見伏羲、周公、文王，論世祚興亡之事，日月貞明之道。」眾云：「呂蒙囈語通《周易》。」〔囈，魚計反，睡語也〕九鼎 禹鑄九鼎，五者以應陽數，四者以象陰法。以雌金為陰鼎，雄金為陽鼎。鼎中常滿，以占休咎，夏桀之亡，鼎水皆沸。 招涼珠 黑蚌珠能卻暑，燕昭王暑月懷之，號「消暑招涼珠」。 白獺髓 孫和月下舞水晶如意，誤傷鄧夫人頰。太醫曰：「得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當滅痕。」富春漁人云：「此物知人欲取，則入石洞。伺其祭魚，有鬥死者。穴中有枯骨，可合玉舂為粉，噴瘡上。」和乃合此膏，琥珀太多，及差，有赤點，更益其研。諸嬖人更以丹脂點頰，以要寵。 百濯香孫亮為四姬造香，百浣不歇，號百濯香。 青衣撲火 糜竺家有伏屍，夜聞涕泣。竺命為棺，以青布衣置塚中。後見一婦人曰：「君有火厄，今以青蘆杖報君。」竺財貨如山，大珠如卵，謂之寶庭。後火起，見數十青衣童子撲火，火滅。童子云：「多聚鸛鳥禳火，以鸛能聚水於巢上。」九醞酒 張華為九醞酒。若醉，不叫、笑、搖動，則消爛腸胃，名「爛腸酒」。 頻斯國 魏有頻斯國人來朝，五色玉為衣，齎金壺，壺中有漿如脂，嘗一滴則壽千歲。其國有大石，可容萬人，上刻三皇像。天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。國人不食五穀，日中無影，飲桂漿，羽毛為衣。 側理紙 張華進《博物志》，賜于闐青鐵硯，遼西麟角筆，南越側理紙。南人以苔為紙，其紙縱橫斜側，因以為名。後人言「陟裏」。 房老 石季倫妾名翔鳳，妙別玉聲，善觀金色。聲容相類者十人，服飾一等，屑沉香為塵，布象席上，踐之無跡者賜真珠百琲，有跡者節其飲食。閨中戲曰：「爾非瘦骨輕軀，安得百琲真珠？」及翔鳳色衰，退為房老。 瑤台十二 昆侖山上有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉。第九層有芝田蕙圃。 芳塵 石虎起四十丈樓，結珠為簾，垂五色玉佩，雜寶異香為屑，風作則揚之，名芳塵。塵甚，以酒灑之，名粘雨。又為四時浴室，碔砆為堤，琥珀為杓。池中以百雜香囊漬水中，浴罷泄水宮外，名溫香渠。 金霧 岱輿山有平沙千里，色如金，風起沙，名金霧，又名金塵。有獸名嗽月，有光如月。有瑤草香，花葉俱香。 頗稜 西國菜名頗稜，因僧攜子入中國，訛為波稜。 怨碑 秦始皇作墓，並匠者閉之。匠人墓中刻石皆怨詞，後經發墓，人號怨碑。 帝辛枕 漢誅梁冀，得一玉虎頭枕，頷下篆云「帝辛之枕，與妲己同枕之」。 泥封 元封中，浮忻國貢蘭金之泥，常以此泥封函畫及宮門，鬼魅不敢干。衛青、張騫之徒，皆受金泥之璽封。 淫泉 日南有泉甘軟，男女飲之則淫，號淫泉。 龍駒島 東海有島，名龍駒川。穆王養八駿處，有草名龍芻。 蓬萊山 蓬萊山一名防丘，一名雲來。瀛洲一名魂洲，一名環洲。懸火精為日，黑玉為烏，水精為月，青瑤為蟾兔。 不周之粟 員嶠山多大鵲，銜不周之粟。粟穗高三丈，食之經月不饑。《呂氏春秋》亦云：「粟之美者，有不周之粟。」冰蠶 員嶠山有冰蠶，長七寸，有鱗。覆以雪霜，作繭長一尺，織為文錦，入水不濡。 金堂 洞庭山浮水上，其下金堂數百間，龍女居之。金石絲竹之聲，徹於山頂。 玉錢 晉因墀國獻玉錢，其文曰：「天壽永昌」。 碧霜 廣廷國霜色紺碧。 玉人 蜀先主以玉人立甘後側玩之，宮人妒後，亦妒玉人。 夜明苔 晉太始中，外國獻金苔。有宮人得幸者賜之，照耀滿室，名夜明苔。 鑄兔腎為二劍 干將莫邪。昆吾山有獸如兔，食銅鐵，膽腎皆如鐵。吳國武庫中兵刃俱盡，而封署如故。得雙兔，殺之，有鐵如膽腎，方知兵刃為兔所食。乃鑄腎為二劍，雄為干將，雌為莫邪。 月鏡 周靈王時，外國貢石鏡。其白如月，照人則寒，名月鏡。 神龜 昆侖山有神龜，萬歲則升木，能言。 八鴻 八方曰八鴻。鴻，大也。 璿宮 後宮日璿宮。 《 冥祥記 》 神實不盡 宋王淮之不信佛法，嘗謂「身神俱滅，寧有三世耶？」後得病氣絕復蘇，謂荷道力。或曰：「明府生平置論不爾，今何見而異之？」灌之斂眉答云：「神實不盡，佛教不得不信。」語終而卒。 壞經為衣 宋尼智通，年少信道不篤。師死，罷，嫁魏郡梁甫，生一男。家貧無以為衣，尼有法華等經，悉練之以衣。其兒一年得病，竟體壞爛，狀若火瘡。有細白蟲，日出升餘，晝夜號叫。聞空中語云：「壞經為衣，得此報也！」旬餘而死。 阿練 晉中書令王瑉，有一胡沙門，每瞻瑉豐采，曰：「若我復生，得與此人作子，願亦足矣。」頃之病卒。瑉生一子，始能言，便解外國語及絕國珠具，生所未見即識名曰咸，為沙門先身。故瑉字之曰「阿練」。 女記前生刀子 向靖有女，數歲而亡。始病時弄小刀子，母奪取，不與，傷母手。又後，產生一女，年四歲，曰：「前時刀子何在？」母曰：「無也。」女曰：「昔爭刀子，故傷母手，云何無也？」靖覓數刀子，合置一處，令女自識。女見大喜，即取先者。 《 齊諧記 》 啖膾鱉 晉有麻姑者，好啖膾；華本者，好啖鱉臛；二人相善。麻姑見一鱉大如釜，尾是大蛇。係之一月，盡變成鱉。取作臛，召本食之，非常肥美。本強令麻姑食之，姑啖一臠，有物塞喉不下，開口見本，本見一蛇頭，開口吐舌，本驚走。本後得大蛇，作膾，喚姑食，甚美，苦求此魚。本醉，家人牽蛇餘肉來，姑見之，嘔血而死。 針腫 有范光祿者，病脹腳腫。忽有一人，不通名便入齋中，云：「佛使我來理君病」。因針腫上，出黃膿水三升許而去。其病遂愈。 白獺 魏徐邈善畫，明帝遊洛水，見白獺，愛之不可得。邈曰：「獺嗜鯔魚，乃不避死。」遂畫板作鯔魚懸岸，群獺競來，一時執得。帝曰：「卿畫何其神也。」卷六 《 續齊諧記 》 金鳳轄 漢宣帝以皂蓋車賜霍光。至夜，車轄上金鳳輒亡去，曉乃還。南郡黃君仲北山羅得一鳳，諧闕，帝以置承露盤上，俄飛入光家車。帝取車，遊行輒御。帝崩，鳳飛去，莫知所在。 分紫荊 京兆田真兄弟三人分財，堂前紫荊欲破為三。明旦，樹枯死。真曰：「樹本同株，將分砍，憔悴。人不如木也。」因不解樹，樹即榮茂。兄弟相感合財，遂為孝門。陸機詩云：「三荊歡同株。」黃鳥玉環 楊寶見一黃鳥為鴟梟搏，寶遂取置梁上，啖以黃花。毛羽成，朝去暮來。忽夜有黃衣童子曰：「我王母使者，昔使蓬萊，為梟所搏。承君見救。」以四玉環與寶，曰：「令君子孫潔白，位至三公，有如此環。」寶生震，四世名公。 千年華表 燕昭王墓前斑貍化為書生，問墓前華表曰：「吾欲見張華，何如？」華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公智度，恐難籠絡，喪子千歲之質，亦誤老夫。」貍不從，見華論文。既退，華使人訪問，不得出。雷煥曰：「千年老精，唯以千年枯木照之，則形見。」昭王墓前華表已千年，使人伐之，燃照書生，乃一斑貍。 書生吐女子 許彥山行，遇一書生，云腳疼，求寄鵝籠中。生入籠與鵝並坐。前行息樹下，生出籠，口吐一銅盤，具餚饌。酒數行，吐一女子，容貌冠絕，女曰：「將男子同來。」吐一男子，穎悟可愛。又吐錦行障，書生留女同臥，男子又吐一女共酌。日晚，書生悉吞納口中，留銅盤與彥。張敞云是 永平三年 作。 茱萸囊菊花酒 費長房謂桓景曰：「九月九日，汝家有災。急令家人各作絳囊，盛茱萸係臂，登高飲菊花酒。」景如言。夕還，見雞犬牛羊皆死。 三日曲水 武帝問摯仲治：「三日曲水何義？」曰：「漢許肇三月初生三女，三日俱亡，一村以為怪。相攜水濱盥洗，因流水以濫觴。」束暫曰：「周公城洛邑，因流水泛酒。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，見金人奉水心劍，因立曲水。」織女詣牽牛 成武丁有仙道，忽謂弟子曰：「七月七日織女渡河暫詣牽牛，諸仙悉還宮，吾與爾別。」明日果失武丁。 眼明袋 鄧紹八月旦入華山，見童子執五彩囊盛柏葉上露，曰：「赤松先生取以明目。」今人八月旦作眼明袋。 三閭大夫 屈原五月五日投汨羅，楚人至此日以竹筒貯米投水以祭。長沙區曲見一人自言三閭大夫，曰：「感君見祭，每為蛟龍所竊，當以楝葉塞上，纏以彩繩，二物蛟龍所畏也。」膏粥 張誠見婦人在宅南，曰：「我是土神，正月半宜作白粥，泛膏於上，祭我。令君蠶桑百倍。」今正月半設膏粥，自此始。 青溪神傳 趙文韶住青溪，月夜唱《棲夜烏西飛》，忽有青衣曰：「王家娘子傳語，聞君歌聲，有關人者。」須叟女至，容色可憐。文韶為歌，深契女心，乃曰：「但令有瓶，何患無水？」取箜篌鼓之，令婢歌《繁霜》，自解裙帶縛箜篌，歌曰：「日暮風吹，葉落依枝，丹心寸意，愁君未知。」寢竟別去。明日，至青溪廟中，女姑神像，青衣立前，皆夜所見者。 磐山 溪山上磐石，常如轉磨聲，轉快則年豐，轉遲則歲儉。 《 荊楚歲時記 》 門神 歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。按《括地圖》云：「度朔山大桃樹盤曲三千里，下有二神，一名壘，一名鬱，並執葦絲，以閱不祥之鬼，縶而殺之。」初無神荼之名。 爆竹旦 爆竹於庭，世謂庭燎之禮，非也。《神異經》云：西方山中，有人長尺餘，人見之即病寒熱，名曰「山臊」。以竹著火中，爆竹有聲，則驚遁遠去。 罥索 春節懸長繩於高木，士女盛服坐立其上推引之，名鞦韆。楚俗謂之施鉤，《涅槃經》謂之罥索。 寒食禁煙 冬至後一百五日，有疾風甚雨，謂之寒食。介子推三月五日為火所焚，國人哀之，每春暮為不舉火，謂之禁煙。犯之則雨雹傷田。 杏酪麥粥 孫楚祭子推云：「麥飯一盤，醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚。」今寒食有杏酪麥粥，即其類也。 如願錄 《錄異記》云：有商人過清湖，見清湖君。君問所須。有人教云：「但乞如願。」君許之，果得一婢，如願即其名也。商有所求，悉能致之。後因正旦，如願晚起，商人撻之，走入糞壤中不見。今人正旦以細繩係偶人投糞壤中，云如願。 七種菜 人日，采七種菜作羹。 辟惡餅 伏日，食湯餅，名辟惡餅。 人日 正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為穀，以陰晴占豐耗。 膠牙餳 元日食膠牙餳，取膠固之義。 長命縷 五月五日以五色絲纏臂，曰長命縷。以艾為人形，置戶上辟惡。《師曠占》云：「歲多病，病草先生。」病草，艾也。是日取蟾蜍辟兵。 仙術 桃者，五行之精，能製百鬼，謂之仙術。 豆花雨 八月雨，謂豆花雨。 飛鳧 競渡者治其舟，使輕利，謂之飛鳧。又曰「水車」，又曰「水馬」。 牽牛借天帝錢 道書云：牽牛娶織女，天帝借二萬錢下禮。久不還，被驅在營室中。 《 秦中歲時記 》 幫牛 金吾仗㩧槊前引，百司皆避。《爾雅》云：「即幫牛也。」此獸善抵觸，故雕其首於竿，加龍虎節，以油囊盛之而行。 探花 宴進士，杏花園初會，謂之探花宴。以少俊二人為探花使，遍遊名園，若他人先折得名花，則二使皆被罰。 拾菜 二月二日曲江拾菜，遊觀甚盛。 紫筍茶 清明日，湖州進紫筍茶。 白牡丹詩 慈恩寺有裴潾《白牡丹詩》，云：「長安豪貴惜春殘，爭賞開元紫牡丹，別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」扇市 端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛。 儺翁儺母 歲除日逐儺，作鬼神之狀，內二老人為儺翁儺母。 火城 正月一日曉漏以前，宰相、三司、金吾以樺燭數百炬，擁馬如城，謂之火城。 中和節 二月一日中和節，百官進農書，內出中和曆，敕賜群臣。 酴醿酒 寒食內宴宰相酴醿酒。 櫻筍廚 四月十五日，白堂廚至百司廚，通謂之櫻笱廚。 重陽應制 王維重陽應制詩云：「四海方無事，三秋大有年。無窮菊花節，長奉柏梁篇。」進士多貧士 太和八年 放進士榜，多貧士，無名子作詩曰：「乞兒還有大通年，二十三人碗杖全。薛庶準前騎瘦馬，范酂依舊蓋鋪氈。」吏部四拗 吏部有四拗：初冬納文書，卻云「選門閉」；四月事畢，卻云「選門開」；人名在分史前，謂之某家百姓狀；在判後，卻須粘在判前。 《 洛陽伽藍記 》 習字 後魏孝文帝會群臣。酒酣，帝舉卮曰：「三三橫，兩兩縱，誰能辨之賜金鍾。」中尉李彪曰：「沽酒老嫗甕注鞏，屠兒割肉與秤同。」左右甄琛曰：「吳人浮水自雲工，妓兒擲繩在虛空。」彭城王勰曰：「此是習字」懷磚 魏莊帝舅李延蹇為青州刺史，帝曰：「懷磚之俗，世號難治。舅宜用好心腹，副朝廷所委。」昔彭城王作青州牧，問其俗，賓客云：「齊土淺薄，太守初至，皆懷磚叩頭以見意，及其代去，以磚擊之。」言其始終向背也。京師語曰：「獄中無係囚，舍邊無青州。假令家道惡，腸中不懷愁。」酪奴 齊王肅歸魏，初不食羊肉及酪漿。常食鯽魚羹，渴飲茗汁。高帝曰：「羊肉何如魚羹，茗汁何如酪漿？」肅曰：「羊，陸產之最；魚，水族之長。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國。酪不中與茗作奴。」彭城王勰曰：「卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國？明日為卿設邾莒之食，亦有酪奴。」因呼茗酪奴。 水厄 王濛好茶，人至輒飲之，士大夫甚以為苦。每欲候濛，必曰：「今日有水厄。」老嫗吹篪 河間王婢曰朝雲，善吹篪。諸羌叛，王令朝雲假為老嫗吹篪，羌皆流涕，復降。語曰：「快馬健兒，不如老嫗吹篪」。 畫茆雕薪 元琛豪奢，嘗云：「石崇庶姓，猶能畫茆雕薪。」雁臣 北夷酋長遣子入侍，常秋來春去，避中國之熱，號為「雁臣」。 玉鳳金龍 元琛窗戶以玉鳳銜鈴，金龍吐旆。 苗茨之碑 柰林南有石碑，魏明帝所立，題曰「苗茨之碑」。高祖作苗茨堂，永安中，莊帝射於華林園，百官讀碑，疑「苗」字誤，衒之釋曰：「以蒿覆之，故言苗茨，何誤之有？」史書非實錄 隱士趙逸，云是晉人，云：自永嘉以來三百餘年，建國稱王者十六君，皆目睹其事。國亡之後，史書皆非實錄。今人亦生愚死智，惑已甚矣！生時庸人，其死也，碑文墓誌窮天地之大德，盡生民之能事。生為盜蹠，沒為夷齊，佞言傷正，華詞損實。 高陽一飯敵我千日 高陽王雍為相，一食數萬錢。季崇曰：「高陽一飯敵我千日。」崇為尚書令，富傾天下而性儉嗇，食常無肉，止有韭茹、韭薤。人云：「季令公一食十八種。」蓋二九十八也。 白墮春釀 晉河東人劉白墮善釀酒，飲者醉不能醒。永熙中，青州刺史毛鴻賓齎酒之藩，逢盜劫酒，飲之皆醉，被擒，因名擒奸酒。遊俠語曰：「不畏張弓拔刀，惟畏白墮春醪。」《 南部煙花記 》 字讖 煬帝嘗會飲，為字令，取左右離合之意。謂杳娘曰：「我取杳，字為十八日。」時宮婢羅羅侍，杳娘分「羅」字為四維。帝謂蕭後曰：「能拆朕字乎？」後曰：「移左畫居右，豈非『淵』字乎」？乃唐興之讖。 司花女 帝御女袁寶兒，馱冶多態。時洛陽進合蒂迎輦花，帝令持之，號司花女。帝謂虞世基曰：「寶兒多憨態，卿試嘲之。」世基為詩曰：「學畫鴉兒半未成，垂肩嚲袖太憨生。緣憨卻得君王意，常把花枝傍輦行。」絳仙可療饑 鳳舸殿腳女吳絳仙，善畫長蛾，帝憐之，由是爭為長娥。司宮吏日供螺子黛五斛，號蛾綠。帝每向簾視絳仙，移時不去，云：「古人言秀色若可食，若絳仙者，可以療饑矣！」女相如 帝以合歡水果賜吳絳仙，絳仙以紅箋進詩謝。帝曰：「絳仙才調，女相如也。」留儂 帝與宮女羅羅詩曰：「個人無耐是橫波，黛染隆顱簇小蛾。幸好留儂伴儂睡，不留儂住意如何？」迷樓 帝建迷樓，樓上設四寶帳：一曰「歌春愁」，二曰「忘醉歸」，三曰「夜含口」，四曰「延秋月」。 來夢兒 帝沉湎失度，每睡須搖動勞頓，方就一夢。侍兒韓俊娥尤得意，每就枕必令振聳支節，嘗得美睡，因呼為來夢兒。 遇陳後主 帝一日恍惚與陳後主相遇。後主左右一人甚美，指謂帝曰：「此麗華也，每憶桃葉山前與此子北渡，爾時麗華方憑臨春閣，試東都紫毫，書小砑紅綃答江令《璧月詞》。未終，見韓擒虎直來逼人，都無去就。」後主以綠紋測海蠡杯酌洪梁新醞以勸帝，帝請麗華舞《玉樹後庭花》，麗華辭以自出井中，腰肢不復往時情態。帝再三請之，乃起就一曲。後主問：「蕭妃何如此人？」帝曰：「春蘭秋菊，亦各一時之秀。」後主誦詩數十篇，帝獨愛《小窗》一篇云：「午醉醒來晚，無人自夢驚。夕陽如有意，偏傍小窗明。」又《寄侍兒碧玉詞》云：「離別腸應斷，相思骨合消。愁魂若飛散，憑仗一相招。」金齏玉膾 吳都獻松江鱸魚，煬帝曰：「所謂金齏玉膾，東南佳味也。」閃電窗 帝觀書處，窗戶玲瓏相望，金牖玉觀，輝映溢目，號閃電窗。 文章總集 帝命虞世南等四十人選文章，自《楚辭》訖大業共為一部五千卷，號《文章總集》。又擇能書二千人為御書生，分番抄書。 分杯法 起自籌禪師。合諸藥共筒內，插帽七日，乃取插頭。對客飲，以簪劃酒中，飲一邊已盡，一邊尚滿，謂之分杯法。 《 河洛記 》 檄暴 李密自立為魏公，檄喻郡邑，暴煬帝之惡云：「先王嬪御，並進銀環；諸王子女，咸儲金屋。」又云：「潛為九市，親駕四驢。自比商人，見邀逆旅。」銅鏡屏 煬帝喜奢侈，幸江都，王世充獻銅鏡屏。帝甚喜，擢江都通守。 再檄 李密云：「賀若弼以上將誅夷，高熲頁以大勳受縊。薛道衡文宗學士，遂處極刑。痛結人心，悲纏華夏。」又云：「多營宮殿，廣立池台。罄珠玉之珍奇，窮丹青之麗飾。歌姬舞女，終日荒淫；走狗飛鷹，盤遊無度。桑間濮上，聽亡國之音；糟丘酒池，為長夜之飲。」又云：「漢朝星動，豈曰勞人？晉國石言，未為煩役。」又云：「一時收十歲之租，一日枉千金之費。夫行婦寡，父出子孤。百川沸騰，十日並出。」遼東之役 大業七年 以後，初有遼東之役，又發丁壯為驍果，又送驢馬於涿郡，又髮黃衣牽船入滄海，又發五穀、雜種、牛皮、鐵、炭，飛挽千里。 知世郎 大業末，宋寇先起。鄒平人王薄擁眾據長白山，自稱知世郎。言世事可知矣。作歌以招征役者，歌云：「長白山頭知世郎，純著紅羅錦背襠，橫槊侵天半，輪刀耀日光，上山吃獐鹿，下山食牛羊。忽聞官軍至，提劍向前蕩。譬如遼東豕，斬頭何所傷？」人多附之。後楊玄感反，山東遂成大亂。河北有張秤、王秡須等凡二十七項，多至十餘萬，少不下萬人，屯據州縣，建營山澤。其下酋帥，亦有名稱，或云「乞見敵」，或云「嫌頭方」，或云「徹眷頑」、「勿惜死」。又結聚村落，百十為群，如「黑社」、「白社」、「青特」、「胡驢」之號，「浮雲賊」、「忽律賊」，最後李密起而隋亡。 志公詩 梁志公道人詩曰「一土亂十州」。至世充僭號，國稱鄭，遂以一土為王字。又曰：「亂，訓理也。」自為符讖、改洛州為十州。 婆娑羅樹 洛城山北謂之邙山，上無木，惟北嶺上有古樗樹，婆娑四五畝。楊素建都城，以此樹為南北標準。嫌樗木名惡，號婆娑羅樹。佛經言婆娑羅樹是如來涅槃之所，其言不祥。後楊玄感亂，李密圍城，及太宗征世充，皆於此樹駐車，下瞰城中。 《 傳記 》 與魏公藏拙 梁遣徐陵聘齊，時魏收文學為北朝之冠，錄其文示陵。陵過江，沉之。曰：「吾與魏公藏拙。」南市塚銘 洛陽南市，即隋酆都市也。掘得一塚，棺中有平上幘、朱衣。銘曰：「筮言居朝，龜言居市，五百年間，於此見矣。」校其日月，當魏 黃初二年 也。 為姊作粥 李英公姊病，親為作粥，誤燎其須，姊止之，公曰：「姊老，勣亦老，欲久為此粥，可得乎？」門禁六闕 朱敬則代著《孝義》，自宇文周至唐，並加旌表門禁六闕。 飛騎 貞觀中，揀驍捷善騎射者，謂之飛騎，衣五色袍，乘六閑馬，從上遊幸。 佛牙 貞觀中有僧言佛牙所擊無堅物。傅奕曰：「我聞金剛石至堅，惟羚羊角可破。」試之，應手糜碎。 張底為中書令 張嘉貞為舍人，湜輕之，常呼為張底。後嘉貞議事出人意表，湜驚謂同列曰：「張底乃我輩一般人，當坐此。」果後為中書令。 張家牛 洛陽畫工解奉先為嗣江王家畫，過取其直。王責之。乃於佛前自誓曰：「若負心，願死為王家牛。」未幾暴卒，王家適生騂犢，背有白文曰：「解奉先」。 薛道衡詩 隋薛道衡聘陳，為人日詩曰：「入春才七日，離家有二年。」南人嗤之。又云：「人歸落雁後，思發在花前。」乃曰：「名下無虛士。」芙蓉園 京師芙蓉園者，本名曲江園。隋文帝以曲名不正，改之。 北堂書鈔 虞世南於省後堂，集群書中事可為文用者，號《北堂書鈔》。 郭正一可笑事 郭正一為李英公征遼管記，勣還曰：「此段行，我錄郭正一可笑事，雖滿十卷猶未能盡。」劉晨阮肇 漢明帝時，劉晨阮肇同入天台，見二女，出胡麻飯，山羊脯，設桃及酒，甚美。逾年乃歸，鄉里皆變，推尋其家，已經七代孫也。 《 景龍文館集 》 學士 修文館學士， 景龍二年 置，大學士四人象四時，學士八人象八節，直學士十二人象十二時，遊宴悉預。 日就殿 日就殿以文檉綺柏為材。 閏九日 九日作宴賦詩，李嶠云：「閏節開重九。」國父者 竇從一為御史大夫，中宗曰：「為卿娶婦。」歲除宴設極盛，中席迎婦，卻扇去花，乃一老嫗。後知是皇后乳母，宮中有國父者之號。 蹀馬戲 宴吐蕃使，蹀馬之戲，皆五色彩絲金具裝於鞍上，加麟首飛翅。樂作，馬皆隨音蹀足，宛轉中節。胡人大駭。 四部書 薛稷知集庫，馬懷素知經庫，沈佺期知史庫，武平知子庫。通曰「四部書」。 桃花行 李嶠等作桃花詩，帝令插二十篇入樂府，謂之《桃花行》。 扳絙之戲 清明節命侍臣為扳紅之戲，以大麻絙兩頭係十餘小繩，每繩數人執之爭絙，以力弱者為輸。時十宰相二附馬為東朋，三相五將為西朋，僕射韋巨源，少師唐休璟以年老隨絙而踣，久不能起，帝以為笑樂。 細柳 上己祓禊，賜侍臣細柳，云：帶之免蠆毒瘟疫。 合笙 殿內奏合笙歌，其言淺穢。武平一諫曰：「妖胡娼妓、街童市女，談妃主之情貌，列王公之名質，詠歌蹈舞，號曰合笙，不可施於宮禁。」麥粥 寒食賜麥粥、帖采球、鏤雞子。 人題四韻 《宴白鹿觀》御詩序云：人題四韻，後罰三杯。李宗楚等謝曰：「既陪天歡，不敢不醉。」又曰：「敬舉天杯飲。」松門薜幄 宴韋嗣立莊云：「松門駐旌旆，薜幄列簪裾。」剪彩花詩 趙宴若《剪彩花詩》云：「花隨紅意發、葉就綠情新。」綸省推高 除中書舍人李義為學士，製云「綸省推高」。 《 御史臺記 》 南床 侍御史號雜端，最為雄劇。台中會聚，則於坐南設橫榻，號南床，又曰癡床，言登此床者倨傲如癡。 御史本草 賈忠言撰《御史本草》，以裏行為「合口椒」，最毒；監察為「開口椒」，微毒；殿中為「蘿蔔」；侍御為「脆梨」，言漸入佳味；遷南省郎號「甘草」，言可以久安矣。 五墨三仍 左台御史遷南省郎仍供奉者三，墨敕授者五，時號「五墨三仍」。 百官本草 侯味虛著《百官本草》。謂御史云大熱有毒，主除邪佞，杜奸回，振冤滯，止淫濫；尤攻貪濁，畏遠、使，惡儤直。忌挪權豪。外州出者尤可用，日炙乾硬者為良。服之長精神，滅姿媚，久服令人冷峭。 六道 唐畿尉有六道：入御史為佛道，入評事為仙道，入赤尉為人道，入畿丞為苦海道，入縣令為畜生道，入判司為餓鬼道。 《 封氏聞見記 》 釣鼇客 王嚴光有才不達，自號釣鼇客。巡遊都邑，求麻鐵之資以造釣具。有不應者，輒錄姓名置篋中，曰：「下釣時取此等懞漢為餌。」其狂誕類此。張祐謁李紳，亦稱釣鼇客。李怒曰：「既解釣鼇，以何為竿？」曰：「以虹為竿。」「以何為鉤？」曰：「以月為鉤。」「以何為餌？」曰：「以短李相為餌。」紳默然，厚贈之。 十過萬言 開元初，常敬忠十五歲上書，言能一過誦千言。張燕公召問：「能十過記萬言乎？」曰：「能。」以萬字試之，七過已通熟。 詐為古帖 李邕常不許蕭誠書，蕭乃作為古帖，令紙故暗，持示邕曰：「右軍真跡。」邕欣然曰：「是真物，平生未見。」誠以實告，邕復取視曰：「細看之，亦未能好。」大杖小杖 嚴安之、崔譚俱為赤尉，安之令伍伯執大杖，譚益小其杖，至如筋。安之令伍伯空手行，乃不能學。 二鑊 青州南城佛寺有二大鑊，大者容四十石，小者容三十石。舊傳寺即孟嘗宅，鑊以造食供客者。李伾毀為兵器。 魯人敗矣 廣德中，御史李季卿謁曲阜文宣廟，史前導，每至一處，輒指曰：「此顏子陋巷也，此靈光殿墓也。」至一水池曰：「此魯人靈光釣魚處也。」李笑曰：「魯人敗矣。」嶧山碑 雲樂刻此石，人多不曉。顏師古謂以泗濱浮磬作碑者也。 嘯十五章 嘯有十五章，有深溪虎，高柳蟬，空林鬼，巫峽猿，下鴻鵠，古木鳶之類。《灸轂子》詳載。 畫山水 大曆中，吳士顧子畫山水甚奇怪，先布絹於地，研調采色，使數十人吹角擊鼓叫噪。顧子著錦襖纏頭，飲酒半醉，取墨汁瀉絹上，次瀉諸色，以大筆開決，為峰巒島嶼之狀，曲盡其妙。 燒尾士人 士人初登第，必展歡宴，謂之燒尾。說者云：「虎化為人，惟尾不化，須為燒去方得成人。」又說：「新羊入群，諸羊抵觸不相親附，燒其尾乃定。」說「魚躍龍門化龍時，必當電燒其尾乃化。」豹直 御史舊例：初入台陪直二十五日為伏豹，取未出之義。謂之「豹直」，亦然。 以金燈花為芝草 西門寰為邯鄲令，以金燈花為芝草，修狀申，使司知其妄，不復問。 有罪令裹碧巾 李封為延陵令，吏人有罪不加杖罰，但令裹碧巾以辱之，州鄉大以為恥。竟不捶一人。 月桂降 垂拱中，月桂降於台州。按日月各有限域，豈鴻洞無底，而有桂得下。蟾兔之類，安得不落？ 斛瘕 有人喜飲茶，飲至二斗。一日過量，吐如牛肺一物。以茶澆之，容一斛二斗。客云名「斛瘕」。 長哨 峨眉山陳道士，善長哨，作霹靂聲，聞者驚悚。 《 開天傳信記 》 貴妃為劉晏畫眉 劉晏年八歲，獻《東封書》。明皇命宰相出題，就中書試驗。引宴於內殿，六宮觀看。坐宴貴妃膝上，親為畫眉，總丱髻。宮人遺花投果。 白騾將軍 上封泰山，益州進白騾至，乘之柔習安便。禮畢而斃，諡曰「白騾將軍」。 金天王 明皇過華陰，見嶽神迎謁。問左右，皆不見。老巫阿馬婆云：「三郎，在道左，朱髮紫衣。」上至廟前，復橐 健立庭下，乃封為「金天王」。 涼州新曲 西涼州製新曲，曰《涼州》。寧王曰：「音始於宮，散於商，成於角徵羽。斯曲也，宮離而少徵，商亂而加暴，臣恐有播越之禍。」及安史亂，始驗寧王審音之妙。 嚴公界 上御勤政樓大酺，人物填咽，金吾白棒如雨。上召京兆尹嚴安之處分打場。安之周行廣場，以手板畫地，曰：「犯此者死！」人指其畫曰：「嚴公界」，無敢犯者。 兔詩 蘇瑰初未知頲，處放馬廄中。嘗詠昆侖奴詩：「指頭十挺墨，耳朵兩張匙。」又作兔詩曰：「兔子死闌殫，持來掛竹竿。試將明鏡照，何異月中看。」瑰大驚。由是文章蓋代。上平內難，一夕間製詔皆頲為之，世稱小許公。 瓜子 賀知章告歸吳中，召問所欲。章曰：「臣有男未名，幸陛下賜名。」上曰：「人無信不立，孚者信也，宜名曰孚。」知章後乃悟曰：「上何謔我耶？以我吳人，孚乃瓜下子，呼我子瓜子也。」紫雲 帝夢遊月宮，聞上清之樂，記其曲，以玉笛尋之，名《紫雲》。 白石篆 函谷關得白石篆文「桒」字，解者曰：「四十八也。」正符帝在位之數。 一行進當歸 一行禪師將卒，留一物進上，乃蜀當歸也。上幸蜀回，方悟其旨。 麹生風味 葉法善有道術，居玄真觀。一日會數朝士，滿座思酒。忽有人叩門，稱麹秀才，突入坐。少年秀美，論談不凡。法善潛以小劍擊之，應手墜地化為瓶榼，中美酒，遂共飲之。皆曰：「麹生風味，不可忘也。」裴尹判狀 裴諝為河南尹，嘗有投牒誤書紙背、諝判曰：「者畔有那畔，那畔似者畔，我不辭與你判，笑殺門前著靴漢。」又有婦人投狀爭貓，狀云：「若是兒貓，即是兒貓；若不是兒貓，即不是兒貓。」諝判曰：「貓兒不識主，傍我撚老鼠。兩家不須爭，將來與裴諝。」遂納其貓。 撲殺佛子 無畏三藏自天依宣律師，無畏飲酒食肉，言行粗易，律師不悅。嘗令宿於戶外，律師中夜捫虱投床下，無畏即呼曰：「撲殺佛子！」律師異之。 那吒太子 擁護宣律師。律師嘗夜行道，臨階失足，有人捧承之。見一少年，師問何人？曰：「某毗沙王之子那吒太子，擁護和尚久矣。」師曰：「貧道修行，無煩太子，威神自在。」神乃獻一佛牙，今藏在崇聖寺者是也。 玉磬 楊妃善擊磬，乃取蘭田綠玉琢之。 叱武攸暨 上為皇孫時，於朝堂叱武攸暨曰：「我家朝堂，汝得蜂蠆而顧耶？」則天曰：「此兒終當為吾家太平天子。」萬 師初若愚癡，雖父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音問隔絕。忽一日，朝往夕返，曰兄平善，發書視之，乃兄手跡。其家以萬里而回，故號「萬」。 題劍門詩 上幸蜀還，次劍門。上曰：「天險若此，自古及今敗亡相繼，豈非在德不在險也耶？」題詩曰：「劍閣橫空峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁開。灌木縈旗轉，仙雲拂馬來。乘時方在德，嗟爾勒銘才。」旃然 上封泰山，進次滎陽旃然河上，見黑龍，命弧矢射之。自爾旃然伏流。即濟水，溢而為滎，遂名旃然。《左傳》曰「楚師濟於旃然」是也。 甕肚峰 華嶽雲台觀，中方之上有山崛起，半甕之狀，名甕肚峰。上欲於峰腹大鑿「開元」二字，填以白石，諫官上言乃止。 嘲劉文樹 安西衙將劉文樹善奏對。髭生頷下，貌類猿猴。上令黃幡綽嘲之。文樹切惡猿猴之號，密賂幡綽，祈不言之。幡綽進嘲曰：「可憐好文樹，髭鬚共頦頤別住，面孔不似猢猻，猢猻強似文樹。」上大笑。 月堂見毛人 李林甫於偃月堂見一物，偏體披毛而如豬立，鉤牙鉤爪三尺餘。林甫連叱不動，遽命弧矢，毛人笑而跳入前堂。不累日而林甫敗。 幸溫泉賦 上遊華清宮，有劉朝霞獻《幸溫泉賦》，其略云：「若夫天寶二年，十月後兮臘月前，天門軋開，露神仙之輻輳；巒輿劃出，驅甲仗以駢闐。青一隊兮黃一隊，熊踏背兮豹踏背；米一團兮繡一團，玉鏤珂兮金鏤鞍。」述德云：「直攖得盤古髓，掏得女媧瓠，遮莫你古時五帝，豈我今日五郎？」自序云：「窮兮蹭蹬，失路猖狂。骨幢雖短，伎藝能長。夢裏幾回富貴，覺來依舊淒惶。今日是千年一遇，叩頭莫五角六張。」上令改五角六張，乃奏云：「臣草此賦若有神助，文不加點，不願從天而改。」上曰：「真窮薄人也。」隱形法 羅思遠善隱形之法。上傳受，不盡其要。思遠同為之，則隱沒不見。自試，或餘衣帶，或露襆頭腳。上怒，命力士裹以油襆，置棺木下壓殺而埋之。旬日，有中使自蜀回，逢思遠於路，笑曰：「上為戲一何虐耶？」《 廬陵官下記 》 栽植經 世傳《栽植經》三卷，云：「木多病酢心，其候，皮液俱酸。有能治者，鉤去其蠹，木乃茂。」墨涴衣 凡墨涴衣，閉氣於水上作白字，即濯之。不過七遍即淨。 颸段 有武將見梁元帝，自陳癡鈍，乃訛為颸段。帝笑曰：「颸非涼風，段非幹木。」損惠蹲鴟 有人誤讀芋為羊，因人惠羊，乃謝云「損惠蹲鴟」。 我謎吞得你謎 曹著機辨。有客試之，因作謎云：「一物坐也坐，臥也坐，立也坐，行也坐，走也坐。」著應聲曰：「在官地、在私地。」復作一謎云：「一物坐也臥、立也臥、行也臥、走也臥、臥也臥。」客不能曉，曹曰：「我謎吞得你謎。」客大慚。 句枝 予以坐客聯句互送為煩，乃取班竹，以白金絡首如茶莢，以遞送聯句，謂之句枝。或角押惡韻，或煎碗茶為八韻詩，皆謂之雜連。若誌於不朽，則汰客，揀穩韻，無所得輒已，謂之苦連句。句共押平聲，好韻不僻者，書於竹簡，謂之韻牒。 《 海物異名記 》 蟹名虎蟳 海蟹之大者有虎班文蟹，謂之蟳者，以其隨波湮淪。蟹之小者，每潮欲來，出穴舉螯迎之，名招潮子。又一種小蟹隨潮脫殼，潮退，徐行泥中，名曰攤塗。 蠣奴 蠣殼中有小蟹，時出取食，復入蠣殼，謂之蠣奴。 烏賊泥猴 鰍類有目如猴者名泥猴，又《爾雅》云「鰼鰍」。有軍魚，故海上人酒令云：「軍魚下海打烏賊，有功封泥猴。」信鷗 鷗之別類，群鳴喈喈，隨潮往來，謂之信鷗。 白鷺蓑 江東人取白鷺頭頸上翰，為接離，謂之「白鷺蓑」。或以紅鶴間之。 水母 澄瀾挺質，凝珠成形，其名曰蜥，即水母也。 郎官膾 江南人作膾，名郎官膾，言因張翰得名。 蟬紗 泉女所織綃，細薄如蟬翼，名蟬紗。 八蠶綿 八蠶作，共一大繭。 海鷗棠櫓 越人水戰，淩波赴敵，則有「海鷗」，舟名也，又曰「穿行魚流」。浴波不溺，則有「棠櫓」，如棠不沉也。 天臠炙 瓦龍子一名天臠。 蝦須 海蝦須有一丈，可作柱杖者。 荔枝奴 嶺南人謂龍眼為荔枝奴。 卷七 《 唐寶記 》 八寶 開元中，有李氏者嫁賀若氏，夫卒，為尼，號曰真如。其行高潔。 天寶元年 七月七日，忽見五色雲墜地，一囊中有五物，真如藏之。祿山之亂，流寓楚州安宜縣。肅宗元年建子月，真如為神人召往化城，見天帝，授以八寶，俾獻於朝，以消冷氣。真如乃並前五物皆獻之。諸寶置之日中，光氣連天。肅宗被疾，召代宗曰：「汝自楚王為太子，今天賜寶於楚州，天祚汝也，宜謹保之。」代宗受賜，改元寶應。自是兵革少息，海內小康。一曰「玄黃天符」。形如笏，則上圓下方，黃玉也。其色如粟，辟人間兵疫之氣。二曰「玉雞」。毛羽悉備，白玉也。王者以孝理天下則見。三曰「穀壁」。亦白玉也。其文粟粒，自非雕鐫之跡，王者得之，五穀皆稔。四曰「王母玉環」，二枚。亦白玉也。王者得之，外國俱服。五曰「如意寶珠」。大如雞卵，置之室中，明如滿月。六曰「紅靺鞨」。大如巨栗，赤爛如朱櫻桃，視之疑不可觸，擊之至堅不可破。七曰「琅玕珠」。八曰「玉印」。大如半手，其文如鹿。九曰「皇后采桑鉤」，二枚，其細如箸，屈之如金。十曰「雲公石」，二枚，形如斧，膩如青玉。 《 水衡記 》 水名 黃河十二月各有水名：正月名淩解水。二月、三月名桃花水。四月名麥黃水。五月名瓜蔓水，瓜正蔓也。六月名板山水，七月、八月荻苗水，荻花正開也。九月名登高水。十月名復槽水，落復故道也。十一月、十二月名蹙淩水，水斷復結，蹙起成層也。 《 名畫記 》 論古今畫 上古之畫，跡簡而意淡，顧、陸之流是也。中古之畫，細密而精微，展、鄭之流是也。近代之畫，煥爛以求備。今人之畫，錯亂而無旨。 畫難易 顧愷之曰：「畫人最難，次山水，次狗馬，其台閣，一定器耳。」朝子曰：『狗馬難，鬼神易。』狗馬乃凡俗所見，鬼神則譎怪之狀。」山水樹石 吳道玄往往於佛寺畫壁，總以怪石崩灘。山水之變始於道玄，成於二李。李將軍，思訓子，昭道中舍也。樹石之狀，妙於韋偃，窮於張通。又若王右丞之深重，楊僕射之奇贍，王宰之巧密，劉商之取象。 畫病 吳道子畫仲由，戴木劍；閻令公畫昭君，著帷帽。殊不知木劍創於晉代，帷帽興於本朝。舉此凡例，亦畫之病也。且如幅巾傳於漢魏，冪起自齊隋，襆頭用於周朝，巾子創於武德。胡服靴衫豈可輒施於古像，衣冠組綬不宜常用於今人。芒屎非塞北所宜，牛車非嶺南所有。詳辨古今之物，商諏土風之宜。指事繪形，可驗時代。其或生長南朝，不見北朝人物；習熟塞北，不識江南山川。故李嗣真評董、展云：「地處平原，缺江山之助；跡參戎馬，乏簪裾之儀，如鄭玄未辨柤梨，蔡謨不識螃蟹，魏帝終刊《典論》，隱居昧北藥之名。吾之不知，蓋闕如也。精通南北之跡，詳辨古今之名，然後可以議畫。」〔黃初以其無火浣布，著《典論》刻揭大學。後外國獻火浣布，遂刊棄《典論》。陶隱居《本草》，多未曉北地藥名。〕拓畫 好事者常宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備模寫。古時好拓畫，十得七八，不失神采筆跡。亦有御府拓本，謂之官拓。愷之有模拓妙法。 畫維摩詰 遍觀眾畫，惟顧生畫古賢得其妙理，又首創維摩詰，有清贏多病之容，隱几忘言之狀。陸、張效之，後終不及。 正經三史 凡人家藏蓄，必有顧、陸、張、吳著名卷軸，方可言有圖寫。若言有書籍，豈可無九經三史？顧陸張吳為正經，楊鄭董展為三史，餘畫為百家。 寒具 非好事者不可妄傳書畫，近火不可觀書畫，向風，日正唾涕，不洗手並不可觀書畫。昔桓玄愛重圖書，每示賓客，有非好事者正食寒具〔寒具，今之鐶餅，以油煮行物也〕，以手捉書畫大點汙，玄惋惜移時。自後每出法書，輒令洗手。 雲漢北風圖 劉褒，漢桓帝時人，畫雲圖，人見之覺熱；又畫北風圖，人見之覺寒。 巴獸潭 建州浦城縣有獸名「縣」，豕身人首，狀貌鬼惡。好出水邊石上。張平子往寫之，獸入潭中不出。或云畏畫，故不出，可去紙筆。獸果出，平子拱手不動，潛以足指畫。今號巴獸潭。按《二齊記》云：「秦始皇見海神，使左右以足畫之。」《風俗通》云：「公輸見水上蠡形，亦以足畫之。」王濛丹青 王濛丹青甚妙，自云：「我嗜酒好肉善畫，但人有美酒、珍食、精絹、好筆，皆娛我意，何不去也？」畫龍不點睛 張僧繇於金陵安樂寺畫四龍，不點睛。每云：「點之輒飛去」。人以為誕妄，固請點之。須臾，雷霆破壁，二龍乘雲上天，二龍不點睛者見在。 董展二畫 董伯仁、展子奇皆隋人。李嗣真云：董有展之車馬，展無董之台閣。 韓幹師內廄馬 韓幹端居無事，忽有詣門稱鬼使，求馬。幹畫一匹焚之。他日，見鬼使乘馬來謝。帝嘗問韓畫馬何所師法，對曰：「內廄馬皆臣之師。神情大俗戴安道畫佛，庾道安曰：「神情大俗。蓋由卿世情未盡耳。」莊嚴寺 沙門盧棱伽，吳道玄弟子。嘗畫莊嚴寺三門。道玄曰：「此子筆力常時不及我，今乃類我，精爽盡於此矣。」未幾果卒。 張藻松石 有人收張藻畫松石障，及購之，其妻已練為衣，惟得雙幅松石，世以為名筆。 佗子頭 唐三佗子，善山水，世稱佗子頭，道子腳。 《 教坊記 》 月陂 左右兩教坊，右多善歌，左多工舞。坊外有水沼，俗號月陂，形如偃月故也。 失落 上偏私左廂，故「樓下戲右廂，竿木多失落」。是其隱語也。 前頭人 妓女入宜春院，謂之內人，亦曰前頭人，嘗在上前頭也。其家得在教坊，謂之人家，四季給米。得幸者謂之十家，給第宅，賜亦異等。初承恩者有十家，繼進者給賜同十家。數十家猶以十家呼之。每月二日、十六日，內人得與母對，無母則姊妹一人對。 雲韶 樓下戲出隊，宜春院人少，即以雲韶添之。雲韶，宮人賤隸也。非直美惡易辨，且內人帶魚，宮人則否。 搊彈家 平人女以容色選入內，教習琵琶、五弦、箜篌、箏者，謂之搊彈家。 開元十一年，初製聖壽樂，令諸女衣五方色衣歌舞。宜春院習一日便堪上場。搊彈家彌日不成，上親加策厲曰：「好好作，莫辱三郎。」舞至曲終謂之合殺，尤要快健，所以更須能也。 軟舞健舞 回波樂，春鶯囀，烏夜啼之屬，謂之軟舞。柘枝，大渭州，達摩支之屬，謂之健舞。 打鼓 呂元真打鼓，頭上置水碗，曲終而水不傾動。眾推其能定頭項。上在藩邸召之，元真恃其能多不時至，乃云「須得黃紙」。黃紙謂敕也。上銜之。故流輩皆有爵命，惟元真素身。 打球墮馬 上嘗三殿打球，榮王墮馬閃絕，移時不蘇。黃幡綽奏曰：「大家如今年紀不為小，聖體又重，不宜自勞，何不著女婿等與諸人為之，如臣坐對食盤，口眼俱飽，此為樂耳。旁觀大家馳逐忙遽，何暇云樂？」上曰：「爾言大有理」。不復自為也。 崖公蜆鬥長入 散樂呼天為「崖公」，以歡喜為「蜆鬥」，以每日在天子左右為「長入」。 筋斗 上於天津橋南設帳殿，酺三日。教坊一小兒筋斗絕倫，乃衣以采繒，梳洗，雜於內妓中上，頃緣長竿上，倒立，尋復去手，久之垂手抱竿，番身而下。樂人等皆舍所執，宛轉於地，大呼萬歲。百官拜慶。中使宣旨云：「此技尤難，近教坊教成。」其實乃小兒也。 聲伎兒 坊中謂太常樂人為聲伎兒。 四女善歌 任智方四女善歌，其中二姑子吐納淒惋，收斂渾淪。二姑子容止閑和，意不在歌。四兒發聲遒潤，如從容中來。 賣假金賊 龐三娘善歌舞，其舞頗腳重，然特工裝束。又有年，面多皺，帖以輕紗，雜用雲母和粉蜜塗之，遂若少容。嘗大脯汴州，以名字求雇，使者造門，既見，呼為惡婆，問壓三娘子所在？龐紿之曰：「龐三是我外甥，今暫不在。明日來，書奉留之。」使者如言而至，龐乃盛飾，顧客不之識也。因曰：「昨日已參見娘子阿姨。」其變狀如此。故坊中呼為賣假金賊。 娘子眼破 有顏大娘亦善歌舞，眼重臉深，有異於眾，能料理之，遂若橫波，雖家人不覺也。嘗因兒死哀哭拭淚，其婢見面，驚曰：「娘子眼破也。」左轉 魏二容色粗美，歌舞甚拙。嘗與同類宴集起舞，楊家生者笑視之。須臾歌次，架上鸚鵡初移足右轉，俄復左轉。家生顧曰：「左轉也。」意指鸚鵡，實無他也。魏以為斥已，輟歌極罵。罷樂。人呼失律為「左轉」。 蘇五奴 蘇五奴妻善歌舞，亦姿色。能弄《踏謠娘》。有邀迓者，五奴輒隨之前。人欲其速醉，多勸其酒。五奴曰：「但多與我錢，雖吃饣追子亦醉，不煩酒也。」今呼鬻妻者為「五奴」，自蘇始。 踏謠娘 北齊有人姓蘇，鮑鼻。實不仕，而自號郎中。每醉輒毆其妻，妻銜悲訴於鄰裏。時人弄之，丈夫著婦人衣，徐步入場行歌，每一疊，旁人齊和之云：「踏謠娘，苦和來？」以其且步且歌，故謂之踏謠娘。以其稱冤，故言苦。及其夫至，即鬥鬧之狀以為笑樂。今則有婦人為之。 《 廬山記 》 湓城 青湓山：「有形如盆水，城曰湓城，浦曰湓浦。匡裕先生姓匡名裕，商周之際遁世隱居，廬於此山。碧虛上監董奉每治人病，病愈即令種杏五株，遂成林。奉後上升，為碧虛上監。井浪灌嬰所開井極深，邦人謂之浪井。湓江有風浪，井水輒動。九天采訪明皇夢神仙，稱九天采訪，巡糾人間，欲於廬山作宮，木料不求而足。湧泉遠師欲作寺，苦無水。以杖刺地，泉即湧出。後旱，祈之有龍出。神運殿遠公夢神告曰：「此池幽靜，足以棲神。」忽於夜半雷雨，明旦素沙匝地，良木鬱然。因名殿曰「神運」。 三笑圖 遠公與十八賢同修淨土於白蓮社，送客過溪，虎輒聚鳴。與陶元亮，陸修靜談道，不覺過虎溪，相與大笑，故作三笑圖。 辟蛇行者 遠公初來，山多蛇蟲。行者善驅蛇，蛇為之盡，因號辟蛇行者。蓋山神也。 遊山虎 山有一虎，未嘗傷人，時見行跡，號遊山虎。 聰明泉 殷仲堪與遠公談《易林》泉側，愛其辨博，遠公曰：「君如此泉湧。」因號聰明泉。 栗里 淵明所居栗里，兩山有大石，可坐千人。 鸞溪 歸宗寺在翔鸞展翼之勢，因名其溪曰鸞溪。 十三人學道 秦亂，有十三人棄官學道，經此山，內三武士欲棲焉。十人曰：「初誌歸群玉洞府，豈可中道而輟？」一夕雷雨，化成二溪。中有磐石，上有玉簡天篆曰：「神化龍溪，金簡標題，真人指授，玉洞潛棲。」停霞寶輦 陸修靜市藥京邑，文帝作停霞寶輦，使徐淥宣旨留之，不可。後帝有大和之事，明帝強招之，作崇虛館、通仙堂，使之講道。 山帶 香爐峰孤峭特起，氣氤氳若香煙。天將雨，白雲冠峰，號山帶。 泉潮 雞籠山下有澗水，泉湧如潮，晷刻不差。 胡神宮亭 胡神能分風擘流。 子女觀祠 吳郡太守張公直過子女觀祠，好指女戲妃像。其夜夢納聘，怖而遽發。中流船不行。其家驚曰：「豈愛一女令闔門受禍？」公直不忍，妻以兄女代之。公直怒曰：「吾何面目於當世？」復下已女水中。將渡，遙見二女於岸側，一吏曰：「吾廬山君主簿，敬君之義，悉還二女。」皆無恙。 祿如腐草 衡陽王義季問宗炳曰：「欲屈先生以重祿。」答曰：「祿如腐草，盛衰幾何？」金門羽客 保大中，道士譚紫宵賜號「金門羽客」。 《 諸山記 》 武夷君 武夷山有神人，號武夷君。一日，語人曰：「汝等以八月十日會於山頂。」是日村人畢集，見彩縵，屋宇、器用甚設。聞空中人聲，不見其形。令男女分座食酒肴。須臾樂作，曰：「張安陵撾引鼓如今杖鼓之狀，趙元胡拍副鼓，劉小金坎答鼓，魯少重擺鞀鼓，喬知滿振嘈鼓，高子春持短鼓。管師鮑公吹橫笛，何鳳兒撫節板。弦師董嬌娘彈坎侯，即箜篌也；謝英妃撫長離，即大箏也；呂荷香戛圓腹，即琵琶也；管師黃坎姑噪悲傈，即觱篥也，韓季吹洞簫；米小娥韻居巢，即大笙也，金師羅妙容揮鐐銚，即銅鈸也。郝幼仙擊鍱鉉，即平底斯羅也，」但見樂器不見其人。酒行命食，或云〔音軟〕，即水苔也；或云緗蕤，即荇也；或曰 臼 韯，即小蟹也；或云沙江鮮，即蝦也；或云何祗脯，即乾魚也；味皆甘美，惟酒味差薄。諸仙既去，眾皆欣喜曰：「我等凡賦，與神君同會幔亭。」因名其地為「同豪」。 《 海棠記 》 百花譜 唐相賈躭著《百花譜》，以海棠為花中神仙。 花木海外來 李讚皇云：花木以海為名者，悉從海外來。 沈名宦海 《仙傳拾遺》有道士謂顏真卿曰：「子覺可度世，不宜沈名宦海。」《 獻替記 》 命相絕是重事 大和七年 六月二十七日，文宗欲拜德裕平章事，已進麻詔，曰：「命相絕是重事，適看曆日，日辰非佳旦，宣麻二十八日放下宣布。」李德雨 京師久旱，德裕拜相，即日大雨。樞密使曰：「禁中喜此雨，呼相公名訛下一字，曰李德雨。」行中書 文宗惡朋黨，指楊虞卿為首，實李相宗閔所引。上令出知常州。宗閔見上怒，即順旨云：「外人指虞卿所居南亭子為行中書，每日聚議，所以臣不與好官。」德裕曰：「給事中，中書舍人不是好官，更何官是好官？」宗閔失色。 罷給食利文牒 兩省舊以江淮富人給文牒，周行天下，稱堂廚，食利人影占興販，利入富室。余判云：「萬錢已厚，常懷素飡；百姓尚貧，豈宜爭利？既異拔葵之義，尤傷脫粟之名。將欲率人，理當正本。給食利文牒並宜停罷。」不鎖櫃坊 德裕拜相數日，高品閻從約神賜含桃，曰「不鎖櫃坊」，予問所以，云：「自相公入相，京師細婢良馬無價，兩市不鎖櫃也。」判停衛送 德裕初作相，兩街使請準例，每早朝令兵衛送。予判云：「在具瞻之地，自有國容。當無事之時，何勞武備？衛送宜停。」《 東觀奏記 》 宣宗得人君法 上臨御天下，得人君法，每宰臣延英奏對，左右前後無一人立，才處分。宸威不可仰視。奏事下三四刻，龍威忽怡然，曰：「可以閑話也。」詢閭里閑事，語宮中燕樂，無所不至。一刻以來，宸威復整肅，是將還宮也。必有戒厲之言：「每日長憂卿等撓法度，不得相見。」法度如此。令狐綯曰：「十年持政柄，每延英奏事，雖嚴冬盛寒，亦汗流洽背。」金蓮花炬 上將命令狐綯為相，夜半含春亭召對，賜金蓮花炬送歸學士院，院中驚曰：「駕來矣！」將人臣比我得否 上聽政之暇好作詩，令學士屬和。蕭真手狀謝曰：「此詩，『桂水日千里』，無以加也。」韋澳奏云：「宋太子家令沈約詩，蕭真以睿藻清新取方沈約爾。」上不悅，曰：「將人臣比我，得否？」出為浙江觀察使。 三尺階前便是萬里 於延陵授建州刺史，上問建去京師近遠，對曰：「八千里」。上曰：「朕左右多建人，郡極不惡。卿若廉潔奉公，綏輯凋瘵，無異長在我面前。或撓枉法度，遠人無聊，即三尺階前，便是萬里。」延陵悸懾，上撫而遣之。 從晦頭耳薄 僧從晦道行高潔，兼以文章應製，上每擇劇韻令賦詩。晦供奉積年，望紫方袍。上曰：「朕不惜一紫袈裟，但師頭耳稍薄，恐不勝耳。」誤書奏狀 度支奏狀，言漬汙疋段，誤書清汙，上一覽異之。樞密承旨孫隱中謂上未省，添成漬字。及中書復入，上大怒，勘添改章表者，罰有差。 柳公權誤尊號 大中十一年 正月一日，上御含元殿受朝，太子少師盧鈞年八十，聲容舒緩，舉朝服之。至十二年元日受賀，太子少師柳公權年亦八十，復為百官首。殿廷遼遠，力已綿憊，稱賀之後，上尊號「聖敬文思和武光孝皇帝」，公權誤曰「光武和孝」。御史彈之，罰一季俸料。七十致仕，舊典也。公權不遵典禮，老而受辱。 溫庭筠責詞 敕鄉貢進士溫庭筠，早隨計吏，夙負雄名，徒負不羈之才，罕有適時之用。放騷人於湘浦，移賈誼於長沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。可隨州隨縣尉」。舍人裴坦詞也。庭筠詞賦冠時，連舉進士不第，至是謫為九品吏。進士紀唐夫贈詩曰：「鳳凰詔下雖承命，鸚鵡才高卻累身。」上，明主也，庭筠反以才廢。製中引騷人長沙事，議者非之。 造京尹廨宅 故事：京兆在私第，奇日入府，偶日入遞院。崔郢為尹，囚徒逸獄而走，上始命造京兆尹廨宅。 諫幸華清宮 上將幸華清宮，兩省極諫。上謂宰臣曰：「華清，祖宗舊宮。聖祖真容，在朝元閣，朕未嘗瞻拜。今排比不勞州縣，卿諭諫官勿更論列。」宰臣召兩省宣諭，俄諫章再入。上曰：「諫官言自穆宗巡幸之後，列聖未嘗出宮。居安慮危，乞留聖慮。朕聞此語，決不為華清之幸矣。卿宜召兩省官，說我此意。」畢太原遺美女 畢諴本估客子，上許用為相，為令狐所忌，連移三鎮。諴思有以結，遺之美女。心動曰：「尤物必害人。畢太原於吾無分，以是餌吾，將傾吾家族也。」不內。諴乃貨於醫官玄伯——上所狎昵者，以錢七十萬進於上。上大惑之，寵冠六宮。玄伯燒伏火丹砂以進，致上瘡疾。懿宗即位，玄伯與山人王嶽道士虞紫芝俱棄市。 科目記 上尤重科名，鄭顥知舉，帝索科目記，顥撰十三卷，自武德至大中。仍乞今後放榜，錄及第人姓名，詩賦題進入。令有司接續編次。 《 金鑾密記 》 召入院試文 昭宗召渥入院，試文五篇：《萬邦咸寧賦》、《禹拜昌言詩》、《武臣授東川節度製》、《答佛誓國王進貢書》、《批三功臣讓圖形表》。繳狀云：「臣才不邁群，器非拔俗。待價既殊於櫝玉，窮經有愧於囊螢。遭遇清時，涵濡睿澤。峨冠振珮，已蒙象闕之班；舐筆和鉛，更辱金門之召。擊缽謝犍，纂組非工；撫己循崖，以榮為懼。」不草制 崔貽範於鳳翔圍城中，挾李茂貞起復作相。渥當草制，抗疏論其不可。夜半以授翰林院使，使中人也。語渥曰：「學士無以性命為戲。」渥不答，扃戶而寢。明日，無麻製宣讀，茂貞曰：「陛下命相，學士不肯草制，與反何異？」昭宗曰：「卿薦貽範，朕不敢拒；渥不草制，朕亦不拒，其如道理分明何？」茂貞無禮 昭宗宴侍臣，捕池魚以為饌。茂貞曰：「本畜此魚，以俟車駕。」又以巨杯勸帝酒，帝不欲飲。茂貞舉杯叩帝頤頷，坐上皆憤其無禮。 速與梁和 汴令列十餘柵圍岐城，掘 迪蜒濠攻城，城中大窘，燒人糞煮人肉而食。茂貞不肯與梁和。帝諭曰：「全忠兵未退，城內窘急，十六宅諸王，日奏三兩人下世，皆凍餓所至。在內公主美人等一日食粥，一日食不托，今已竭矣。願速與梁和。」《 原化記 》 柏葉山人 田鸞入華山，見黃冠師指柏葉曰：「此長生藥也。」教以服食之法，後得道，朝上清登仙，呼為「柏葉山人」。 松花酒 有老人雪中訪崔希真，希真飲以松花酒。老人云：「花澀無味。」以一丸藥投之，酒味頓美。 丹灶白兔 王卿為天師守丹灶，竊發其封而窺。一白兔躍出，眾皆曰：「丹已去矣。」一道士化為鶴飛去，須叟擒兔來，復投灶中。 慳吝未除 賀知章謁賣藥王老，問黃白之術，持一大珠遺之。老人見珠，即令易餅共食，知章正念寶珠何以市餅？口不敢言。老叟曰：「慳吝未除，術何由得？」寶母 魏生者，得一美石。後有胡人見之曰：「此寶母也。每月望，設壇海邊，置石其上，可以集寶珠。」螺婦 義興吳堪為縣吏，家臨荊溪。忽有大螺，已而化為女子，號螺婦。縣令聞而求之，堪不從，乃以事虐堪。令曰：「要蛤蟆毛、鬼臂二物，不獲置罪。」堪語螺婦，即致之。令乃謬語曰：「更要蝸鬥。」堪又語螺婦，婦曰：「此獸也。」須臾牽至，如犬而食火，糞復為火。令與火試之，忽遺糞燒縣宇，令死焉。 庚申日守三屍 劉無名常令庚申日守三屍，食雄黃。後見一鬼使，曰：「我泰山直符，來攝君，見君頂上黃光數尺，不得近。君非雄黃之功乎？」因曰：「一金一石謂之丹，君服其石，更餌其金，則里藉落名，青華定籙。」劉後遇清華真人，授以丹訣：以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃牙為佐。 夢朱泚 建中年，京西市人夢至官府，有貴人紫衣據案，左右執葉簿三四人，中庭朱泚，械身鎖項，露首鞠躬，如有分訴哀情之狀。貴人曰：「君合當此事，帝命已行，訴當無益。」泚訴不已，貴人怒曰：「何不知天命？」令開東廊一院，門內有三十餘人，皆衣朱紫，貴人指示曰：「此等待君富貴。」此人視之，李尚、韋駱之輩也。又叱泚入西廊一院。此人問左右曰：「是何時事？」答曰：「七月，奉天如此。」其後果驗。 戴文死為牛 貞元中，海鹽縣有戴文者，家富性貪，每鄉人舉債，必收利數倍。有鄰人交利，剝刻至多。數年，文病死，鄰人家牛生一黑犢，脅下白毛成字曰「戴文」。每呼戴文，則牛應聲而至，數年方死。 《 搜神記 》 設義漿 陽雍伯常設義漿以給行旅。一日，有人飲訖，懷中出石子一升與之，曰：「種此可生美玉，並得好婦。」如言種之。有徐氏女極美，試求之，徐公曰：「得白璧一雙即可。」乃於種處得璧，遂娶之。 赤虹 孔子修《春秋》，製《孝經》。既成，齋戒，向北斗告。倏忽有赤虹從天而下，化為黃玉刻文，孔子跪而授之。 子母錢 青蚨似蟬而稍大，生子草間，如蠶。取其子，母即飛來。以母血塗錢八十一文，以子血塗八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪還不已。 金帶鉤 長安民張氏，有鳩飛入懷，化為金帶鉤，子孫富盛。 生子有神光 應嫗者，生子而有神光照社，四子皆以才名顯。 阿香推車 有人日暮途次，寄宿道旁草舍。惟一女子居之。夜半，門外有小兒呼曰：「阿香，官喚汝推車。」女子乃去，迨曉雷雨大作，視其舍乃一塚耳。 蟻穴 盧汾夢入蟻穴，見堂危豁，題曰「審雨堂」。 太山司命君 賈偶字文合，得病而亡。有吏將詣太山，司命曰：「當召某郡文合，何以召此人，可速遣之。」時日暮，至郭外樹下宿，見一少女獨行，文合問其姓字，曰：「某三河人也，父為易陽令。昨被召來，今卻得還。遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，是以停留，依憑賢者。」文合曰：「悅子之心，願交歡今夕。」女曰：「聞之諸姑，女以正潔為德。」文合反復與言，終無動誌。天明各去。文合卒已再宿，停喪將殮，既蘇，欲驗其事，遂至易陽謁令，曰：「君女寧卒而卻蘇也？」具說女子姿質、服色、言語本末。令入問女，所言皆同，令大驚歎，以女配文合。 霹靂 楊道和夏於田中值雷雨，至桑下，霹靂下擊之，道和以鋤格其肱，遂落地不得去。色如丹，目如鏡，毛角長尺餘，狀如六畜，頭似獼猴。 長嘯呼風 趙炳從舟人乞渡。不獲，乃坐長嘯，呼風而濟。 登樓自焚 張奐為武威太守，其妻夢帝與印綬，登樓而歌。奐令占之，曰：「夫人方生男，復蒞此郡，命終此樓。」後生子猛，果為武威太守。商州兵圍急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死。 青狗御者為怪 臧仲英家，炊熟不知釜處，兵弩自行，火從篋中起，衣盡焚而篋如故。孫女年四歲，失之求不知處，三日乃於園中糞下啼。似此非一。許李山卜之，曰：「家有青狗，內中御者名益喜，與共為之。誠欲絕之，殺此狗，遣益喜歸鄉里。」仲英從之，遂絕。 卷八 《 述異記 》 盤古氏 天地萬物之祖也。其死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。一云：頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。一云：泣為江河。氣為風雷，喜暗怒陰。 鬼母 南海小虞山中有鬼母，一產千鬼，朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也，虎頭，龍足，蟒目，蛟眉。 龜曆 陶唐之世，越裳國獻千歲神龜，背上有科斗書，記開闢以來。帝令錄之，號龜曆。 走山泣石 桀時，泰山走，石泣。周武王謂周公曰：「桀為不道，走山泣石。」堯時十瑞 堯時，宮中芻化為禾，鳳凰止庭，神龍見沼，曆草生階，禽五色，烏化白，神禾生苞，箑莆生廚，景星耀天，甘露降地，是為十瑞。 堯碑禹碣 崆峒山中有堯碑禹碣，皆籀文，述帝功德。 斑竹 舜南巡，葬於蒼梧。堯之二女娥皇女英淚下沾竹，竹悉為之斑。 相思木 魏苦秦之難，民從征不返，妻思而卒，塚上生禾，枝葉皆向夫所在而傾，因號相思木。今秦趙間有相思草，狀似石竹，一名斷腸草。 懶婦魚 淮南有懶婦魚。昔楊氏婦為姑溺死，化魚。其膏可燃燈燭，照鳴琴博奕則有光，照紡績則不明。 龍綃宮 南海有龍綃宮，泉客織綃之處。 女珊瑚 光武時，南海貢珊瑚婦人。帝植於殿前，號女珊瑚。靈帝時樹死，漢將亡之兆也。 應龍 水虺五百年為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，又五百年為應龍。 玄鹿 鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄。漢成帝時，中山人得玄鹿，烹之，骨皆黑色。仙者云：「玄鹿為脯，食之壽二千歲。」靈龜 靈龜二千年生毛。壽五千年曰神龜，萬年曰靈龜。虎千年則牙蛻而角生。 封邵化虎 漢宣城守封邵化為虎，食郡民。時語曰：「無作封使君，生不治民死食民。」梟獍 梟獍之為獸，狀如虎豹而小，始生還食其母，故曰梟獍。 金雞玉犬 濟陽山有麻姑登仙處，山上有金雞鳴，玉犬吠。 金蠶玉燕 闔閭夫人墓中，金蠶玉燕各千餘隻。 吳王春霄宮 吳王夫差立春霄宮，為長夜之飲，造千石酒鍾，又作天池，池中造青龍舟。日與西施為水嬉。又有別館在句容，楸梧成林。古樂府云：「梧宮楸，吳王愁」是也。 射堂 吳王射堂，柱礎皆如伏龜。袁宏《宮賦》云「海龜之礎」是也。 孝竹頌 漢章帝三年，子母筍生白虎殿前，時謂孝竹，群臣獻《孝竹頌》。 桔籍 越多桔柚，歲多桔稅，謂之橙桔戶，亦曰桔籍。又有王氏桔園，胡氏梅山，賀氏瓜丘。 白蓮斑竹 吳中有陸家白蓮，顧家斑竹，趙有韓氏之酸棗。 脂粉塘 吳故宮有香水溪，俗云西施浴處，人呼為脂粉塘。 磨鏡石 鏡湖俗傳軒轅氏鑄鏡於此，今有磨鏡石，石上不生蔓草。 卻塵犀 卻塵犀，海獸也。其角辟塵。 玄鶴中箭噲參養母至孝，有玄鶴中箭，參收養療治，瘡愈放之。後鶴雌雄雙至，夜銜明月珠為謝。 玉女搗練砧 琅琊郡山有方石，神女於此搗衣，號玉女搗練砧。 神人驅石 始皇作石橋海上，欲觀日出。有人驅石，去不速，神人鞭之流血，今石橋色猶赤。 五色蛾 園客濟陰人，種五色香草十餘年，服食其實，常有五色蛾集草上。至蠶時有一女來助養蠶，得繭一百二十枚，大如甕，每一繭繅六七日方盡。女與客俱成仙去。 妒女泉 并州妒女泉，婦人靚妝采服至其地，必興雲雨。一云是介推妹。 爛柯 信安郡石室山，晉時王質伐木至，見數童子棋。與質一物如棗核，含之不覺饑。視斧柯爛盡。既歸，無復時人。 螺亭 南康有女，采螺為業。夜宿亭上，聞風雷聲，見眾螺張口而至，亂啖其肉，明日惟有骨在焉。故號其亭曰螺亭。 七尺棗三尺梨 北方有七尺棗，南方有三尺梨。人或見而食之，即為地仙。 黃鶴樓 荀環遊江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然而來，乃駕鶴之客也，羽衣虹裳。賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，渺然而滅。 白衣素女 晉安書生謝端，海岸得一大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：「予天漢中白衣素女，天帝憐君能正，令為君婦。」端以為妖，訶之，女歎息升空，駕雲而去。 秦獄地 甘泉道中有蟲，頭目口齒悉具。東方朔曰：「此古秦獄地也，積憂所致。」上使按圖，果秦獄地，朔曰：「積憂者得酒而解」。取蟲置酒中，立消。 活人草 漢光武時，月支國獻活人草，人死，以草覆面則活。 龍肝瓜 龍肝瓜長一丈，生於冰穀。 慈竹 南中生子母竹，今之慈竹也。 獬豸 獬豸，一角羊也，性知人有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。 猿玃 猿五百歲化為玃，玃千歲化為老人。燕千年生胡髯。 龜生毛 殷紂時，大龜生毛而兔生角，兵甲將興之兆。 天雨金等物 夏禹時，天雨金三日。周成王時，咸陽雨金。王莽宮中雨五銖錢，至地為龜。漢翁仲孺家貧，天雨金十斛於其家。漢惠帝宮中雨黃金、黑錫。呂後時，雨粟。宣帝時，江南饑饉，雨穀三日。秦、魏地雨穀二千頃。成帝時，宮中雨一蒼鹿。大禹時，天雨稻。古詩云：「安得天雨稻，飼我天下民。」吳桓王時，金陵雨五穀於貧民家。魏時，鄴中雨五色石，河內雨棗。河間王子元家雨，有小兒八九枚墜於庭前，自言家在河東，為風所飄至。周秦間，河南雨棗，酸棗縣是也。 麥化飛蛾 晉永嘉中，梁州雨下日，麥盡化為飛蛾。又荊州久雨，粟化為蟲。中郎王義奏曰：「蛾麥與蟲粟，陛下自以聖德何如？」帝有慚色。 水木之精 漢武未央宮梁上，一老翁長八九寸，僂步至帝前，叩頭不言，仰視屋，俯視帝腳，忽不見。帝駭懼，東方朔曰：「水木之精也。陛下大興宮室，斬伐其居，故來訴耳。仰視屋而後視陛下腳足者，願宮室足於此，不更造」。帝乃息役。後帝幸瓠子河，聞水底弦歌聲，前梁上翁淩波而出，帝曰：「向所聞樂，是公等奏耶？」對曰：「以前歸訴，蒙陛下息斤斧，得全其居，故相慶樂耳。」遂奏樂，獻洞穴赤蚌明珠。 離合風 列 寇御風而行，常以立春日歸於八荒，立秋日遊於風穴。風來則草木皆生，去則草木搖落，謂之離合風。 蝹如豬羊 秦繆公時，陳倉人掘地得物，狀如豬羊。繆公逢二童子曰：「此名蝹，在地中食死人腦。若以柏葉穿其首則死，故今種柏在墓上，以防其害也」。 三十六洞天 人間三十六洞天，知名者十耳。餘出《九微志》，未行於世。 鮫室 南海中有鮫人，室居水，如魚，不廢機織。其眼能泣則出珠。 神鉦 洞庭山有石樓，樓下兩石，叩之其聲響如鉦，因號神鉦。 天雞 桃都山有桃樹，樹上有天雞，雞嗚則人間雞鳴。 香尉 漢雍仲進南海香，拜洛陽尉，號香尉。 水精宮 閶闔造水精宮。 金李 杜陵有金李，中山有縹李，其大如拳，一李二色。 辟寒香 漢武，外國貢辟寒香，室中焚之，雖大寒，人必減衣。 繢水 濉渙二水，其波文皆五色，名文章水，曰繢水。 迷穀 有穀如楮實，佩之令人不饑，號迷穀。 懶婦草 桂林有睡草，見之令人睡。一名醉草，又曰懶婦草。 驚精香 聚窟洲有返魂樹，伐其根心，玉斧中煮汁，名驚精香。死屍聞氣即活。 紫萱 萓草一名療愁花，一名紫萱，又曰忘憂草。 仙人杏 天台山有杏花，六出而玉色，號仙人杏。 靈楓 南中有楓子鬼，楓木之老者，為人形。亦曰靈楓。 鸞歌鳳舞 南海有軒轅丘，鸞歌鳳舞，天帝樂也。 蛟妾 夏桀宮中，有女子化為龍，俄復為女子，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告桀吉凶。 《 廣異記 》 掘太歲地 晁良正性剛不怖鬼，每年常掘太歲地。後又掘，忽見一肉物，良正打之三百，送於河。其夜使人視之，三更後，車馬甚眾，來至肉所，問太歲：「兄何故受此屈辱，不仇報之？」太歲云：「彼正榮盛，無奈之何。」明，失所在。 囚父報德 乾元中，張守一為大理少卿，平反折獄，死囚出免者甚多。後有白頭老人詣前拜謝，曰：「某非生人，明公所出死囚之父也。無以報德，倘有切身之求，或能致耳。」俄有詔賜酺，城中縱觀。守一見士人家女甚美，悅之，計無從出，試呼前鬼能為我致否？鬼曰：「此易事，然不得久，才可七日而已。」遂營靜處，設帷帳。有頃而至，女驚曰：「此何處？」守一及鬼在傍紿云：「此是天上。」因與款尼，情愛甚切。至七日，鬼復掩其目送還。守一私覘女家，云女郎卒中惡，不識人，七日而醒。 猿狗為怪 魏元忠未達時，家貧，獨有一婢。方爨，見老猿為看火。婢驚白元忠，元忠曰：「猿湣我無人，為我執爨，甚善。」又嘗呼蒼頭，未應，狗代呼之，又曰： 「此孝順狗也，乃能代我勞。」又獨坐，有群鼠拱手立其前，又曰：「當饑，就我求食。乃令食之。夜中鵂鵑鳴屋端，家人將彈之，又止之曰：「鵂鷗晝不見物，故夜飛，此天地所育，不可使南走越，北走胡，何得傷之？」絕，無怪。 富貴正由蒼蒼 魏元忠微時，謁張景藏，待之甚薄，就質通塞，亦不答，乃大怒曰：「僕千里裹糧而來，非徒爾也。必謂有以見教，乃金口木舌以相遇，富貴正由蒼蒼，何預公事！」因拂衣而去，景藏遽止之，曰：「君相正在怒中，後當貴極人臣。」卒如其言。 銀坑龜 劉彥回，父為湖州刺史，有下僚銀坑得一龜，長一尺，持獻刺史。群官畢賀云：「得此龜壽千歲。」使君謝，己非其人，自騎馬送龜即至坑所放之。後刺史亡，彥回為房州司士，之官屬，山水泛溢，平地盡淹沒，一家惶懼。俄有大龜引路，隨龜而行，悉是淺處，曆十餘地，得免水難。其夕，彥回夢龜云：「昔在銀坑，蒙先使君之惠，故此報恩。」芝圃 仙都有芝圃，悉種靈芝，或如車騎，或如華蓋，或如樓閣，或如飛鳥五色。 山洞樗蒲 有人乘馬山行，見洞中二老樗蒲，乃以鞭柱地而觀。俄忽，鞭爛而鞍朽。 金羊玉馬 有積雪久不消，掘地得金羊玉馬，高二尺許。 王弼守門 辰州有人射豬，遂入石室。見老翁，問何射豬？對以傷禾。翁即呼一童子責之：「何不謹門，令豬出？」射者問何人？童子曰：「此河上翁，帝使為諸仙講《易》，我即王弼，受《易》未通，遂罰守門」。 摩頂松 玄奘往西域，見一松，以手摩其枝曰：「吾西去求佛教，汝可西長；吾歸即東回，俾吾弟子輩知之」。既去，松枝年年西指，一年忽東回。弟子曰：「教主歸矣」。已而果還。至今謂之摩頂松。 許旌陽斬蛟劍 武勝之於江灘見雷公逐一黃蛇，或以石投之，鏗然有聲，雷公飛去。得一銅劍，有文云「許旌陽斬蛟第二劍」。 玉英粉 有道士持湯餅，語人曰：「此玉英粉，食之七夕日羽化。」蟹螯 有海賈忽見兩山相向，出於波間數丈，已忽不見。舟人云：「此蟹螯也」。 老人吹笛 呂君卿月夜泊舟君山，飲酒吹笛。忽一漁舟來相並，有老人持一笛，大如合拱，示呂曰：「此天樂也，不可吹。」次出一笛，如世所用也，曰：「此洞府仙樂也。」又一小者，如筆管，曰：「此人間笛也。」遂吹其小者。一兩聲波濤洶湧，又三五聲舟楫掀舞，呂大恐，老人止笛，朗吟曰：「湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草；春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」神降詩 有神降於鄭絳家，吟詩曰：「忽然湖上片雲飛，不覺舟中雨濕衣。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。」道君剪舌 夔州道士王法朗，舌長，呼字不正。乃日誦《道德經》。忽夢老君剪其舌，既覺，語遂正。 山魈一足 山魈，嶺南皆有，一足，反踵，手足皆三指。雄曰「山丈」，雌曰「山姑」，夜叩人門，雄求金繒，雌求脂粉。 敬愛寺僧 開元初，岐王範以無子，求道士葉靜能奏天曹，令取敬愛寺僧為子。鬼誤至聖善寺大德房，大德云：「我修兜率天業，不當為貴人作子，當是敬愛寺僧某乙耳。」鬼遂不取。後一年，岐王生子，自幼來敬愛寺禮拜。及年十餘，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。 《 集異記 》 孤鶴中箭 明皇獵沙苑，雲間有孤鶴，上親御弧矢，一發而中，鶴帶箭西南而逝。益州明月觀青城道士徐佐卿，一日忽自外至，曰：「吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙。此箭非人間所有，吾留壁上，後年箭主到此，即宜付之。」仍記月日。明皇幸蜀至此觀，深異之。佐卿所題乃沙苑從畋之日也，蓋孤鶴中箭耳。 平等閣 隋開皇中，釋子澄空於晉陽鑄鐵像，高七十尺，二十年物力乃辦。啟爐之日，其像無成，澄空復堅前約。後二十年，瀉像又無成。呼天哀哀，叩頭請罪。又二十年，功力復集，大會邇遐，澄空登爐巔百尺，曰：「吾少願鑄大佛，今年八十，兩己不成，此更違心，吾亦捨命，像或圓滿。後五十年，吾建重閣。」俄金液注射，澄空投身而入，開爐，鐵像端妙。自是并州人思起閣覆之，工用甚大。開元初，李暠充天平節度使，施錢七萬緡而重閣成，今平等閣是也。計僧死像成之日至暠，正五十年，得非澄空後身歟？ 盜發蕭王墓 蕭穎士濟瓜洲，中有二少年曰：「此人甚肖鄱陽忠烈王。」穎士云：「是曾孫」。二人曰：「吾識而祖久矣。」匆遽負擔而去。明年，止盱胎邑長之署，有吏擒獲發塚墓賊五六人，江中二少年在焉。穎士曰：「二人非仙則神。」具述曩事，邑長窮之，伏云：「我嘗開鄱陽王塚，大獲金玉。當門有貴人僵臥如生，與穎士無異。我豈有他術哉？」嘗聞人之紹續，三五世必有一人肖其祖先，斯豈驗歟？ 白龍 元和中，韋宥出牧溫州，江岸刺舟以行，淺沙亂流，蘆枝有新絲箏弦，宥撥蘆伸紜，其長倍尋，應手復結。宥付箏伎，既而蜿蜒舒展，少選蠕蠕搖動，雙眸瞭然。宥駭曰：「得非龍乎？」焚香致敬，投於江流。風浪皆作，蒸雲走電，咫尺昏晦，有白龍長百餘丈，攫升天，良久乃滅。 集翠裘 則天時，南海貢集翠裘，後以賜張昌宗。狄仁傑入奏事，命與昌宗雙陸。則天曰：「賭何物？」梁公曰：「賭昌宗毛裘，以臣紫絕袍為對。」則天曰：「此裘價逾千金。」梁公曰：「臣袍乃大臣朝見之衣，昌宗所衣乃嬖倖寵遇之服，對臣之袍，臣猶怏怏。」昌宗神沮氣索，累局連北。公對御褫裘，拜恩而出。及光範門，付家奴衣之，縱馬而去。 王維登第 王維文章得名，性閑音律，岐王重之。維將應舉，有張九皋出入九公主門，為牒京兆試官，令作解頭。岐王謂維曰：「子詩清越者可錄十篇，琵琶新聲可度一曲，同詣主第。」諸伶旅進，維立前行，獨奏新聲。主曰：「此曲何名？」曰：「《鬱輪袍》」。因出詩卷，主曰：「皆我素誦習，謂是古人佳作，乃子為之乎？」令更衣，升坐右。主曰：「使京兆今年得此生為解頭，誠為國華。」曰：「己承貴主論託九皋」。主曰：「本為他人所托。」乃為維召試官傳諭，維遂一舉登第。 伶伎誦詩 開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙共詣旗亭小飲，有梨園伶官聚燕，中妓繼至，皆名部也。昌齡等曰：「我輩擅詩名，未定甲乙，可觀諸伶所唱詩，多者則優。」一伶唱昌齡二絕云：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚帆孤；洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」「奉帚平明金殿開，強將團扇更徘徊，玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」一伶謳高適絕句云：「開篋淚沾臆，見君前日書；夜台何寂寞，猶是子雲居」。之渙曰：「樂人所唱皆下俚之詞，佳妓所唱如非我詩，終身不敢與子爭衡，脫是吾詩，子等當列拜床下。」須臾，佳妓曰：「黃沙遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」之渙揶揄二子曰：「田舍奴，我豈妄哉？」諸伶不喻其故，競拜曰：「俗眼不識神仙，乞降就筵。」三子從之，酣醉終日。 張鎰拜相 代宗面許張鎰宰相，忽夢曰：「住調拜相。」鎰思中外初無此人。外甥李通禮曰：「住調是反語饒甜。饒甜無如甘草，獨為珍藥，珍藥反語，即舅名氏。」俄報白麻下，公果拜平章事。〔珍枕鎮賁、張央養樣，藥鑒〕。 山魈報冤 蕭山令韋知微，縣多山魈。前後官吏事之如神。知微焚殺殆盡。忽有蕭造來謁，曰：「峽州得猴雛可玩。」乃出小合，有猴如栗大，俄化為虎，闔門皆 舀無孑遺。 狄公妙針 狄梁公性閑藥醫，尤妙針術。顯慶中，應製入關。路傍大榜云：「能療此兒，酬絹千匹。」有富室兒鼻端生贅如拳石，綴鼻根，蒂如筋，痛楚危亟。公為腦後下針，疣贅應手而落。其父母輦千縑奉焉，公不顧而去。 王積薪聞婦姑圍棋 翰林棋者王積薪從明皇西幸，寓宿深溪之家，但有婦姑，止給水火。才瞑，闔戶，積薪聞姑謂婦曰：「良宵無以為適，與汝同圍棋可乎？」堂內無燭，婦姑各在東西室。婦曰：「起東五南九置子矣。」姑曰：「東五南十二置子矣。』婦人曰：「起西八南九固置子矣。」姑曰：「西九南十置子矣。」夜及四更，其下止三十六。姑曰：「子已北矣，吾止勝九枰耳。」遲明，請問於姥，姥顧婦曰：「是子可教以常勢耳。」婦乃指示攻、守、殺、奪、應、拒、防、救之法，甚略。姥曰： 「止此，已無敵於人間矣。」積薪行至數步，回顧已失向之室廬。自是其伎絕倫，竭心較九枰之勢，終不能得，因名「鄧艾開蜀勢」。〔《史遺》亦載〕《 錄異記 》 文昌入相禹錫方轉本曹 段文昌負才傲俗，江陵街有大第，門枕流渠，公乘醉曰：「我作江陵節度使，必買此宅。」聞者皆笑其狂。後果鎮荊南，遂買此宅。又嘗佐韋皋為成都巡官，忽失意，使攝靈池尉，奔迫去縣，六七里已昏黑，路絕行人，忽有兩炬前引，更呼曰：「太尉來！」及郭門，炬滅。劉禹錫先為禮部員外，有日者曰：「員外遷轉殊遠，十年後段公入相，方轉本曹正郎。」自是禹錫連授外官十餘年。文昌入相，方除禹錫禮部郎中。 玄元象 金星之精墜於終南圭峰之西，因號太白山。其精化為白石，有紫氣覆之。玄宗立玄元廟於長安，夢神人曰：「太白玉石可琢為像。」上遣使掘獲玉石，琢為玄元像。高二丈許，又為二真人，二侍童及李林甫、陳希烈之形，高六尺以來。 沙虱 潭、袁等州有沙虱，即毒蛇鱗中虱也。細不可見，夏月，蛇為虱所苦，倒身江灘急溜處，水刷其虱；或臥沙中，碾虱入沙。行人中之，如針孔粟粒，四面有五色文，即其毒也。得術士禁之，剜去少肉即愈，不然三兩日即死矣。 蠱毒 水弩之蟲狀如蜣螂，黑色八足，尾長數寸，即弩也。自四月一日上弩，八月卸之。見人影則射，中影之處，身有瘡腫，與沙虱之毒同矣。速須禁氣，剜去毒肉。復有蠱毒，凡入蠱毒家，預告主人曰：「汝家有蠱毒，不得容易害我。」如此則毒不行矣。 青豬鷙獸 黃萬祐修道黔南，蜀王建迎入宮，問其年齒，則曰：「吾只記夜郎侯王蜀之歲、蠶叢氏都郫之年時，被請出耳。後鳥兔交馳，花開花落，不記甲子。」後堅辭歸山。既去，於所居題曰：「莫教牽動青豬足，動即炎炎不可撲；鷙獸不欲兩頭黃，色即其年天下哭。」至乙亥年，宮內延火，帑藏並煨燼。乃知太歲乙亥，為青豬焚爇之期。後歲在戌寅土而建殂。寅為鷙獸，幹與納音俱是土，是以言兩頭黃。 漢江魚 唐桓君旅於漢江勒要潭，得魚，長數尺，有字云：「三度過海，二度上漢。行至勒潭，命屬於桓君。」《 卓異記 》 誅三賊同月日 憲宗元年十一月一日斬劉辟，二年十一月一日斬李錡，十二年十一月一日斬吳元濟。誅三賊同月同日。 元振二親存 李邕撰郭元振行狀云：「自唐宰相二親存者，唯元振一人。」三世為相 張嘉貞子延賞，賞子弘靖，嗣為宰相。 三拜中書 張說三拜中書，始終無玷，自古未有。 起家三年拜相 張鎬一命左拾遺，二命右補闕，三命試御史，四命諫議大夫，五命中書侍郎平章事。起家三年秉政，自古未有。 舍人拜侍郎 張說子鈞、孫濛，三代自中書舍人拜侍郎。 《 乘異記 》 天水碧 李後主末年，宮人競服碧衣。取靛花，盛天雨水，澄而染之，號天水碧。 道士唱感庭秋詞 蜀有狂道士，詣紫極宮謁杜光庭先生求安泊。朝夕飲醉，謳歌《感庭秋》詞。一夕，燈燭熒煌，列席甚盛，道士正坐，二青衣童侍立。光庭窺戶曰：「識度凡淺，不料上仙降監。匍匐門下，冀拜光靈。」道士曰：「何辱先生勤學如此。乃令二童收拾筵具摺揲之，隨手而小，如符子狀，又將二童合為一木偶，可寸許，悉納冠中。乃啟戶，光庭欣然而入，已無見矣，但四壁焉。陶穀換眼陶穀少時，夢數吏云：「奉符換眼。」吏附耳求錢十萬，安第一眼，穀不應。又云錢五萬，安第二眼，復不答。吏曰：「止安第三眼」。即以二彈丸納眼中。既覺，眼色深碧。後有善相道士陳紫陽曰：「好貴人貴氣，奈一雙鬼眼何？必不至大位。」李煜為師子國王 賈黃中守金陵，恍惚有人展刺云：前國主李煜祗竭。既見，乃清瘦道士也。賈知其意，乃曰：「太師安得及此？」李曰：「某幼擇釋氏，未至通達，誤有所見。今為師子國王。適思鍾山，故來相見。」懷中取詩授賈，忽然不見。詩曰：「異國非所誌，煩勞殊未閑。風濤千萬里，無復見鍾山。」載閱之，隨手灰滅。 秦婦罰為牝羊 劉道芳為蓬溪令，秩滿歸京，夜宿縣界富民秦氏，忽見一紅裳婦人泣曰：「妾本秦氏子婦，夫婿市一妾，性剛不相下，遂為兒鞭撻而死。其妾訴於陰府追攝，兒已償命，餘業罰為牝羊，今在秦氏之欄。以員外經過，將烹為饌。念為羊固甘忍死，腹中有羔，就烹，其業轉甚。候娩就死無恨。」道芳戒主人出，致意，云私忌不茹葷血，切勿烹宰。遲明，有人出告之，笑曰：「適已烹羊。」道芳歎訝，告以夜來之事，秦氏舉家感傷，內其羔於腹中瘞之。 桐葉題詩 張士傑客壽陽，被酒曆淮濱，入龍祠。見後帳龍女塑像甚美，乃於桐葉題詩投帳中，曰：「我是夢中傳彩筆，書於葉上寄朝雲。」忽見舍有美女，士傑遂詣。置酒，女吟曰：「落帆且泊小沙灘，霜月無波淮上寒。若向江湖得消息，為傳風水到長安。」士傑昏醉，既醒，孤坐於廟門之石，小女奴曰：「娘子傳語，還君桐葉，勿復置念。」龍有雄雌 劉洞微善畫龍，一日，有夫婦造門曰：「龍有雄雌，其狀不同。雄者角峭浪凹，目深鼻豁，鬛尖鱗密，上壯下殺，朱火燁燁。雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬛圓鱗薄，尾壯於腹，洞徹聳然。」曰：「何以知之？」其人曰：「身乃龍也。」化為雙龍飛去。 化鶴丹 許遨有幻術，每為人燒丹，必厚取以市藥造爐，俾其人自守之。每燒，以四十九日成，將成必有犬逐貓，觸其爐破，有雙鶴飛去。每每如此，人呼「化鶴丹」。 秘閣壁詩 淳化中，秘閣上高壁有詩一聯云：「涼風送炎去，庭樹葉齊落。」後月餘，宋炎，葉齊、齊直舒，俱以事出。 蠶飛 端拱中，常潤民蠶大眠起後，一旦，有蟲如蝗，翳日而飛，過江北去。有力不及而墮者，乃蠶也。是年，通泰民家蠶有獲數十倍者。後吳中大饑，民死大半。 張生不食 張生，京城賊功也。有王山人者，往來洽熟，知不食煙火已五十年。張求之，王以二物鋪三貼，餅服二日。「初一日覺甚饑，慎勿思食，二日猶饑，不可念食。三日後即永不食矣。」生服之，果應。數年後，忽見王生氣息贏弱，生哀之曰：「吾兄絕食之久，何有此病？」王曰：「藥毒因循不曾解之故也。君他日藥自發，亦當如是。」生欲藥無發，王曰：「歸餐葵羹，服巴豆，腹中之藥後可無患。」生歸服之，下泄數日，其臭皆香，後下黃脂一塊，光瑩，中有小孔，可容釵股，乃通氣上下往來之所。凡下三塊，即曩日所鋪二物也。後忽逢王君，顏采如舊，生喜問之，云是前藥之功，即不解亦不至害人。生大追悔，乃悟王生見試也。 卷九 《 仇池筆記 （上）》 論文選 舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。齊梁文字衰陋，簫統尤為卑弱，如李陵五言皆偽。今日觀淵明集可喜者甚多，而獨取數篇。淵明作《閑情賦》，正所謂《國風》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈原所陳何異？而統大譏之，此小兒強解事也。 三殤 李善注《文選》，本末詳備。所謂五臣者，真俚儒荒陋者也。謝瞻《張子房詩》云：「苛慝暴三殤」，此《禮》所謂上中下三殤，言秦無道，戮及幼稚。而注乃謂「苛政猛於虎，吾父、吾夫、吾子皆死。」謂夫、謂父為殤。此類甚多。 日月蝕 玉川子《月蝕詩》以蝕月者月中蝦蟆也。梅聖俞作《日蝕詩》，云食日者三足烏也。此因俚說以寓意也。《 戰國策 》：「日月暉於外，其賊在內。」則俚說亦當矣。 中宮太乙 杜子美詩曰「自平中宮呂太乙」，舉世不曉其義，而妄者以為唐有平中宮。偶讀《玄宗實錄》，有「中宮太乙叛於廣南」，杜詩云「注憬中宮呂太乙」，下文有海南收珠之句。見書不廣，輕改文字，鮮不為笑。 八陣圖詩 予嘗夢杜子美云：「世人誤會《八陣圖》詩『江流石不轉，遺恨失吞吳』，以為先主、武侯欲與關羽復仇，故恨不滅吳。非也！我意本為吳蜀唇齒之國，不當相圖。晉能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳。」不忮之誠信於異類 予少時，書室前竹柏雜花，眾鳥巢其上，武陽君惡殺生，婢僕不得捕取。數年間，鳥有巢於低枝，其雛可俯而窺也，此無他，不忮之誠，信於異類。 陽關三疊 舊傳「陽關三疊」，今歌者每句再疊而己。若通一首，又是四疊，皆非是。每句三唱，以應三疊，則叢然無復節奏。有文勳者，得古本《陽關》，每句皆再唱，而第一句不疊，乃知唐本三疊如此。樂天詩云：「相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲。」勸君更進一杯酒，以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲。今為第四，則第一句不疊審矣。 磨蠍為身宮 韓退之詩云：「我生之辰，月宿直斗。」乃知退之磨蠍為身宮。予以磨蠍為命宮，平生多得謗毀，殆同病也。 治目治齒 張文潛曰：「病目忌點洗。目有病當存之，齒有病當勞之。治目如治民，治齒如治軍。治民如曹參之治齊，治軍如商鞅之治秦。」老子解 子由寄《老子新解》。使戰國時有此書，則無商鞅、韓非；使漢初有此書，則孔、老為一；晉宋間有此書，則佛、老不為二。 三豪詩 石介作《三豪詩》云：「曼卿豪於詩，永叔豪於史，師雄豪於歌。」永叔亦贈默詩云：「贈之三豪篇，而我濫一名。」默歌少見於世，有云：「學海波中老龍，夫子門前大蟲。」皆此類語。永叔不誚者，此公惡爭名，且為介諱也。默豪氣正是京東學究，飲私酒，食瘴死牛肉醉飽後所發也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣，若更求奇，便作杜默矣。 萬花會 揚州芍藥為天下冠。蔡京為守，始作萬花會。用花十餘萬枝，既困諸邑，吏緣為奸，予首罷之。萬花本洛陽故事，亦為民害。錢惟演作留守，始置驛貢洛花，有識鄙之，此宮妾愛君之意也。 弄猢猻 陳敦云：「猢猻作人狀，折旋俯仰中度，細視之，其相侮慢也甚矣。人言弄猢猻，不知為猢猻所弄。」此言頗有理。 治大風方 王斿元龍云：「錢子飛有治大風方，極驗，常以施人。一日夢人云：『天使以此病人。君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能救。』子飛懼，遂不施。」僕以為天之所病，不可療耶，則藥不應有效。藥有效者，則是天不能病。當是病之祟畏是藥，而假天以禁人耳。子飛不察，為鬼所脅。予則不然，若病者得愈，願代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，今當常以施人。 酒名 退之詩云：「且可勤買拋青春」。《國史補》云：「酒有郢之富春，鳥程之若春，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。」杜子美詩云：「聞道雲安麹米春」，裴鉶《傳奇》，亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒多以春。 論詩 唐末五代文物衰盡，詩有貫休，書有亞棲，村俗之氣，大率相似。蘇子美有長史書云：「隔簾歌已俊，對坐貌彌精。」語既凡惡，而字法真亞棲之流。曾子固編《李太白集》，有《贈懷素草書歌》及《笑已乎》數首，皆貫休以下，調格卑陋。子固號有識知者，故深可怪。如白樂天贈徐凝，退之贈賈島，皆世俗無知者所托，不足多怪。 禁同省往來 元祐元年，余為中書舍人。執政患省事多漏泄，欲於舍人廳後作露籬，禁同省往來。余曰：「執政應須簡要清通，何必樹籬插棘？」諸公笑而止。明年竟作之。暇日偶讀白樂天詩，有云：「西省北院新建小亭，種竹開窗，東騎省李常侍隔窗小飲作詩。」乃知唐時得西掖作窗以通東省，而今日本省不得往來，可歎也。 劉原父語 劉原父嘗酒酣云：「陳季弼告陳元龍曰：『遠近之論，謂明府驕而自矜。』元龍曰：『閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，吾敬孔文舉；雄姿傑出，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣，何足錄哉？』因仰天太息。」此原父之雅趣也。吾嘗作詩云：「平生我亦輕餘子，晚歲人誰念此翁。」記原父語也。原父沒，尚有貢父在，每語強人意。今復死矣，何時復見此俊傑人乎？悲夫！ 溪洞畫李師中像 郭祥正從章淳入梅山溪峒中，見峒王蘇甘家有畫像，事之甚嚴，雲桂府李大夫也。問其名，曰：「此豈可名哉？」叩頭稱死罪數四，卒不敢名。徐考其年月，則李師中誠之也。嘗為提刑，權桂府爾。夷獠乃爾畏信之。 韓玉汝李金吾 韓縝為秦州，以賊殺不辜去官。秦人語曰：「寧逢乳虎，莫逢韓玉汝。」孫臨最滑稽，或問：「莫逢韓玉汝，當以何對？」臨曰：「可怕李金吾」。 舒公封荊公 王介甫先封舒公，改封荊公。詩曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」識者云：「宰相不學之過也。」以意改書 近世人輕以意改書，鄙淺之人，好惡多同，從而和之，使古書日就訛舛。孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」蜀本《莊子》云：「用誌不分，乃疑於神。」此與《易》「陰疑於陽」、《禮》「使人疑汝於夫子」同。今四方本皆作「凝」。陶潛詩：「采菊東籬下，悠然見南山。」采菊之次，偶然見山，境與意會。今皆作 「望南山」。杜子美云：「白鷗沒浩蕩。」蓋滅沒於煙波間。而宋敏求云「鷗不解沒」，改作「波」。二詩改此兩字，覺一篇神氣索然也。 書秋雨詩 杞人馬正卿書子美《秋雨歎》一篇壁上，初無意也。正卿即日辭歸不出，至今白首，固窮守節。 杜子美詩 余在岐山，見秦州進一馬，鬃如牛，項下重胡倒立，毛生肉端。蕃人云：「此肉鬃。」乃知鄧公《驄馬行》「肉駿碨礧連錢動」，當作「肉鬃」。《悲陳陶》云：「四方義士同日死」，此房琯之敗也。唐書作陳濤，未知孰是。琯既敗，猶欲持重有所伺，而中人促戰，遂大敗。故後篇云：「焉得附書與我軍，忍待明年莫倉卒。」《北征》詩云：「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。」謂陳玄禮也，佐玄宗平內難，又從幸蜀，建誅國忠之策。《洗兵馬》云：「張公一生江海客」，此張鎬也。明皇雖誅蕭至忠，常懷之，《侯君集》云：「蹭蹬至此，」至忠亦蹭蹬者耶？故杜子美亦哀之云「赫赫蕭京兆，今為時所憐。」《後出塞》詩云：「我本良家子，出師亦多門。躍馬三十年，恐負明主恩。坐見幽州騎，長驅河洛昏。中夜間道歸，故里但荒村。惡名幸脫免、到老無兒孫。」詳味此詩，蓋祿山反時，其將有脫身歸國，而祿山殺其妻子，不出姓名，可恨也。《憶昔》詩云：「關中小兒壞紀綱」，謂李輔國也。「張后不樂上為忙」，謂肅宗張皇后也。「為留猛士守未央，」 謂郭子儀奪兵柄入宿衛也。 子美詩外有事在 杜子美自許稷與契，人未必許也。然其詩云「舜舉十六相，身尊道何高，秦時用商鞅，法令如牛毛」。此是稷契輩人口中語也。又云：「知名未足稱，局促商山翁」。又云：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回向心地初」。乃知子美詩外尚有事在也。 孟郊詩 歐陽永叔云：「孟郊詩，『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣』。就使堪織，能得多少？」白樂天詩 白樂天為王涯所讒，謫江州司馬。「甘露之禍」，樂天有詩云：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」不知者以為幸禍。樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。 成相 孫卿子書有韻語者，其言鄙近，多云「成相」，莫曉其義。《前漢藝文志》詩賦類中，有「成相雜詞」十一篇，則「成相」者古謳謠之名也，疑所謂「鄰有喪，舂不相」者。又《樂記》云「治亂以相」，亦恐由此得名。 擬作 劉子玄辯《文選》所載《李陵與蘇武書》，蓋齊梁文士擬作，予因悟陵與武五言亦後人擬作。《列女傳》蔡琰二詩，其詞明白感慨。頗類《木蘭詩》，東京無此格也。建安七子猶含蓄，不盡發見，況伯喈女乎？琰之流離，必在父沒之後，董卓既誅，伯喈乃遇禍。此詩乃云董卓所驅，虜入胡，尤知其非真也。蓋范曄荒淺，遂載之本傳。 多食損智 王介甫多思而喜鑿。時出一新說，已而悟其非，又出一說以解之，是以其學多謬。嘗與劉貢父食，曰：「孔子不撤食，何也？」貢父曰：「《本草》言食多損智，道非明民，將以愚之。孔子以道教人者，故不撤食，所以愚之也。」介甫欣然而笑，久之乃悟其戲也。貢父雖戲言，王氏之學實大類此。 石墨 陸士衡與士龍書云：「登銅雀台，得曹公所藏石墨數甕，今分寄一螺」。《大業拾遺》「宮中以蛾綠畫眉」，亦石墨之類也。沈存中帥鄜延，以石燭作墨，堅重而黑，在松煙之上。曹公所藏，豈此物耶？ 桃笙 柳子厚詩云：「盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常？」不知桃笙為何物。因閱《方言》，晉魏之間，簟謂之笙，乃悟桃笙以桃竹為簟也。 池魚 眉州有人家畜數百魚深池中，以磚砌，四圍皆屋。凡三十餘年。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，魚皆躍起，羊角而上，不知所往。舊說，不以鱉守，則為蛟龍所取。予以為蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰撥之念，精神不衰，久而自達，理或然耳。 耳白於面 歐公嘗問：「少時有僧相我：『耳白於面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。』其言頗驗。」耳白於面，則眾所其見；唇不著齒，余不敢問公如何也。 如夢詞 泗州雍熙塔下，余戲作《如夢令》兩闋云：「水垢何曾相授？細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手！輕手！居士本來無垢。」又云：「自淨方能洗彼，我自汗流籲氣。寄語澡浴人，且共肉身遊戲。但洗，但洗，本為人間一切。」此本唐茫宗製，名《憶仙姿》，嫌其不雅馴，改為《如夢令》。莊宗詞云： 「如夢，如夢，和淚出門相送。」取以為名云。 論物理 舒州醫人李維熙善論物理，云：「菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花開背日，芡開花向日故也。」又曰：「桃杏雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙。草木花皆五出，惟梔子雪花六出，此殆陰陽之理。今桃杏六出雙仁，皆殺人者，失常故也。」木蠹 木實之蠹者必不沙爛，爛者必不蠹而能浮，不浮者亦殺人。嘗考其理，既沙爛散，則不能蘊蓄而生蟲，瓜至甘而不蠹者，以其沙也。 小兒吸蟾蜍氣 富彥國在青社，河北大饑，民爭歸之。有夫婦繈負一子，棄之道左空塚中而去。後歸鄉過此塚，欲取其骨，則兒尚活，肥健於未棄時。視之塚中，有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然。意兒呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食。年六七歲，肌理如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫張荊筐。張曰：「物之能蟄，燕蛇蛤蟆之類是也。能蟄則不食，不食則壽千歲。若聽其不食不娶，長必得道。」父喜攜去，今不知所在。 奴為祟 石普好殺人，未嘗慚悔。醉中縛一奴，使指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復見，普亦愈。 附語 世有附語者，多婢妾賤人，否則衰病不久當死者，其聲音舉止皆類死者，意有奇鬼能如是耶？昔人遠行者，取金釵藏壁中，忘以語其妻，已而病且死，以告其僕。既而不死，聞空中聲，真其夫也。曰：「吾已死，爾為不信，金釵在某所。」取得之，遂發喪。其後夫歸，反以為鬼。 晉人書 唐太宗購晉人書，自二王以下近千軸，皆在秘府。武后時，為張易之兄弟所攘竊，遂流落人間，多在王涯、張延賞家。涯敗，軍人劫奪金玉軸，而棄其書。余於李瑋都尉家見晉人數帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝琨、王衍等字，皆奇。夷甫獨超然，若群鶴聳翅欲飛而未起也。 隱者楊樸 真皇東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，上問：「卿臨行有人作詩否？」樸對曰：「臣妻一首云：『更休落魄耽杯酒，切莫猖狂愛詠詩；今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮』。」上大笑，放還山。 古鏡 元豐中，余自齊安過古黃州，獲一鏡，其背銘云：「漢有善銅出白陽，取為鏡，清而明。」左龍右虎輔之，其字如菽，大篆，款甚精妙。白陽，疑為白水之陽也。其銅黑色如漆，照人微小，古鏡皆然。此道家聚形之法也。 剖桃核得雄黃 岐亭王詡夢水邊見一人，為人毆傷，幾死，見詡而號，救之得免。明日水邊見一鹿為獵者所得，已中幾槍，詡以數千贖之。鹿隨詡起居，未嘗暫捨。詡所居茂林，一日，有村婦林中見一桃過熟而絕大，獨在木杪，取而食之，棄其核。詡大驚，取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，乃嚼吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居，一世不復殺生。 砑光帽 徐倅李陶，有子年十七八，忽詠落花詩云：「流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑光帽，一曲舞山香。」父驚問之，若有物憑附者，云：「西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞《山香》一曲，曲未終花皆落去。」戴鬆斗牛 有藏戴鬆斗牛者，以錦囊係肘自隨，出與客觀，旁有牧童曰：「斗牛力在前，尾入兩股間，今畫鬥而尾掉，何也？」黃筌見畫飛雁，頸足皆展。或曰：「飛鳥縮頭則展足，縮足則展頭，無兩展者。」驗之，信然。 鵝有二能 錢塘人喜殺，日屠百鵝。余自湖上夜歸，屠者之門百鵝皆號，聲振衢路，若有所訴。鵝能警盜，亦能卻蛇，其糞殺蛇，蜀人園池養鵝，蛇即遠去。所有二能而不能免死也！又有祈雨之厄。悲夫！安得人如逸少乎？ 戒殺 水族癡暗，人輕殺之。或云不能償冤，是乃欺善怕惡。李公擇云：「雞有雌而卵者，抱之雖能破殼而出，不數日輒死，此卵可食，非殺也。」余曰：「凡能動者皆佛子也。竹虱初如塗粉竹葉上，久乃能動，百十為曹，無非佛子。梁武水陸畫像，六道外者，以淡墨作人、畜、禽、魚等形，罔罔然於空中，乃是佛子流浪，陋劣之極。至於濕生如竹虱者，猶不可得，但若存若亡於冥間耳，而謂水族雞卵可殺乎？但起一殺念，地獄已具，不必在其能訴與不能訴也。論醫脈之難明醫之難明，古今所病，至虛有盛候，而大實有贏狀。疑似之間，便有死生之異。士大夫多秘所患，以求全驗醫能否。使索病於冥漠之中，辨虛實冷暖於疑似之間。醫不幸而失，終不肯自為失也，巧飾遂非，以全其名。間有謹願者，雖或因主人之言，亦復參以所見，兩存而雜治，以故藥不效。吾平生求醫，蓋於平時默驗其工拙，有疾求療，必盡告以所患，使醫了然知患之所在，然後診之。虛實冷暖先定於中，脈之疑似不能惑也。故雖中醫，治吾疾常愈，吾求疾愈而已，豈以困醫為事哉？黎稼子故人黎醇字希聲，治《春秋》，歐公喜之。為人質木遲緩，劉貢父戲為黎稼子，以謂指其德，不知果木實有是也。一旦聯騎出，聞中有喝是果鬻者，大笑幾落馬。服井花水時雨降，多置器廣庭中，所得甘滑不可名，潑茶煮藥，皆美而有益。其次井泉甘冷者。乾以九二化坎，坤以六二為坎，天一為水。人能服井花水，其熱與石硫黃、鍾乳等。非其人服之，亦能發背腦為疽。又分、至日取水儲之，後七日輒生物，如云母狀。費孝先卦影至和元年，成都人費孝先遊青城，詣老人村，壞其竹床。孝先欲償其直，老人笑曰：「子視其下書云：『此床某年某月日為費孝先所壞』。誠有數，子何償焉？」孝先知其異，乃留師事之。老人授以《易》、軌革卦影。後數年，孝先名聞天下。四方治其學者，所在而有，皆自托於孝先，真偽不可知也。 看茶啜墨 真松煤遠煙，自有龍麝氣，世之嗜者如滕達道、蘇浩然、呂行甫。暇日晴暖，研墨水數合，弄筆之餘，乃啜飲之。蔡君謨嗜茶，老病不能飲，但把玩而已。看茶、啜墨，亦事之可笑者也。 正獻公焚聖語 杜正獻公為相，蔡君謨、孫之翰為諫官，屢乞出。仁宗曰：「卿等審欲得郡，當具所欲奏來。」於是蔡除福州，孫除安州，正獻公曰：「諫官無故出，終非美事，乞且依舊。」上可之，退書聖語。時陳恭公為執政，不肯書，曰：「吾初不聞。」正獻懼，遂焚之，由此罷相。議者謂正獻當明白奏審，不當遽焚其書也。 賈婆婆 溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝結之，謂之姑姑。台諫論其奸，吳春卿欲得其實而不可。近侍有進對者曰：「台諫近日言事，虛實相半。如賈姑姑事，豈有是哉？」仁宗默然久之，曰「賈氏實曾薦昌朝。」非仁宗盛德，豈肯以實語臣下？ 世有顯人 李士衡之父，豪恣不法，誅死。士衡進用，王欽若欲言之而未有路。會真宗論時文之敝，因言：「路振文人也，然不識體。」上曰：「何也？」曰：「李士衡父誅死，而振為贈言曰：『世有顯人。』」上頷之，士衡以故不大用。 論柳宗元 柳宗元敢為妄誕，居之不疑。呂溫為道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月。客舟之過於此者必呱呱然，雖子產不至此，溫何以得之？其稱溫之弟恭亦賢豪絕人者。又云，恭妻裴延齡女也，孰有士君子肯為延齡婿乎？宗元與侄、叔文交，蓋亦不羞於延齡者也。 論金土同價 齊高帝云：「當使金土同價。」意則善矣，然物豈有此理哉？孟子曰：「物之不齊，物之情也。巨屨小屨同價，人豈為之哉？」孟子亦自忘此言，為菽粟如水火之論。金不可賤如土，猶土不可貴如金也。堯之民比屋可封，桀之民比屋可誅，若信此說，則堯時諸侯滿天下，桀時大辟遍四海也。 青苗錢 儋耳進士黎子雲言，城北有唐村老人曰允從者問子云：「宰相何苦以青苗錢困我？於官有益乎？」子雲言：「官患民貧富不均，富者逐什一，日益富，貧者取倍稱，至鬻田質口，故為是法以均之。」允從曰：「貧富不齊，自古已然，雖天公不能齊也。民有貧富，猶器有厚薄也。子欲磨其厚以等其薄，厚者未動，而薄者先穴矣。」此負薪能談王道者耶？ 巫蠱 漢武帝惡巫蠱如仇讎，蓋夫婦、君臣、父子之間，嗷嗷然不聊生矣。然《 史記 封禪書》云：「丁夫人、雒陽虞初等，以方祠詛匈奴大宛」，己且為巫蠱，何以責其下？此最可笑。 字謎 鮑明遠詩有字謎三首，「飛泉仰流」者，舊說是井字。又「乾之一九，隻立無偶；坤之二六，宛然雙宿」。云是桑字。又「頭如刀，尾如鉤，中間橫四角六，右面負兩刃，左邊雙屬牛」。乃龜字也。 論墨 近人論墨，不取其光，光而不黑，是為棄墨。黑而不光，索然無神氣，亦復安用？要使其光青而不浮，湛湛如小兒目晴，乃佳。 佛菩薩語 濟南監鎮宋保國，出其所集王荊公《華嚴》，余曰：「《華嚴》有十八卷，今獨解其一，何也？」曰：「公謂我：『此佛語，至深妙。他皆菩薩語耳。』」 曰：「余於藏經中，取佛語雜菩薩語中，復取菩薩語雜佛中，子能識其非是乎？」曰：「不能也。」曰：「非獨子不能，荊公亦不能也。予昔在岐下，聞河陽豬至美，使人往致之，使者醉，豬夜逸，買他豬以償，吾不知也，客皆大詫，以為非他產所及。已而事敗，客皆大慚。今荊公之豬，未敗耳。屠者賣肉，娼者歌唱，或因以悟子。若一念清淨，牆壁瓦礫皆說無法，而云佛語深妙，菩薩不及，豈非夢中語乎？」保國曰：「唯。」李赤詩 《姑孰堂下詠》，怪其語不類太白。王平甫云：「此李赤詩也。赤自比李白，故名赤。後為廁鬼所惑死。」今觀其詩，止於此。以太白自比，其心疾已久矣，豈廁鬼之罪耶？ 論茶 除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法：每食已，以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知。肉在齒間消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅密。率皆用中下茶，其上者亦不常有。數日一啜，不為害也，此大有理。 魯直詩文 黃魯直詩文如蝤蛑、江搖柱，格韻高絕，盤飡盡廢。然不可多食，多食則發風動氣。 漆畏蟹 漆畏蟹。予嘗使工作漆器，工以蒸餅潔手而食之，宛轉如中毒狀。急以蟹黃食之，乃蘇。墨入漆最善，然以少蟹黃敗之乃可，不爾，即堅頑不可用也。 二紅飯 今年東坡收大麥二十餘石，賣之價甚賤，而粳米適盡。故夜課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲，小兒女相調，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水調淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：「此新樣二紅飯也。」大禹周公 東坡將別，乞一言於徐仲車，曰：「自古皆有功，獨稱大禹之功；自古皆有才，獨稱周公之才。以其有德以將之故耳。」卷十 《 仇池筆記 （下）》 論設醴 楚元王為穆生設醴，王戊即位，忘設，穆生遂謝病去。申公、白公獨留。戊稍淫暴，二人諫，不聽？赭衣雜舂於市，申公愧之，歸魯。而趙綰、王臧言於武帝，以蒲輪召，卒坐綰贓事病免。穆生遠引於未然之前，申公眷戀於既然之後，謂禍福皆天，不可避絕者，未必然也。 服松脂 松脂以鎮定者為良，細布袋盛，漬水中，沸湯煮之。浮水面者，笊籬掠取，投新水。久煮不出者棄不用。入白茯苓末，杵羅為末，每日取三錢，匕著口中，用少熱水漱，仍如常法揩齒，更啜少許熟水熱之，仍嗽齒，牢牙、駐顏、烏髭也。 孔北海 王鞏云：「張安道說蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明。孔明吾豈敢望，北海或似之，然不至若是之蠢也。」夫孔明以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒輊，決非兩立者。北海以一死捍漢，豈所謂輕於鴻毛者，何名為蠢哉？ 梁賈 梁民有賈於南者，七年而返。茹啖海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，泠泠然風氣如在其左右。倦遊以歸，且謂得道，徜徉舊都，莫己若也。入其家，登其堂，視其妻，返驚以走。妻勞之，則曰：「何關於汝？」唾而不顧。曰：「若何足以當我？」竟逐其妻。賈歸三年，鄉人憎其行，不與為婚。及土地風氣丞變其毛髮，啜菽飲水動搖其肌膚，前日之醜稍稍復故，於是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，賈薄於義多矣。富易交，不常其所守，名教之罪人。仍不知學術者，蹈而不知恥也。交戰利害之場，相靡是非之境，往往忠臣為敵國，孝子為格虜，前後紛紛，何獨梁賈也耶？ 雞鳴歌 光、黃人二三月群聚謳歌，不中音律，宛轉如雞鳴耳。與宮人唱漏微相似，但極鄙野。《漢宮儀》：「宮中不畜雞。汝南出長鳴雞，衛士俟於朱雀門外，專傳雞唱。」又，應劭曰：「今《雞鳴歌》。」晉《太康地道記》曰：「後漢衛士習此曲，於闕下歌之，今《雞唱》是也。」顏師古不考古本，妄破此說，今予所聞，豈《雞唱》之遺音乎？今土人謂之山歌云。 王晉卿墨 王晉卿造墨用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡琉自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚墨而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗，像白暗，可以名墨，亦可以名茶。 徐仲車二反 徐積，字仲車，古之獨行，於陵仲子不能過。然其詩文則怪而放，如玉川子，此一反也。耳聵甚，畫地為字，乃始通。終日面壁坐，不與人接，而四方事無不知，此二反也。 論漢武帝 漢武帝無道，無足觀者。惟踞廁見衛青，不冠不見汲黯，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，距廁見之，政其宜也。 硬黃臨二王書 王會稽父子書存於世者，蓋一二數。唐人薛、褚之流，硬黃臨做，亦足為貴。 魯直詩 讀黃魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事，雖若不入用，亦不無補於世也。 寶應民 秦太虛言，寶應民有以嫁娶會客者，酒半，客一人徑起出門，主人追之，客將赴水者，主人急持之。客曰：「有婦人以詩召我，其詞云：『長橋直下有蘭舟，破月衝煙任意遊。金玉滿堂何所用，爭如年少去來休。』倉惶就之，不知其為水也。」佛受戒平冤 李如損之妹，既笄發病，見前世冤對，日日笞之，遂歸誠佛法。夢中見佛與受戒，平遣冤者。李因蔬食不嫁。 君謨書 僕嘗論蔡君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，殊非知書者。若江南李主，外勁險而中實無有，此真可謂弱者。以李主為勁，則宜以君謨為弱。 張子野詩 張子野詩筆老妙，歌詞乃餘波爾。《華州西溪》云：「浮萍破處見山影，野艇橫來聞草聲。」和我詩云：「愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。」若此之類，皆可追配古人。而世俗但稱其歌詞昔周昉畫人物入神，世但知有周昉士女，可謂未見好德如好色者歟！ 林檎詩 子邁幼作《林檎》詩云：「熟顆無風時自落，半腮迎日鬥鮮紅。」於等輩中號有思致者。又詩云：「葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過晚村。」此亦可人。 鳳咮研 僕好用鳳咮石研，論者多異同，蓋少得真者，黯然灘石亂之耳。唐彥猷以青州紅絲石為佳，或云惟堪作骰盆，蓋未見佳者。 李十八草書 劉十五論李十八草書，謂之「鸚歌嬌」，意謂鸚鵡能言，不過數句，大率雜以鳥語。十八後稍進，以書問僕：「近日比舊如何？」僕答曰：「可作秦吉了矣。」楊凝式書 唐末五代，文章卑泥，字畫從之。而楊凝式筆跡雄強，往往與顏柳相上下。今世多稱李建中、宋宣獻，此二人書，僕所不曉，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君謨詩書，姿格既高，而學亦至當，為本朝第一。 杜甫詩 杜甫詩固無敵，然自「致遠」以下句，甚村陋也。世人雷同，不復譏評，過矣！然亦不能掩其美也。 與曇秀唱和 余在廣陵，送客山光寺，曇秀作詩云：「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏，慚愧南風知我意，吹將草木作天香。」余和云：「鬧裏清遊借隙光，醉時真境發天藏；夢回拾得吹來句，十里南風草木香。」文與可詩 予昔對歐公誦文與可詩云：「美人卻扇坐，羞落庭下花。」公云：「世間元有此句，與可拾得耳。」論董秦 玉川子《月蝕詩》云：「歲星主福祿，官爵奉董秦。」詳味此語，當是無功而享厚祿者。秦本忠臣，天寶未屢戰立功，亦頗知義。代宗時，吐蕃犯闕。徵兵，秦即日赴難。或勸擇日，答曰：「君父在難，乃擇日耶？」後汙朱泚偽命誅。考其終始，非無功而享祿者。不知玉川子何以有此句？ 樂天燒丹 樂天作廬山草堂，燒丹欲成而爐鼎敗，明日忠州刺史除書至，乃知世間事不兩立也。 盤遊飯穀董羹 江南人好作「盤遊飯」，鮮脯膾炙無不有，埋在飯中，里諺曰「掘得窖子」。羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名「穀董羹」。詩人陸道士出一聯云：「投醪穀董羹鍋內，掘窖盤遊飯碗中。」參寥詩 夜夢參寥攜一軸詩見過，覺而記其《飲茶詩》兩句云：「寒食清明都過了，石泉槐火一時新」。夢中問：「火固新矣，泉何故新？」答曰：「俗以清明日淘井。」煮豬頭頌 淨洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫放起，黃州豕賤如土。富者不肯食，貧者不解煮，有時自家打一碗，自飽自知君莫管。 艸琰草詩 杜子美有《除莰草》詩一篇，蜀中謂之毛艸琰，毛芒可畏，觸之如蜂蠆，治風疹以此草點之，一身失去。葉背紫者入藥，杜詩注云：「艸琰音潛，山韭也」。 端午日采艾 端午日，日末出時，以意求艾似人者，采之以炙，殊效。一書中見之，忘其為何書也。艾未有真似人者，於明暗間以意命之而已。萬法皆妄，無一真者，此何疑也？ 治內障眼 《本草》云：「熟地黃、麥門冬、車前子相雜，治內障眼有效。」屢試信然。其法：細搗羅，蜜丸如桐子大。三藥皆難搗羅，和合異常甘香，真奇藥也。露蜂房，蛇蛻皮，亂發，各燒灰存性，取錢七酒服，治瘡久不合。 潘穀墨 潘穀墨既精妙，而價不二。一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發狂赴井死。人下視之，趺坐井中，尚持數珠也。 雪堂義尊 元祐中，駙馬都尉王晉卿置墨十數品，雜研之，作數十字，以觀色之淺深。若果佳，當搗和為一品。酒之和者謂之「雪堂義尊」，今又為「雪堂義墨」耶？ 顏魯公臨逸少字 顏真卿寫碑，惟《東方朔畫讚》最為清雄。後見逸少本，乃知魯公字字臨此。雖大小相懸，而意良是，非自得於書，未易為之言也。 歐公書 歐公用尖筆作方闊字，神采秀發，膏潤無窮。後人見之，如見其清粹豐頰，雅趣裕如也。 荊公書 王荊公書，得無法之法，然不可學，學之則無法。僕書作意為之，頗似蔡君謨，稍得意則似楊風子，更放則似言法華。 真人之心 道家云：「心不離田，手不離宅。」又云：「真人之心，若珠在淵；眾人之心，若瓢在水。」搬運法 揚州有武官侍真者，官二廣十餘年，終不染瘴。面紅膩，腰足輕快，初不服藥，惟於每日五更起坐，兩足相向熱摩湧泉穴無數，以汗出為度。歐公平日不信仙佛，笑人行氣。晚年云：「數年來足瘡一點，痛不可忍。近有人傳一法，用之三日，不覺失去。」其法重足坐，閉目，握固縮穀道，搖颭兩足如氣球狀，氣極即休，氣平復為之。日八九，得暇即為。乃搬運捷法也。文忠痛已止，若即不廢，當有益。 勤修善果 佛言三千大幹世界，猶如空華亂起亂滅，而況我在此空華起滅之中。寄此須臾，貴賤壽夭、得失賢愚、所計幾何？惟有勤修善果，以升神明，照遣虛妄，以誠知本性，最為著身要事也。 眾狗不悅 惠州市寥落，然日殺一羊。不敢與在官者爭買，時囑屠者，買其脊骨。間亦有微肉，熟煮，熱漉井水，不熱則泡不除。隨意用酒，薄鹽炙微焦，食之。終日摘剔，得微肉於牙棨間，如食蟹螯。三五日一食，甚覺有補。子由三年堂庖，所食芻豢，滅齒而不得骨，豈復知此味乎？此雖戲語，乃可施用。用此法則眾狗不悅矣。 三老人問年 嘗有三老人相遇，或問之年，其一曰：「吾年不可記，但憶少時與盤古有舊。」一曰：「海水變桑田，吾輒下一籌，已滿十屋矣。」一曰：「吾所食蟠桃，棄其核昆侖之下，今與昆侖齊。」以予觀之，與蜉蝣朝菌何以異哉？ 夢韓魏公 夜夢登合江樓，月色如水。韓魏公跨鶴來，曰：「被命同領劇曹，故來相報。」他日北歸中原，當不久也。 真一酒 余在白鶴新居，鄧道士忽叩門，時已三鼓，家人盡寢，月色如霜，其後，有偉人衣桄榔葉，手攜斗酒，豐神美發，如呂洞賓。曰：「子嘗真一酒乎？」就坐。三人各飲數杯，擊節高歌。合泣樓下，海風振水，大魚皆出！袖出一書授予，乃真一法及修養九事，其末云：「九霞仙人李靖書。」既去恍然。 法化報三身 近讀《六祖壇經》說法、報、化三身，使人心開目明。然尚有一諭：「眼見是法身，能見是報身，所見是化身。」何謂眼見是法身？眼之見性，非有非無，無眼之人，不免見黑。眼睛枯亡，見性不滅，則是見性不緣眼。但無去無來，無起無滅，故云眼見是法身。何謂能見是報身？見性雖存，眼根不具，則不能見，若安養其根，不為物障，常使光明洞徹，見性乃全，故云能見是報身。何謂所見是化身？性根既全，一彈指頃，千變萬化，縱橫變化俱是妙用，故云所見是化身。 蒸豚詩 王中令既平蜀，饑甚。入一村寺，主僧醉甚，箕踞。公欲斬之，僧應對不懼，公奇之。公求蔬食，云有肉無蔬。饋蒸豬頭，甚美。公喜，問：「止能飲酒食肉耶？尚有他技也？」僧言能詩。公令賦《蒸豚》，立成，云：「咀長毛短淺含膘，久向山中食藥苗，蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤訂，熟軟真堪玉箸桃。若把膻根來比並，膻根自合吃藤條。」公大喜，與紫衣師號。 儋耳地獄 儋耳城西，民李氏處子病死，兩日復生，云：「黃昏有人引至官府簾下，言誤追。庭下一吏云：「可且寄禁。」又一吏云：「無罪可放還。」見獄在地窖中，係者皆儋人，僧尼十六七，有一嫗身皆黃毛，如驢馬，械而坐。處子識之，儋僧之室也；又一僧死二年，其家方大祥，有人持盤食及錢數千至付僧，僧得錢，分數百饋門者。及持飯入，門者、係者紛爭取其飯，僧所食無幾。又—僧至，見者皆擎跪作禮，僧曰：「此人可差人送還」。處子驚悟。是僧豈所謂地藏菩薩者也。 五穀耗地氣 吾昔有田在蘄水，僅種一斗，得稻十斛。問其故，云連山皆野草散木，不生五穀，地氣不耗，故發如此。以是知五穀耗地氣為最甚。王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斗。至 建武六年，野蠶成繭，被於山澤，至五年漸少，而農事益修。蓋土不生穀，地氣無所耗，蘊蓄日久，發而為野蠶旅穀，其理甚明，地不生草木者，多產金錫，亦其理也。書此以為衛生之方。 梅詢非君子 真宗時，或薦梅詢者，上曰：「李伉言其非君子。」時伉之沒二十年矣。歐公嘗問蘇子容：「宰相沒二十餘年，能使人主追信其言者，以何道？」子容曰：「無心故耳。」吳育不相 陳執中罷相，仁宗問誰可代卿者，執中舉吳育，上即召之。會乾元節宴，育偶醉坐睡，忽驚顧，撫床呼其從者，上愕然，即除西京留台。執中雖俗使，亦可賢也。育之不相，命矣！晚節有心疾，亦難大用。 時無英雄豎子成名 先友史經臣曰：「阮藉登廣武而歎曰：『時無英雄，豎子成名。』蓋謂沛公為豎子乎？曰：「非也，傷時無劉項，豎子指晉魏間人耳。」李太白《古戰場》詩曰：「沈酒呼豎子，狂言非至公。」乃知太白亦誤認嗣宗，與先友無異。嗣宗雖放蕩，本有志於世者，晉魏間多故，一放於酒耳，何至以沛公為豎子乎？ 永洛之役 張舜民云：「永洛之役，李舜舉、徐禧、李稷皆在圍中。」上以手詔賜西人，云：「若能保全吏士，當盡復侵地。」詔未至而舜舉等已死。聖意可謂重一士而輕千里，惜此等不被其賜也，哀哉！ 二李優劣 中官李舜舉死於永洛，將死以故紙半幅書曰：「臣舜舉死，無所恨，但願陛下勿輕此賊。」一黠者走使以聞。時李稷亦將死，書紙尾曰：「臣稷死」。上為—慟。」然二人優劣賢不肖，己可見矣。 太尉足香 方李憲用事，士大夫或奴事之，穆衍、孫路至為執袍帶，王中正盛時，俞充令妻執板以侑酒。彭孫本一劫盜，招出，氣淩公卿。韓持國至詣其第，出妓飲酒，酒酣，慢持國，持國不敢對。然嘗為李憲濯足，曰：「太尉足何香也？」憲以足踏其頭曰：『奴諂不太甚乎！」孫在許下，私捉逃軍三百人役之，予時將乞許，至郡斬訖乃奏，會除穎乃止。西征途中詩張舜民通練西事，稍能詩。從高遵裕西征回，途中作詩曰：「靈州城下千株柳，總被官軍砍作薪；他日陽關歸去後，將何扳折贈行人？」「青岡峽裏韋州路，十去從軍九不回，白骨似山山似雪，將軍莫上望鄉台。」為李察所奏，貶郴州監稅。舜民云：『官軍圍靈武，不下，糧盡而返。西人城上問官軍：『漢人瓦擦召？』答曰：『瓦擦』。城上皆笑。」瓦擦者，慚惶也。 招高麗 王炳之言：昔為密院檢詳，見高麗公案，始因張誠一使契丹，於虜帳中見高麗人，私語本國主向慕中國之意。歸而奏之，先帝始有招徠之意，樞密使呂公弼迎合，親書劄子乞招迎，遂命發運使羅極商人招之。天下知罪極，而不知罪公弼，如誠一，蓋不足道也矣。 易書論語說 孔壁、汲塚竹簡科斗，皆漆書也，終於蠹壞。漢編鍾、石鼓益堅，古人為不朽之計至矣。然其妙意所不以墜者，特以人傳之耳，易言「神而明之，存乎其人」。吾作《易書傳》，《論語說》，亦粗備矣。嗚呼！又何以多為？ 太極真人 東海徐則，隱居天台，絕粒養性。太極真人徐君降曰：「汝年出八十當為王者師，然後得道。」晉王廣聞名召之，則曰：「吾今年八十三，王來召我，徐君之言驗矣。」遂詣揚州。王請授道，辭以時日不利。後數日死。道路皆見其徒步還山，云：「得放還。舊乃取經書分遺弟子而去。既而喪至。眾以為高世之人，義不為帝所汙，不肯傳道而死。徐君之方言，聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也。而太極真人，豈置之齒牙間哉！論金鹽王莽敗時，省中黃金三十萬斤；陳平用四萬斤聞楚；董卓郿塢金亦多；其餘賜三五十斤者，不可勝數。近世金不以斤計，雖人主未有以百金與人者，何古多而今少也？鑿山披沙無虛日，金為何往哉？頗疑寶貨神變，胡可不知復歸山澤耶？嘗聞鹽亦然。峽中大寧監煎鹽，日有定數，若大商覆舟則鹽數頓增，乃知尋常便液之出，不拘遠近，皆歸本源也。放生池碑湖州有放生池碑，載其所上肅宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮。」魯公知肅宗有愧於此乎？孰謂公區區於放生哉？ 三駿馬 唐李將軍司訓作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山水，帝乘驃，起三駿，與諸王嬪御十數騎，出飛仙嶺下，初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進，正作此狀。不知三駿為何？今乃見岑參詩，有《衛駕赤驃》云：「赤驃胡騶金剪刀，平時剪出三駿高。」乃知唐御馬多剪治，而三駿其飾也。 誦金剛經 近歲有人取銀礦。至深處，聞人誦經聲。發之得一人，云：「吾亦取礦者，以窟壞不得出，居此不知幾年。平生誦《金剛經》，常以經自隨，每有饑渴之念，即若有人自臍下以餅餌遺之，殆此經變現也。」道家言守「一」，若饑，「一」與之糧；若渴，「一」與之漿。此人豈得所謂「一」者乎？ 神清洞 曹渙遊嵩山。中途道士盤礴石上揖曰：「汝非蘇轍之婿曹渙乎？」渙顧其侶曰：「何人？」曰：「老劉道士寓此，未嘗與人語。」道士曰：「蘇軾，歐永叔門人。汝以永叔為何等人？」渙曰：「文章忠義為天下第一。」道士曰：「世所知者如是而已。我，永叔同年也，此袍得之永叔，蓋嘗破而不補，未嘗垢而洗也。近得書甚安，汝豈不知神清洞事乎？汝與我以某年某月某日同集某處，我當以某月日化於石上。」復坐不復語，渙亦行入山，果如期化於石上。 杜甫杜鵑詩 南都王誼伯謂杜子美詩曆五季兵火，多舛缺。且如「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑」。蓋自題下注，斷自「我昔遊錦城」為首句。誼伯為誤矣。子美詩備諸體，豈可以文害辭，詞害意耶？原其意類皆有感，亦詩之比興，離騷之義。按《博物志》：杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之，江東所謂「杜宇昔為蜀帝王，化而飛去舊城荒」。此鳥至微知有尊，故子美云 「重是古帝魄」，又曰「禮若奉至尊」，譏當時刺史有不禽鳥若也。明皇以後，天步多棘，刺史能造次不忘君者可數也。嚴武在蜀，賦斂刻剝，實資中原。是「西川有杜鵑」耳。其廢王命，擅軍旅，絕貢賦，如克遜在梓州為朝廷憂，是「東川無杜鵑」耳。涪、萬、雲安刺史，微不可考，凡承君者，為有也；懷二者，為無也。誼伯又云：「子美不應疊用韻。」子美自我作古，疊韻何害於為詩？ 尞釜 高祖微時，過其丘嫂食，嫂厭叔與客，陽為羹盡尞釜，由是絕嫂。及立齊太子，而伯子獨不得候，太上皇以為言，高祖曰：「非敢忘也。為其母不長者。」封羹頡侯。高祖號大度，不記人過，然不置尞釜之怨，獨不愧太上皇「分杯」之語乎？ 論淳于髡 淳于髡一斗亦醉，一石亦醉。於州閭之間，男女雜坐，幾於歡矣，何諷之有？蓋有微意。以多少知無常，知飲酒之非我，觀變識妄，平生之嗜亦少衰矣。是以托於放蕩之言，而能規荒主長夜之飲，世未有識其趣者！ 竹雄雌 竹有雄雌，雌者多筍。故種竹當種雌，自根而上至梢，一節發者為雌。物無逃於陰陽，信哉。 禁不殺生 予少不殺，未能斷也。近年始不能殺豬羊。性嗜蟹，每見餉者，皆放之江中，雖知無活理，庶幾求一活，使不活，亦愈於烹煎也。親遭患難，不異雞鴨之在庖廚。不忍以口腹之故，使有生之類受無量怖苦爾。猶恨未能忘味，食自死物可也。 鱉相公 予一日醉眠，有魚頭鬼身者自海中來，云：「廣利王請端明」。予被褐、履草、黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲。有頃，豁然明白，真所謂水晶宮殿也。其下驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，不可仰視。珊瑚、琥珀不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。予曰：「海上逐客，重煩邀命。」有頃，東華真人、南溟夫人造焉，出絞絹丈餘，命余題詩，予賦曰：「天地雖虛廓，惟海為最大。聖王皆祀事，位尊河伯拜。『祝融為異號，恍惚聚百怪。二氣變流光，萬里風雲快。靈旗搖虹纛，赤虯噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可嘗逐客債。」寫竟進之，有鱉相公言：「蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。」王大怒，予退而歎曰：「到處被相公廝壞。」卷十一《幽明錄》天賜簡冊漢何比干有老嫗，年可八十餘，求避雨。雨甚而衣不濕。比干延入待之，乃曰：「君先出自後稷，堯至晉有陰功，今天賜之策。」如簡，長九寸，以授之曰：「子孫能佩者富貴。」言訖不見。頭風羊祜患頭風。治之，祐曰：「生三日時，首向北戶，覺風吹，意甚患之，不能語耳。病源既遠，不可治也。」鄭玄老奴王輔嗣注《易》，笑鄭玄云：「老奴甚無意。」夜久忽聞外間有著屐聲，須臾而入，自云是鄭玄，曰：「君少年何以穿鑿文句，妄譏老子。」言訖而去，輔嗣暴卒。恥與魑魅爭光嵇康燈下操琴，忽一人長丈餘，黑面，單衣革帶，康熟視，乃吹火滅曰：「恥與魑魅爭光。」人言鬼可憎阮德如嘗登廁，見一鬼長丈餘，色黑而眼大，著白單衣，平上幘。相去咫尺。德如心安氣定，笑曰：「人言鬼可憎，果然如是。」鬼赧而退。郭長生宋嘉中，泰山巢氏居晉陵。家婢采薪，忽一人隨婢還家，不使人見，與婢飲宴輒吹笛而歌，歌云：「間夜寂以清，長笛亮且鳴，若欲知我者，姓郭字長生。」《幽怪錄》貧在膏肓杜子春落魄，資產蕩盡。有老人與錢三百萬，不告姓名而去。旬歲稍盡，去馬而驢，而徒。老人又與錢千萬。數年後貧過昔日。老人又與三千萬，曰：「此而不痊，貧在膏肓矣。」子春曰：「感叟深惠，惟叟所使。」老人曰：「中元見於雙檜之下。」及期而往，老人黃冠絳帔，與登華山，堂中有藥爐，玉女環立，青龍白虎分據前後。日暮，戒曰：「慎勿言，萬苦皆非真實，但安心莫懼。」道士適去，而幹乘萬騎，拔劍張弓，逼問姓名，皆不對。俄猛虎、毒蛇、蝮、蠍萬計，爭與搏咥，子春神色不動。有人稱大將軍，執子春之妻，鞭捶煮研，苦不可忍。妻曰：「得公一言，即性命全矣。」子春終不顧。將軍曰：「此賊妖術已成。」敕左右斬之。魂魄被領見陰府君。刀山鑊湯之苦無不備嘗，然心念道士之言，似亦可忍。已受罪畢，府君曰：「此人不合作男」。乃生作單父王家女，終不失聲，目為啞女。既長，適同鄉盧珪，盧珪親迎為妻。數年生一男，聰慧無比。盧抱兒與言，終無詞。盧大怒，撲兒於石上，應手而碎。子春愛生於心，不覺失聲。未息，身坐故處，道士亦在前，時五更初矣。俄紫焰穿天焚屋。道士曰：「措大誤人如此子之心，喜、懼、哀、怒、惡、欲皆能忘，所未臻者，愛而已。使子無噫聲，吾藥成，子亦上仙矣。」指路使歸。歎恨而去。烏將軍娶婦郭元振開元中下第，自晉之汾，夜行失道。有宅，門宇甚峻，堂上燈燭而悄無人。俄聞女子哭聲，公曰：「人耶？鬼耶？」曰：「妾鄉有烏將軍，能禍福人，每歲鄉人擇美女嫁焉。父利鄉人之金，潛以應選，醉妾此室而去，將軍二更當來。」公大憤曰：「吾力救不得，當殺身以徇。」語未久，車馬駢闐，紫衣吏入，復走曰：「相公在此。」既而將軍入，公出揖曰：「聞今夕佳禮，原為小相。」將軍喜而延坐。因割鹿臘，公取佩刀捉其腕而斷之，將軍失聲而去。天明，視其手，乃豬蹄也。俄聞哭聲漸近，乃女父母舁櫬而來，將收其屍，公具告焉。乃令鄉人執弓矢尋血而行，入大塚中，見一大豬無前左蹄，走出而斃。公納其女為側室。韋女嫁張老張老者，六合縣園叟。鄰有韋恕女，既笄，招媒媼訪良婿。張老曰：「幸為求之。」媼罵曰：「豈有衣冠女子肯嫁園叟耶？」叟曰：「但一言之，不從則已。」媼入言之，韋恕曰：「今日得五百緡則可。」老曰：「諾。」不移時而錢至，韋大驚曰：「吾度其必無而言之，今如之何？」不得已遂許焉。其女無怍色，親戚咸惡之。老曰：「今既相厭，去亦何難？王屋山下有小莊，明旦且歸。他日相思，可令大兄來天壇山南相訪。」既出去，杳無耗。後數年，恕令義方至天壇山訪之，遇昆侖奴曰：「大郎子何久不來？」引至甲第中，花榮煙媚，鸞鶴徘徊。及門，聞珠珮聲，青衣引一人，戴遠遊冠，絳綃衣，引韋前拜，乃張老也。言曰：「人生勞苦，若在火中，愁焰日熾。兄久客何以自娛？賢妹略梳頭即奉見」。引入堂內，沉香為梁，玳瑁帖門、碧玉窗，真珠箔。妹略序寒溫而已。張老曰：「兄不可久居。」奉金二十鎰並一故席帽，曰：「兄若無錢，可於揚州賣藥王老家取一千萬，持此為信。」韋歸，持帽往王老家，果得錢。狐誦通天經裴仲元家鄠北，因逐兔入大塚，有狐憑棺讀書，仲元搏之不中，取書以歸，字不可認識。忽有胡秀才請見，曰行周，乃憑棺讀書者。裴曰：「何書也？」曰：「《通天經》，非人間所習，足下誠無所用，願奉百金贖之。」裴不應，又曰：「千鎰。」又不應。客怒，拂衣而起。裴內兄韋端士已死，忽逢之曰：「聞逐兔得書，吾識其字。」乃出示之。韋云：「為胡秀才取爾。」遂失不見，裴亦尋卒。申蘭申春尼妙寂，姓葉氏，初嫁大賈任華，父升與華往長沙，忽夢父泣曰：「吾與汝夫湖中遇盜，殺我者車中猴，門東草。」夢其夫曰：「殺我者禾中走，一日夫。」妙寂不解。有李公佐者，能辨隱語，謂曰：「殺汝父者申蘭，殺汝夫者申春耳。猴申生也，車去兩頭，故申字；草而門東，蘭字；禾中走者穿田也，亦申字；一日加夫，春字。」妙寂乃易男服，泛傭江湖，聞蘄黃間有申村，申村有申蘭兄弟，默往求傭，年餘無知其非丈夫者。二盜飲醉，妙寂奔告有司而獲之，詞伏就法，而從釋教。人礦院崔環，司戎宣郎之子，遇疾，見黃衫二吏逮入城。榜其門曰「判官院」，杻係數千。吏入告，出曰：「判官傳語，不務成家，但恣酒色，輕杖放歸。若踵前非，必無容恕。」環曰：「判官謂誰？」曰：「司戎郎也。」環曰：「此身不入，何以受刑？」吏曰：「入則不得出矣。凡人有三魂，一魂在家，一魂受刑爾。街西有門，榜曰『人礦院』，大石周圍數里，有數千大鬼，石東有杻械數千人，點名拽投石上椎碎，付硝獄者，火獄者，湯獄者。」行及城門，見一吏南走，曰：「黃河欲分一枝，前者天令三丁取一，計功不集，今請二丁取一。」環寤，其家泣候之已七日矣。後數月，河中節度使薛公奏分河一枝，減衝城之勢，初奏三丁取一，復請二丁取一，竟如所見。 君山鸚鵡 隋柳歸舜，自巴陵泛舟，遇風至君山，登岸行數里，有鸚鵡數千，相呼姓字；有名武遊郎者、阿蘇兒者、武仙郎者、自在先生者，踏蓮露者。武遊郎曰： 「昔見漢武帝乘鬱金楫，泛積翠池，自吹縹玉笛。」武仙郎曰：「柳十二遭風得臻異境，所謂因病致妍耳。下官禽鳥，不能致力，為轉達桂家娘子。」遙呼曰：「何春，有客。」即有捧水晶床者，何春呼：「鳳花台何不看客？」即有鸚鵡飛至，誦玉數近詩，歸舜因誦薛道衡江總數篇。鳳花台曰：「近代非不靡麗，殊少骨氣。」 忽有二道士曰：「君船風便，何不急回？」授一尺綺曰：「以此掩眼，即去矣。」歸舜忽飛達舟所。 王母女玉卮娘子 有崔書生，於東周邏穀口見一女郎，具聘娶之。崔母曰：「新婦妖美，必是狐媚，傷害於汝。」女曰：「侍奉箕帚，便望終身，而尊夫人待以狐媚，明日便行矣。」明日入山，遂失所在。後有胡僧曰：「若所納妻，王母第三女玉卮娘子。」若住一年，舉家必仙矣。」崔畢歎恨不已。 威汙蠖 來君綽夜行，投宿野人家，主人自稱威汙蠖，奴曰蝸兒。方丈，水陸畢陳。明日視其處，惟汙池，有大螾長數尺，蝸螺皆甚大。因吐出昨夜所食青泥汙水數升。 輕素輕紅二冥器 曹惠，江州參軍。官舍有木偶人，自言：「輕素。某與輕紅是謝宣城家俑偶，隱侯家老蒼頭所也。昔在壙中，方持湯與樂家娘子濯足，忽二賊執燈而至，娘子跣足化為白螻，賊見輕紅等二冥器不惡，可與小兒為戲具，自爾流落數家。廬山人欲輕素作舞姬，便當奉辭。」死劉楨庇生顧總 顧總為縣吏，數被鞭捶，因逃墟墓之間，有二黃衣人曰：「劉君頗憶昔日周旋否？僕二人乃王粲、徐斡，君前身是劉楨。」因出袖中書曰：「此若集也。」總一覽，了然明悟，乃攜集見縣宰，宰大驚曰：「不可使劉公斡為小吏。」即以賓禮待之。時謂死劉楨猶庇得生顧總。 女郎傳鸞腦令 竟陵椽劉諷，夜投空館。有四女郎至，青衣曰：「翠綏，屈劉家六姨、舅母、南陵翹翹將溢奴來，此間好風月，彈琴詠詩大是好事，竟陵判司不足回避。」 俄頃三女至，攜一小兒，設犀角酒樽，象杓。一女郎傳口令曰：「鸞老頭腦好，好頭腦鸞老。」又笑曰：「昔賀若弼弄長孫鸞侍郎，以其年老口吃，又無發，故造此令。」又歌曰：「明月清風，良宵會同，星河易翻，歡娛不終，綠樽翠杓，為君斟酌，今宵不飲，何時歡樂？」又歌曰：「玉戶金缸，願陪君王，邯鄲宮中，金石絲簧，衛女秦娥，左右成行，紈縞繽紛，翠眉紅妝，王歡轉盼，為王歌舞，願得君歡，長無災苦。」歌竟已五更，又曰：「楊柳嫋嫋隨風急，西棲美人春夢中，翠簾斜卷千條入。」忽有黃衣人曰：「婆提王屈娘子速來。」女娘皆起。明旦，拾得翠釵雙隻。 三耳秀才 兗州佐使董慎，黃衣使者至曰：「泰山府君呼君決疑獄。」內慎布囊中，汲水調泥封其兩目，負之而去。忽聞曰：「範慎追董慎至。」君笑曰：「使範慎追董慎，取左曹布囊盛右曹錄事，可謂能防慎矣。」令慎知右曹錄事，慎曰：「胥吏不知文字，當州張沈通秀才可用。」府君俄頃召沈通補左曹錄事，各賜縑衣，魚須笏，豹皮靴，給玄狐之乘。府君曰：「非君不可正此獄，塞君二耳，與君三耳。」事竣謂慎曰：「賴君薦賢，當壽一周年相報。」復以泥封二人，布囊送歸。妻子云：「君亡精魄已十餘曰。」沈通額角湧出一耳，尤聰。時人曰：「天有九頭鳥，地有三耳秀才。」兜玄國 薛君曹忽見二青衣，駕赤犢出市中，別有天地，花木繁茂，曰：「此兜玄國也。」滕六降雪巽二起風 晉州刺史蕭志忠將以臘日為畋遊。有樵者於霍山見一長人，俄有虎兕鹿豕狐兔駢匝，長人曰：「余玄冥使者，奉北帝命，臘日蕭使君畋獵，汝等若干合鷹死，若干合箭死。」有老麋屈膝求救，使者曰：「東穀嚴四善謀。」群獸從行，薪者隨覘之。茅堂中有黃冠一人，老麋哀請，黃冠曰：「若令滕六降雪，巽二起風，即蕭君不復獵矣。」薪者回，未明，風雪竟日，蕭果不出。 黃石化金 侯遹，劍門外見四黃石大如斗，收之皆化為金。遹貨錢百萬，市美妾十餘人，大第良田甚多。忽一老翁負笈曰：「吾來求君償債，將我金去，不記憶乎？」盡收拾妓妾投於笈，亦不覺窄，須叟已失所在。後數年，見老翁攜妓遊行，問之皆笑不言，逼之，遂失所在。 桔中之樂不減商山 巴邛人桔園，霜後兩桔大如三斗盎，剖開有二老叟相對象戲，談笑自若。一叟曰：「君輸我海龍王髲發十兩，瀛州玉壺九斛，龍縞襪八緉。」一叟曰：「桔中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，為愚人摘下耳。」一叟取龍肝脯削食之。俄而四叟共乘一龍，足下雲起而去。 癭中猱 伶人刁俊朝妻巴嫗，項癭，初如雞卵，漸如數斗之囊，中有琴瑟之音。妻曰：「此疾誠可憎，可決拆，看有何物。」揮刃將及，癭忽拆裂，一猱跳出，其妻冥然大漸矣。有黃冠叩門曰：「吾癭中猱兒，本是老猴精，解致風雨，與漢江鬼愁潭老蛟往還。天誅蚊，搜索黨與，故亡匿夫人蝤蠐之領。今於鳳凰山神處得起雲膏，塗之立愈。」俊朝如其言塗之，隨手瘡合。 和神國 李元之暴疾，見一衣冠曰：「吾古弼也，是汝遠祖，欲至和神國，無人擔囊，汝可隨從。」飛舉甚速，其國生百果，一載一度，暗換花實，大瓠中盛以五穀，不假耕種；樹枝出五色絲，不假蠶杼。無蚊蚋蟣虱蜂蠍之蟲，無鴟梟鴉鵲之禽，虎狼狐狸之獸。四時之氣如二三月，人生二男二女，居鄰則世世為婚，人壽一百二十，無夭折疾病，不置溷所，人無私倉，餘糧棲畝，要者取之。十日一兩，降必以夜。古弼曰：「此國雖非神仙，風俗不惡，汝回為世人言之。」隴右山川掠剩使 韋元方外兄裴璞卒。元方見武吏躍馬而來，乃璞也。言曰：「吾為隴右山川掠剩使，生人一飲一啄無非前定，況財寶陰司所籍，其獲有限，過數則陰吏狀使，乃掠之。子之逢吾亦是前定，合得白金二斤，過此當掠，故不厚也。人生有命，定不參差，以道靜觀，無復躁撓，勉之哉。明皇觀揚州上元開元正月望，明皇謂葉仙師曰：「四方此夕，何處極盛？」對曰：「天下無如廣陵。」帝欲一觀，俄虹橋起於殿前，師奏：「請行，但無回顧。」帝步上之，高力士樂官數十人從行。俄頃到廣陵，士女仰望曰：「仙人現於雲中。」師曰：「請敕樂官奏《霓裳羽衣》一曲。」帝回闕後，奏云：「廣陵上元夜，有仙人乘彩雲自西來，臨孝感寺，奏《霓裳羽衣曲》，一終而去。」上大悅。 胡僧咒海水 葉靜能開元中講於明州奉化，有父老白衣而髯者泣拜，自稱曰：「寶藏之守龍也，職在小海，千秋無失，乃獲稍遷。苟失之則受炎沙之罰，今九百餘年。胡僧午日午時術成，來喝水。水乾，寶無所隱，炎沙誠不可逃。」仙師乃使青衣人書墨符往。海際黑煙四起，有婆羅門仗劍持咒，海水減半，青衣人隨墮馬。又使黃衣人執朱符以往，婆羅門又喝之，海水十涸七八。有白龍躍淺波中，又使朱衣人執黃符往，連喝不墮，朱衣投符，海水復舊。婆羅門歎曰：「何道士若此之能哉？」波停風息，老父泣謝仙師，終天皈附，自是朝夕定省，若門人焉。 塚狐學道成仙 黨超元隱居華山，夜有女子扣門曰：「妾南塚之狐，學道成仙，業圓願足，後日當死箭下。來曉獵徒有過者，宜求獵狐。道成後必有奉報。」明夕果有比方獵騎求宿，遂厚遇之，以獵狐祈於諸人。次日獵騎果遇一狐，斃於箭下，持與超元，超元潛送穴中。復見前女泣謝曰：「道業雖成，準例當死，為拆食，無計復生，今蒙深恩，特全斃質。仙路遙遠，從此永辭。火宅之中，愁焰方熾，能思靜理，少息俗心，亦可一念之間，暫臻涼地。藥金五十斤為謝。」後有胡客來，曰：「君有九天液金。」高價酬之而去。 女留青花氈履 尹縱之肄業中條山，月夜有女子至，綽約異常，但耳稍黑。留宿極歡。縱之留青花氈履一隻。女拜乞萬端，不與，涕泣而去。凝血在地，氈履，右蹄殼也。至山下，見大豬無後右蹄殼，怒目而走，走而斃也。 娶耐重鬼 王煌自洛之緱氏莊，道左有白衣姬，設祭哭甚哀，旁二婢曰：「郎子適裴郎，已卒。少孤，無家可歸。」煌與同行到別墅，成結縭之禮。有道士任玄言曰： 「君所偶乃威神之鬼也，速絕尚可。」後數日又曰：「決死矣，不信吾言至是，惜哉！明日以符投之，當見本形。」煌投符，立變為耐重鬼，曰：「與汝情意如此，奈何取妖道士言，令吾形見？」捽煌臥床上，一踏而斃。玄言曰：「此乃北天王右蹄下耐重也，三千年一替，化形成人，擇取而替之。煌得坐死，滿三千年，亦當求替。今既臥亡，終天不復得替矣。」《 芝田錄 》 學慚鼠獄智乏雞碑 前輩詩云：「書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。」後人多言率爾成章，不知南朝有人於紙尾寄「洞庭霜桔三百顆」也。予學慚鼠獄，智乏雞碑，因省前達之言，有關人事，紀成五卷。 賜宋璟鍾乳 重午，賜璟宋鍾乳，命傅醫合煉。兒侄曰：「上賜必珍，其家必欺換，不如就宅修製。」璟曰：「持誠示信，尚懼見猜。示人以不信，其可得手？爾勿以此待人。」陸贄何面孔 陸宣公至忠州，土塞其門，鹽菜由狗竇中，端坐抄藥方。兒侄亦罕與語。會轉運使至京，上問：「爾峽中過，聞陸贄何面孔？」具以狀對，上惻然。拜太子賓客，已卒。 房琯不是滅賊手 天寶，賊陷兩京，玄宗西幸，肅宗即位。國皇為主看除目，顧裴士淹曰：「有新相。」士淹問為誰？上曰：「房琯，然亦不是滅賊手。」士淹曰：「陛下不須言之。」上小慚。 李林甫妒賢嫉能 上皇曰：「李林甫之才不可多得，妒賢嫉能以此須敗。」士淹曰：「陛下既知如此，何故久任？今日之事，林甫厲階也。」上不樂，數里，執鞭無言。 魏徵寢疾 上曰：「卿必不起，豈無一言。」徵曰：「婺不恤緯。」上曰：「真藥石也。」開眼認取新婦 魏徵疾亟，上領幼女曰：「無以報卿功德，卿強開眼，認取新婦。」徵曰：「大事盡矣，終不能主領。」數年公主下嫁伯玉。 武王以妲己賜周公 曹太祖收冀州，袁熙妻美麗，文帝納為妃。孔北海諫曰：「武王伐紂，以妲己配周公。」曹公曰：「書傳中不省此事？」融曰：「但見明公今日行之，即是當時合有。」公不樂久之。 紙鳶係詔 侯景逼台城，梁武帝計無所出。有小兒獻策、以紙為鳶，係詔書，因風縱之。冀有外援。鳶飛數百，援卒不至，台城遂陷。 木鵝係詔 煬帝在東都，代王留守長安，群盜蜂起。有獻計者，刻木鵝係詔於頸，致之渭河，冀關東救兵至。日放百十，順流而下，竟無救至。 麥是何姓 且威尚書於省中見將軍麥鐵杖，戲曰：「麥是何姓？」鐵杖曰：「且之與麥相去幾何？」時以為的對。 朕以全樹借汝 李義甫八歲舉神童，文皇在上林，有捕得烏者，義甫進烏詩曰：「日裏揚朝彩，琴中伴夜啼，上林如許樹，不借一枝棲。」上笑曰：「朕以全樹借汝。」父如你面 路隋少失父，母問：「爾識父否？」曰：「不識。」母曰：「只如你面。」隋至成人，終身不覽鏡。 高宗針百會 高宗腦癰，待詔鳴鶴曰：「須針百會。」則天曰：「天子頭上可是出血處？」命撲殺。上曰：「試令針之，」即時眼明，諸苦悉去。則天自以金帛賜之。 持盂判選 德宗播遷，喬林從至盩匿，曰：「臣為陛下仙遊寺出家，以禳賊。」上惜其去，度不能阻。既而入京持盂求布施，曰：「常有常施。」後與朱泚作吏部尚書，知選事。有選人通官，云不穩便，林戲曰：「隻此選得穩便否？」泚敗，上曰：「與卿分深，如何持盂判選？言猶在耳，當卿談戲之時，乃朕恓惶之際。」推倒平淮西碑 元和中，有老卒推倒平淮西碑，帝怒，命縛來朕自斫殺之。囚至，曰：「碑中隻言裴度功，不述李力，微臣是以不平。」因此上命赦罪，敕段文昌別撰。 惠山泉水遞 李太慰性簡儉，在中書，不飲京城水，悉用惠山泉，時有水遞之號。有僧曰：「水遞有損盛德。」公曰：「末俗安有不嗜不欲者，某不求貨殖，不邇聲色，若止以水誅，其聚斂、廣蓄聲樂如何？」僧曰：「京師吳天觀後一眼泉，惠山水脈相通。因取水秤量，與惠山等，遂罷水遞。市中用小鬥長慶中，有人雷震而死，背上粉書云：「市中用小鬥。」含元殿柱材 含元殿換柱，舍羊界窮山有巨材數百尺可用。山有布衣曰：「此材他年載殿而去，驚震宇宙，宜鋸解之即驗矣。」解之，果有紅血而下，布衣曰：「此血也，急送渭水，不爾一州之患。深山大澤，實生龍蛇。此木生無人之境，莽在其中，十五年後崩山倒穀，安可為材用也？」諱樂不歡笑 韋有翼尚書，有重名，平生不飲酒，不務歡笑，為家諱「樂」故也。 姓談乞官 晉謝眺知吏部選事，有姓談者乞官，眺曰：「齊桓滅郯，那得有君？」對曰：「郯子奔莒，所以有僕。」詣葫蘆生問命 白中金應舉，屢不第，詣葫蘆生問命。生殊不許，後入安上門，一婦人以紫文新帕封在鬧中，女奴力倦，置於門闑。車馬駢集，門將辟，婦人女奴俱失所在，帕留闑傍，公為守衛，至日晏，主竟不至。忽見婦人號泣曰：「失犯刑憲，有能救護者，惟欲寶帶。今晨遺失，夫不免極刑矣。」公以帶還之，其人泣謝而去。明日再見葫蘆生，曰：「秀才近種得陰德，來年及第，位極人臣。」惡文親表一時奉獻 盧君出牧衢州，有一士投贄，公開卷，閱其文十篇，皆公所製也。密語曰：「非秀才之文。」對曰：「某苦心憂課，知已不一，非假手也。」公曰：「此某所為文，兼能暗誦否？」客詞窮，吐實曰：「得此文無名姓，不知是員外撰述。」惶懼欲去，公曰：「此雖某所製，亦不示人，秀才但有之。」留連厚恤，比去，問其所之。曰：「汴州梁尚書也。是某親丈人，須住旬日。」公曰：「大梁尚書乃親表，與君若是內戚，即某與君合是至親，此說想又妄耳。」其人戰灼，若無所容。公曰：「不必如此，前時惡文及大梁親表，一時奉獻。」必不失歸命侯 隋文帝問賀若弼曰：「卿識陳天子否？」弼曰：「臣未甚識。」帝召之，陳主以弼名重，既見，先拜之，恭謹流汗。賀若弼戲曰：「卿不必如此恐悚，必不失卻歸命侯。」太公遇文王讚 王勃之先文中子，見勃弄筆，令作《題太公遇文王讚》，曰：「姬昌好德，呂望讚華，城闕雖近，風雲尚賒，漁舟倚石，釣浦橫沙，路幽山谷，溪深岸斜。豹韜禳惡，龍鈐辟邪。雖逢切近，猶待安車。君王握手，何其晚耶？」糶米救旱 令狐文公除守兗州，州方旱，米價甚高。迓吏至，公首問米價幾何？州有幾倉？倉有幾石？屈措獨語曰：「舊價若干，諸倉出米若干，定價出糶，則可賑救。」左右竊聽，語達郡中富人，竟管所蓄，米價頓平。 杜書記平善 牛奇章公帥維楊，杜牧在幕中，夜微服逸遊。公以衙子數輩潛隨，以防不虞。後牧以拾遺召，公以縱逸為戒，牧始隱諱，公取一篋，皆衙子輩報帖，云「杜書記平善」。 御李子 魏武遷漢獻帝於許昌。有李色黃，大如含桃，帝食之。至今號御李子。 元公餒死空穀 元德秀退居安陸，去家數十里，值大雨水漲，七日不通，餓死空屋。盧載為誄曰：「誰為府君佐，犬必啖肉。誰為府僚，馬必食粟，使我元公，餒死空穀。」式盤占失牛 賈躭精於術數，有一叟失牛，詣公訴之。公取帽筒中式盤作卦，曰：「爾牛在安國觀三門後槐樹鵲巢。」叟往探巢，下見傍舍係牛，遂獲之。 兄弟訟財 西蜀有兄弟訟財者，獄久不決。畢構為廉察，呼其兄弟，以人乳飲之，皆感悟，復同居。 魚鑰 門鑰必以魚者，取其不瞑目，守夜之義。 卷十二 《 紀異錄 》 唐高祖夢 唐高祖將舉義師，夜夢身死墜床，為群蛆所食。智滿禪師曰：「公得天下矣。且死是斃也，墜床是下也，陛下，至尊之相也。群蛆所食，億兆趨附也。」又夢甲馬無數，飛滿空中，曰：「是公身中之神。」言訖，甲馬飛入帝身，覺而召太宗曰：「吾事濟矣。」曆差一日 玄宗詔一行禪師鑄渾儀及製《大衍曆》。先是，漢武時洛下閎云：「此曆，後千年差一日，有聖人出而正之。」至是果千年。 大宛進汗血六馬 天寶中，大宛進汗血馬六匹，一曰紅叱撥，二曰紫叱撥，三曰青叱撥，四曰黃叱撥，五曰丁香叱撥，六曰桃花叱撥。上乃改名紅玉輦、平山輦、淩雲輦、飛香輦、百花輦，命圖於瑤光殿。 金合子當歸 明皇在大明宮，一行曰：「陛下當有萬里之行。」復遺上金合子，有急即開。及祿山犯闕，上啟之，有當歸一塊，上乃幸蜀。 文武官別給食 宣宗宴罷，見百官與衛士拜舞，遺下果實食物，上怪之。威曰：「歸獻父母及遺小兒女。」上敕大官：「今後大宴，文武官給食兩分，與父母，別給果子與兒女。所食餘者，聽以手帕裹歸。」遂為故事。 鳳棲梨 陝州山中有棠樹。貞觀初，有鳳棲止，結實肥美，因號「鳳棲梨」。 金玉二象 李德裕好餌雄朱。有道士自云李終南，住羅浮山，曰：「相公久服丹砂丸，大善，但促壽耳。」懷中出小玉象子如拳許，曰：「可求勾漏瑩者，至象鼻下，象服其砂復吐出方可餌。此乃太陽之精，凝結已三萬年，今以奉借。忠孝是念，無致其咎。」又出一金象，曰：「此是雌者，與玉為偶。」讚皇一一驗之無差。服之，顏面愈少，髮鬢如漆，乃求姝異，凡數百人。其後南還，於鬼門關逢道士，怒索二象，曰：「不誌吾言，固當如此。」公僶僥不與，至鱷魚潭，風雨晦冥，玉象自船飛去，光焰燭天，金象從而入水。公至朱崖，飲恨而卒。乃知象者，南方火獸；勾漏者，朱崖之寶；羅浮者，海濱之山；李終南者，讚皇不返也。 顏魯公屍解 顏真卿問罪李希烈，內外知公不還，親族餞於長樂坡，公醉，跳躍前楹曰：「吾早遇道士，云陶八八，授刀圭碧霞丹，至今不衰。」又曰：「七十有厄即吉，他日帶我於羅浮山。得非今日之厄乎？」公至大梁，希烈命縊殺之，葬於城南。希烈敗，家人啟柩，見狀貌如生，遍身金色，爪甲出手背，須長數尺。歸葬偃師北山。後有商人至羅浮山，有二道士樹下圍棋，一曰：「何人至此？」對曰：「小客，洛陽人。」道士笑曰：「幸寄一書達吾家。」遣童子取紙筆作書。至北山，顏家子孫得書大驚，曰：「先太師親翰也。」發塚開棺，已空矣。徑往羅浮求之，竟無蹤跡。又曰：「先太師書法蠶頭馬尾之勢，是真得仙也。」朱衣吏躍出 元稹在私第獨坐，有朱衣吏入曰：「相公今日登庸。」言訖趨出，命左右追之，咸日無人。入朝果有制命。數月又見朱衣吏，云罷相。遲明，報出中書。 駝蛤字令 進士顧非熊，令狐相國楚聞其辨捷，乃改一字令，曰：「水裏取一鼉，岸上取一駝，將這駝來馱這鼉，是為駝馱鼉。」非熊曰：「屋頭取一鴿，水中取一蛤，將這鴿來合這蛤，是為鴿合蛤。」公大奇之。 鄭畋拜相 鄭畋為學士。忽聞蹕聲，亟出迎拜，帝已升玉堂，取案上疊紙書云：「同中書下平章事。」畋拜謝，帝笑曰：「朕戲耳。」畋曰：「唐叔剪桐，周公以天子無戲言，況陛下宸翰，焉可為戲？」帝乃不得已，遂相之。畋自承旨貶梧州，僖宗立，召常侍，拜相，與此說異。 麻生鄭閣 鄭玨、李愚同為學士，鄭閣中有一麻生，李曰：「承旨入相矣，余願當制，得盡荒虛。」時亢旱甚久，麻獨茂盛，霜降成實，即白麻也。是夜制出，鄭果登庸。 三九相公 鄭畋年十九赴舉，凡十九年登第，又十九年入相，時號三九相公。 白沙相公 李愚所居暴雨，一庭俱為白沙。及薨時，第中白沙黑，時號「白沙相公」。 更沒心情憶老君 詩人史君實見一女真還俗，贈詩曰：「脫卻霞裾著繡裙，仙凡從此路歧分。蛾眉再畫當時月，蟬鬢重梳舊日雲。玉貌緩將鸞鏡照，錦衾兼把麝香薰，屏幃乍得蕭郎愛，更沒心情憶老君。」口似沒量斗 高駢鎮成都，命酒佐薛濤改一字令曰：「須得一字象形，又須逐韻。」公曰：「口，有似沒量斗。」濤曰：「川，有似三條椽。」公曰：「奈何一條曲？」濤曰：「相公為西川節度使，尚使一沒量斗，至於窮佐酒，有三條椽，內一條曲，又何足怪？」紅綾餅餡 僖宗食餅餡，美。進士有聞喜宴，上各賜紅綾餅餡一枚。徐寅詩曰：「莫欺缺落殘牙齒，曾吃紅綾餅餡來。」打球一棒為猛入 莊宗召孟知祥鎮成都。先是蜀人打球，一棒便入湖子者為猛入，語訛為孟入，得蔭一籌。後孟氏盡得兩蜀，至子昶。一籌者，果一子也。 小兒剃光首 廣順末，京師訛言：冥間要數萬個髻小兒，由是人家小兒有髻子者皆剃之。識者曰：「小兒剃光首者，新君之兆。」未幾，世宗嗣位。 殺狐林 契丹王怒晉少帝不取我命，擅登皇極。自將南下，執少帝並母後大臣而歸，至鄴西愁死岡得疾，至欒城殺狐林而死。岡者，本陳思王不為文帝所容，於此悲吟，號思岡，訛為愁死。殺狐林，村人林內殺死狐，因以名之。 姮娥甚陋 沈嵩與羅隱從事浙西幕下，公主出見，眾稱：姝麗便是姮娥。嵩曰：「嫦娥甚陋，安可及公主？」驚曰：「書記識姬娥否？」曰：「嵩兩度到月宮折桂，何為不識？」嵩欲驚隱，故有是言。 懷厚樸之才 盧端為莊宗館記，會醫官陳玄補太原府醫學博士，端草制云：「既懷厚樸之材，宜稱從容之職。」遊老比丘院 楊凝式滑稽，精舍老尼即王令公家乳母，公至，苦不為禮。乃書壁云：「暇日遊老比丘院，延待尤厚。」尼甚感之，後悟老比之言，立圬镘之。 太行山詩 龔林有卷投和凝，《登太行山》詩云：「但得路可上，更高人也行。」朝霞詩 趙林《朝霞》詩云：「不因紅日照，長作白雲飛。」然太陽一照，不久之象。後及第升朝，賜緋而卒。 召主收贖 孟昶末年，收官質庫。大署庫前云：「奉敕：限一月召主收贖。」未久王師西征，人始悟召者趙也，贖者蜀也，孟昶，宋之臣也。 傳衣傅缽得心印 范質即和凝門生。先是門生座主榜上名次第同者，謂之衣缽。和之名次第間，范又承之；和為相，封魯公，終太傅；范亦封魯公，終太傅；實為傳衣缽，而得心印也。 筵上詐作羊肉 歙倅，忘其姓名，主公習射，命庖人宰豬。倅乞自往擊之，曰：「恨伊非一日矣。」眾客問之，曰：「叵耐伊愛於使君筵上詐作羊肉。」主公自此厚禮之。 天漢一聯 王輿有詩名。嘗有一聯云：「天漢尚不正，河源爭得清？」崔胤相國聞之，大不悅。竟流落而死。 守庚申詩 道士程紫霄，有朝士夜會終南太一觀，拉師同守庚申。師作詩曰：「不守庚申亦不疑，此心良與道相宜。玉皇已自知行止，任汝三彭說是非。」禁松明斷月明 昭宗教坊安轡新從事岐師學茂貞，時軍費不充，仍榷油官沽。或曰：「近日官油全賣不得。」蓋謂諸門放入松明，侵奪官利，宜速禁止。茂貞即令揭榜，安轡新曰：「此是大好。若是和月明斷卻著更好。」茂貞大笑，遂寢前榜。 好安凋瘵 韋莊為西川管記，時王建取眾，供費尤多。有縣令旁緣箕斂，為部吏所訟。莊為建草牒詞云：「正當凋瘵之秋，好安凋瘵；勿使瘡痍之後，復作瘡痍。」琵琶腿觱篥頭 左街僧錄惠江，威儀程紫霄俱捷，每相嘲誚。江素充肥，會署袒露，霄忽見之，曰：「僧錄琵琶腿。」江曰：「先生觱篥頭。」又見駱駝數頭，霄見一大者曰：「此必頭陀也。」江曰：「此輩滋息，亦有先後。後則是先生者，非頭陀也。」三不開 馬徹孫入相，親舊未嘗延接，時號三不開。相公入朝，印不開；見客之時，口不開；歸宅，門不開，故謂三不開也。 《 定命錄 》 夢娶婦 崔元綜任益州參軍，欲娶婦，忽夢人云：「此家女非君之婦，君婦今日始生。」乃夢中相隨至東京履信坊道北屋下，見一婦人生女，云：「此君婦也。」崔寤，殊不信之。俄而所議女暴亡。後官至四品，年五十八，乃婚韋涉妹，年始十九，乃履信坊居住。尋勘歲月，正所夢之日生也。 《 唐餘錄 》 陸氏一莊荒 崔群知舉，臨期，妻勸群求田，群曰：「吾有美莊三十所，榜所放三十人是也。」妻曰：「君非陸贄門生乎？君掌文，約其子簡禮不許入，誠如君以為良田，則陸氏一莊荒矣。」群無辭以答。 《 稽神錄 》 洞中道士對棋 婺源公山二洞，有穴如井。咸通末，有鄭道士以繩縋下百餘丈，旁有光。往視之，路窮阻水，隔岸有光，岸有花木。二道士對棋，使一童子刺船而至，問：「欲渡否？」答曰：「當還。」童子回舟而去。鄭復縋而出。明日，井中有石筍塞其口，自是無入者。 五百錢正欹甕 建安山中，有村人小舟往來，采薪為業。山上忽有數錢流下，尋至山半，樹下有大甕，錢滿其中，而甕少欹，故錢流出。於是扶正，以石蓋之，取五百餘錢歸。率家人往，將盡取之，而亡其甕，徘徊數日去。夜夢人曰：「錢有主，不可取也。向為甕欹，以五百雇爾正之耳。」波中婦人 謝仲宣泛舟西北，見一婦人出沒波中。腰已下化魚，人竟不知人化魚，魚化人也？ 袁州仰山神 袁州村中，有老父性謹厚。一日，紫衣少年車從甚眾，向其求食，曰：「我仰山神也。」老父再拜曰：「仰山日享祭祀，何求食乎？」神曰：「凡人祀我，從我求福。我有力不致者，或非其人，不當與福者，我皆不食。以君長者，故求君食。」食已而去，俄頃不見。 亡妻責後妻 建安有人妻死再娶，虐前妻之子，夫不能制。忽見亡妻入門，責後妻曰：「人誰無死？誰無子母之情？汝乃何故虐我所生子？如是訴於地下，與我十日。敕汝悔過，再不改，必殺汝。」夫妻再拜，為具酒食。滿十日將去，責戒甚切。舉家送入柏林中，乃不見。 鄧公場采銀 饒州鄧公場，采銀之所。山有澗水，出山底。天佑末，銀夫十餘人傍澗鑿穴，才入數步，空闊明朗，山頂有穴如天窗。日光下照，樓閣回繞，生石皆白銀也。采銀者復出，持斧而入，將取之。俄而山摧，入者盡壓死。頃之，流血自澗出，數日不絕。自是無敢入者。 救貓溺死 建康有人畜一貓，甚俊健。貓死不忍棄，猶置坐側。數日腐臭，攜棄秦淮中。貓忽活，因自救之，遂溺死。貓登岸，金吾吏縛之，貓齧索而去。 烹雞去腥 合肥人劉最，好食雞。每刖雙足置木櫃中，膏血瀝盡乃烹之，謂之去腥。後最病瘍生鬢。既愈，復生小雞足於瘡瘢中，每巾櫛必傷，血流被面，痛楚積歲而卒。 婢食黃精 臨川有士人，虐其婢，婢不能堪，逃入山中。糧盡苦饑，水邊見野草枝葉可愛，拔取連根食之，甚甘美。自是不饑，身更輕健。意有所之，輒飄然而去。數年，其家人伐薪見之，以告其主。主捕之不可得。一日遇在絕壁下，以網圍之，俄騰山頂上。其主必欲致之。或曰：「此婢非有仙骨，疑得靈藥餌之耳。」試以盛饌置其往來之路，婢果來食，食訖不復能去，遂擒獲之。具述其故。問其所食草形，乃黃精也。復使求之，不復得矣。婢數年亦死。 李白舊宅酒榼 滄州李巡官，居洛陽空宅。其子夜讀書，有皂衣肥短人，被酒排闥而入。其子懼走，皂衣人怒曰：「李白尚與我為友，汝何為者耶？」其子疑其神仙，再拜延坐。皂衣曰：「吾有酒與汝飲。」乃以席帽盛酒而至。飲至數杯，其父從戶外窺見，以為魅怪，以磚擲之。皂衣走，視其帽，酒榼蓋也。明日，糞壤中得榼一隻。故老云：「李翰林舊宅也。」老猿竊婦人 晉州含山有妖鬼，好竊婦人。嘗有士人行至含山，夜失其妻。旦而尋求，入深山，一大石，有五六婦人共坐。問曰：「君何至此？」具言其故。婦人曰： 「賢夫人昨夜至此，在石室中。吾等皆經過為所竊也。將軍竊人至此，與行容彭之術。每日一試，取素練周纏其身及手足，作法運氣，練皆斷裂。每試輒增一匹。明日當五匹。君明旦至此伺之，吾等當以六疋急纏其身，候君至即共殺之，可乎？」其人如期而往，見一人，貌甚可畏，眾婦人以纏至六疋。乃直前格之，遂殺之，乃一老猿也。因獲其妻，眾婦皆得出，其怪乃絕。 婦人改葬 晉安令潘襲，遣手力齎牒下鄉，夜至草舍求宿，惟一婦人。云：「明將移居，無暇迎客。」手力以道路多虎，苦求之。婦人召入門，席地而寢。婦人結草束箱篋之類。黎明，手力辭去。數里失所齎牒，復往求之。宿處乃一墳，方見其家人改葬。及開棺，席下得一書，即所失之牒也。 凶宅掘銀一窖 壽州大將趙磷。本州有凶宅，人莫敢居。璘往居之，獨據中堂。夜有物推床下：「我等在此已久，為君所壓，甚不快活，君可速去。」鬼乃相與移其床於庭下，璘亦安寢。明日，於堂上置床處掘得銀一窖，宅遂安。 揚州掠剩鬼 廣陵寺僧瑉楚，與賈客章某親熟。章死數月，楚忽遇於市，曰：「吾以小罪，配為揚州掠剩鬼，凡市人買販，利息皆有常數，過之得掠。人間如吾輩甚多。」因指路人男女曰：「某人某人皆是也。」又見一婦人賣花，章曰：「此亦鬼也，所賣花亦鬼用，人間無用也。」章買花贈楚曰：「凡見此花而笑者，皆鬼也。」楚歸，路人見花頗有笑者，擲花溝中，濺水有聲。復視其花，乃死人手也。楚亦無恙。 持簿閱死者 王師征越，敗於臨安，裨將劉宣傷重臥於死人中。至夜，有官吏數人持簿遍閱死者，至宣乃扶起，曰：「此漢非是。」引出數步，置道左。明日賊退，乃得歸。 蚯蚓覆誤死人臍中 江西村中霆震，一老婦為雷火燒臂。既而空中曰：「誤矣。」即墜一瓶，瓶中有藥如膏。曰：「以此敷之即瘥。」如其言敷，果愈。又有村人震死，空中呼曰：「誤矣，可取蚯蚓爛搗，覆臍中。」如言覆之，遂蘇。 汗衫自牛口出 太和中，茅山有村兒牧牛，洗所著汗衫，曝於草上，失之，疑為鄰兒所竊。其父怒曰：「生兒為盜，將安用之？」即投水中。鄰兒匍匐出水，呼天稱冤者數四，父復欲投之。俄而雷雨暴至，震死其牛，汗衫乃自牛口出。 兔鬼 楊邁好畋獵，放鷹於野。見草中一兔，搏之無所有，如是者三。即芟草求之，得兔骨一具，兔之鬼也。 紫微宮題壁 建業市有卜者，忽於紫微宮題壁云：「昨日朝天過紫微，玉壇風冷杏花稀。碧桃疑我傳消息，何事人間定不歸。」自是絕跡，人皆言其上界。 有金何不供母 浦城有人死於路，家有金一斤，其妻匿之不聞於其姑。忽夜扣門，號泣而歸，因坐母膝，言語如平生，但手足冷如冰耳。責其妻曰：「我死有金，爾何不供老母而藏耶？」於是哭辭母而去，送其妻還父家。迨曉忽不見。 妻死鬻首飾 池陽人胡澄妻卒，官給棺以葬。平生服飾悉附棺中。數年後見列肆賣首飾者，乃妻葬物。云一婦人寄此，約某日來取。澄如期復往，果見其妻取直而去。澄躡其後，至郊外及之。妻曰：「我昔葬時，官給凶器。雖免暴骨，至今為所司督責其直。計無所出，賣此償之。」言訖不見。 廉頗寶劍 壽春屠者，嘗有人自稱廉頗，曰：「可於屋東掘地取吾寶劍，當令汝富。」如其言，果得之。年餘遂富。後泄其事，於是失劍。 《 異人錄 》 棄食溝中 錢處士嘗見一人，曰：「爾天罰將及，可急告謝。」其人曰：「我未有過。」良久曰：「昨日飲食不如意，棄食溝中。」錢曰：「正是此耳，可急取所棄食之。」乃以水沃去其穢。俄雷電大震，錢曰：「急並穢食之。」如言而雷電果息。 北大先生 耿先生妻有姿色，明道術，拘制鬼魅。保大中，上召入宮，嘗被碧霞帔，手如鳥爪，自稱北大先生。能以雪為銀，取雪實之，削為銀鋌，投熾炭中。及冷，爛然為鋌銀。先生後有孕，一日謂上曰：「此夕當產。」中夜風雷，明旦腹已消，曰：「昨夜生子，已為神物持去。」後以疾終。 落葉為魚 潘扆泊舟秦淮，有老父求同載，扆許之。時大雪，老父髻中取小葫蘆，傾之極飲不盡。能掬水銀手中接即成銀。嘗見池中落葉，漉置於地，隨葉大小皆為魚。 令二妾試哭 唐末，沈汾侍御退居樂道，家有二妾。一日謂曰：「我死，爾能哭乎？」妾曰：「安得不祥之言？」固問之，對曰：「苟如是，安得不哭？」汾曰：「汝試哭，吾欲觀之。」妾初不從，汾執而強之，妾不得已，擁袂而哭。哭畢，汾已卒矣。 四時持花 於大居洪州西山，四時常持花。有少年好道，拜曰：「願從先生。」逐之，上山渡水不暫置。問少年曰：「渴否？」懷中出茶，掬水下之。須臾困睡，及覺失之矣。 豐城桔美 陳允升入龍虎山。天祐中，人見於麻姑山，計去家七十年矣，顏貌如初。刺史迎置郡中，夜坐，嘗曰：「豐城桔美，頗思之。」允升少選攜數百枚至。 漁父饋魚 吳太祖為廬州都延，嘗至河濱，有漁父饋魚曰：「如公子孫，鱗次而霸。」上帝取易總 上元中，台州道士王遠知善易，知人死生禍福，作《易總》十五卷。一日雷雨，雲霧中一老人叱遠知曰：「所泄者書何在？上帝命吾與六丁雷電追取。」惶懼據地，旁有六人，青衣，已奉書立矣。老人責曰：「上方禁文，自有飛天保衛，金科秘藏玄都。汝是何者，輒藏一帙？」遠知對曰：「青丘元老傳授。」老人曰： 「上帝敕下，汝仙品己及授，度期展四年二紀多也。」遠知光宅中告殂。後有人過海，為風飄蕩，忽見葉舟自天末來，乃遠知也。且曰：「君涉險何至如此？此洋，海之東十萬里也。借子迅風，一夕可到登州。」即去，州如飛羽，但覺風飄而過。明日，果至登州。 夢曹子建求文集序 韓仲卿夢一烏幘少年曰：「我曹子建也，有文章在建都秀氏家。公當今名重一時，肯為我序之乎？」仲卿諾之。即寤，得子建集，分為十卷，序之。 羅浮梅花 隨開皇中，趙師雄至羅浮。一日，天寒日暮，於松陵間酒肆旁，見舍美人淡妝素服出迎。時已昏黑，殘雪未消，月色微明。師雄與語，言極清麗，芳香襲人，因與之扣酒家門共飲。少頃，一綠衣童來，笑歌戲舞。師雄醉寢，但覺相襲。久之，東方已白。起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相顧。月落參橫，但惆悵而已。 太白跨赤虯 元和初，有人海上見李太白與一道士在高山上笑語。久之，道士於碧霞中跨赤虯而去，太白聳身健步追及，共乘之而東去。 夢吞丹篆 韓退之少時，夢人與丹篆一卷，強令吞之。傍一人撫掌而笑。覺後胸中如物噎，經數日方無恙。猶記其上一兩字，筆勢非人間書也。後見孟郊，乃夢中旁笑者。 六馬滾塵圖 寧王善畫馬，花萼樓壁上有六馬滾塵圖。明皇最眷玉面花騘，風鬃露鬛，纖悉皆備。後壁上惟有五馬，其一失去，信知神妙特與變化俱也。 明皇遊月宮 開元六年，上皇與申天師道士遊都客，中秋夜，同遊月中。過一大門，在玉光中見一大宮府，榜曰「廣寒清虛之府」。守門兵衛甚嚴，三人皆止其下不得入。天師引上皇躍身起，煙霧中下視玉誠嵯峨，下若萬里琉璃之田，仙人道士乘雲駕鶴往來其間。尋步向前，覺翠色冷光，相射目眩，極寒不可進。下見素娥十餘人，皓衣乘白鸞，笑舞於廣庭大桂樹下，樂音嘈雜清麗。上皇歸，編律成音，製《霓裳羽衣舞曲》。 飛精寶鏡 長安任仲宣家有寶鏡，謂之飛精。識者云三代物，後有八字，乃近籀篆，云「水銀陰精，百煉成鏡」。後仲宣南牧洞庭，風浪泊舟。夢一道士赤衣乘龍，持鏡而去。且云：「此鏡水府至寶，出世有期，今當歸我。」夢覺，亟視篋中，已失所在。 螢火為怪 居晦嘗夜坐，退之與余三人談鬼神變化。時風雪寒甚，窗外忽有流螢。須臾千萬，不可勝數，往來離合，變作大聲而去。雖退之剛直亦為之動顏，居晦與余匍匐掩目而已。俗詩曰：「白晝無談人，談人則害生；昏夜無說鬼，說鬼則怪至。」余三人後皆不利。 五通鬼 柳州舊有鬼，名五通鬼。余始不信之。一日因發篋易衣，衣盡為灰燼，余乃為文醮訴於帝，龍城遂絕妖怪。 集賢院書 有唐惟開元文藉最備，集賢院所藏至七萬卷。當時學士張說等四十七人分司典藉，靡有缺文。兵火以來，兩都灰燼，無存，惜哉！ 雙頭牡丹 高宗宴群臣，賞雙頭牡丹。賦詩，惟上官昭容一聯絕麗，所謂「勢如連璧友，心似臭蘭人。」醽醁翠濤 魏左相能治酒，其名有醽醁翠濤。嘗以大金罌內貯盛十年，味不敗。太宗嘗賜詩云：「醽醁勝蘭生，翠濤過玉薤；千日醉不醒，十年味不敗。」蘭生，即漢武帝百味旨酒。玉薤，煬帝酒名。此酒本學釀於西域胡人，豈非得大宛之法，司馬遷所謂富人藏萬石葡萄酒，數十歲不敗者乎？ 文種無絕 裴令公嘗訓其子：吾輩但可文種無絕，其間有成功能致身為萬乘之相，則天也。 李林甫震死 惠州一娼女震死於市衢，脅下有朱字云：「李林甫以毒虐弄權，上帝命震死。」此女子偃月公後身耶？ 元和元年 六月也。 劉仲卿隱仙洞 金山雙溪北有仙洞，中有三十二宮，凡三十六里。石刻上以鬆炬照之，云：劉嚴，字仲卿，漢射聲校尉，當恭顯之際直諫被貶，隱跡於此，莫知所終。」道士蕭至所記也。俗傳仲卿每至中元日來至洞中。州人祈福。 斬蛟 趙昱從道士李玨隱青城山，隋煬帝知其賢，起為嘉州太守。時犍為潭中有老蚊為害，昱蒞政五月，沒舟船七百艘。昱大怒，率甲士千人，男子萬人，夾江鼓噪，聲振天地。昱持刀沒水，有頃，江水盡赤，石崖崩吼如雷，昱左手執蛟首，右手持刀，奮波而出。隋末大亂，隱去不知所終。後嘉陵水漲，蜀人見昱青霧中騎白馬從數獵者，於波面而過。太宗賜封神勇大將軍，血食灌江口。上皇幸蜀，加封赤城王。昱斬蛟時，年二十六。 花師 宋單父字仲儒，能種藝術牡丹，變易千種。上皇召至驪山，植花萬本，色樣各不同。內人呼為花師。 卷十三 《 樹萱錄 》 對棗辨文 敘云：「敢同對棗之辨文，粗比樹萱之攄思。」野鵲灘西一棹孤 《湘川記》云：「朱陵之靈壇，太虛之寶洞，當翼軫之宿，度應機衡，故曰衡山。山有五峰，曰紫蓋、曰雲密、曰祝融、曰天柱、曰石廩。」山多詞人，樵夫舟子往往能詩。嘗有廣州從事舟行，聞人諷詠曰：「野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖。堪憎回雁峰前過，望斷家山一字無。」四叟俱化猿 王縉少在嵩陽觀肄業。一日，有四叟攜榼來訪，一曰木巢南、二曰林大節、三曰孫文蔚、四曰石媚虯。高談雄飲。既醉，俱化為猿，升木而去。 瓶隱 申屠有崖，放浪雲泉。嘗攜一瓶，一日躍身入瓶，時號瓶隱。 碧衣女子詠詩 張確嘗遊霅上白蘋溪，見二碧衣女子攜手吟詠。一篇云：「碧水色堪染，白蓮香正濃。分飛俱有恨，此別幾時逢？藕隱玲瓏玉，花藏緲縹容。何當假雙翼，聲影暫相從。」確逐之，化為翡翠而去。 神女遺龍髯疋素 李羸遇神女遺以疋素，云「蛟室所織」。後遇胡人以三百萬易之，云：「此龍頷小髯緝成，三十小韌方斷一綜。」取琴鼓霸西戎 韋璠者，咸通初遊涇上，至一廢館，遇書生自稱曰「知白」。留璠宿，曰：「五十刻之綺譚，可釋千餘年之疑史。」夜深，取琴而鼓，曰：「秦穆公修德武，諸侯畢賀，故作此譜，號《霸西戎》。世罕聞，惟某受之於烏稠伯。」俄頃，人琴俱不見，室中惟一塚。 夜遇女子誦詩 番禺鄭僕射，嘗遊湘中，宿於驛樓。夜遇女子誦詩云：「紅樹送秋色，碧溪彈夜弦，佳期不可再，風雨杳如年。」頃刻不見。 吳神樂部 金陵進士姓黃，夢遇台城故妓，賦詩云：「歌罷玉樓月，舞殘金縷衣。勻鈿收進箸，斂黛別重闈。網斷蛛猶織，梁空燕不歸。那堪回首處，江步野棠飛。」檀越結願香 有郎官夢謁老僧於鬆林中，前有爐，香煙甚微。僧曰：「此是檀越結願香，香煙尚存，檀越已二生，三榮朱紫矣。」二叟化白鷺 剡人賈傅於鏡湖泊舟，夜月，縱步於清水芳荷中，見二叟立語。一曰碧繼翁，一曰篁棲叟。相與吟詩。賈遽叱之，化為白鷺飛去。 朝榮觀主 李涼公鎮朔方，有氓園，樹下產菌一本，其大數尺，上有樓台，中有二叟對博，刻成三字，曰「朝榮觀」。公令氓掘地數尺，有巨蟒目光如鏡，吐沫成菌。是夜，公夢黃衣人致命曰：「黃盧公昨與朝榮觀主博，為愚人持獻公」。 李邕見徐敬業 南嶽天柱寺僧道相，居寺之西嶺枯木中，其徒常數百人。李邕見之曰：「昔徐敬業敗走入海，李孝逸使別將追之，不得，乃斬類敬業者獻其首，和尚識此人否？」師曰：「始以足下為洞悟物理，今乃暗於事機如是！」師將終，召門弟子曰：「予本姓徐，國初有大功，逃難至此。」言訖而終，乃敬業也。沈拾遺為作碑，不敢正言，乃云徐敬業昆弟。 《 北戶錄 》 通犀 通犀置大霧重露之中，終不沾濡，又堪為敘。 孔雀不匹偶 但音影相接便有孕，如白鶂雄雌視則成孕。 白孔雀 宋武帝時，有獻白孔雀者。象以齒而焚，麝因香而死，孔雀亦以毛羽為累。 鵂留 鵂留 晝一物無見，夜則目甚明。人截手爪棄露地，鳥夜至人家，拾取視之，則知有吉凶。凶者輒受其殃也。陳藏器引《五行書》：「除手爪，埋戶內。」恐為此鳥所得。鵂即姑獲鬼車之類。 天帝少女 姑獲，《玄中記》云：「夜飛晝藏，一名天帝女，一名夜行遊，一名隱飛。好取人家小兒養之。今小兒衣不欲夜露，此物以血點其衣為誌，即取兒也。」九頭鳥 鬼車，一名鬼鳥。九首，能入人屋收魂氣，為犬所噬一首。嘗以血滴人家，則凶。今呼為九頭鳥。 五月五日作鴞羹 鴞，大如鳩，惡聲。鳥入人屋，凶。肉甚美，可以為炙。《說文》曰：「梟，不孝鳥。至日，捕梟磔之。」漢五月五日，梟羹賜百官。古人尚梟鴞炙，是欲滅其族，非謂其美也。又，《淮南萬畢術》：「見瓦上梟鳴，取破甑向梟抵之，自止。」鸚鵡 廣南多鸚鵡，翠襟丹嘴，巧解人言，小不及隴右，每飛則數千頭。凡養之，俗忌以手頻觸背，犯者多病顛而卒，土人謂為鸚鵡瘴。鸚鵡一作鸚歌。孫權大會，有白頭鳥集殿。權曰：「何鳥？」諸葛恪曰：「白頭翁。」張昭坐中最老，疑恪戲之，目曰：「未聞鳥名白頭翁，請使諸葛復索白頭姥。」恪曰：「鳥名鸚鵡未能對，請使輒吳復見求鸚父。」赤白吉了 廉州民獲赤、白吉了者，赤者尋卒。白者久而能言，笑語效人，珍禽也。 羽蟲毛蟲 《樓炭經》云：「鳥有四千五百種，獸有二千四百種。」《 白虎通 》云：「羽蟲三百六十有六，鳳為之長；毛蟲三百六十有六，麟為之長。」紅蟹 澹州出紅蟹，即蛑蝤，蟛蜞、倚望、拈潮、竭樸、沙狗、盧虎、數九類也。 蟹名無腸公子 蟹一名蛫，《廣雅》云：「雄曰娘螘，雌曰博帶。」《 抱朴子 》云：「山辰中日稱無腸公子，蟹也。」海上有小蟹，附之如榆策，名曰「蟹奴」。 樹生小兒 大食國西臨大海，嘗遣人乘船，經八年未及西岸。中有方石，石上有樹，幹赤葉青。樹上小兒長六七寸，見人皆笑，動其手足，尻著樹枝。其使摘取一枝，小兒輒死。 紅蝙蝠 出瀧州，雙伏紅蕉花間。若獲其一，則一不去。南人收為媚藥。 媚藥 布穀腳頸骨，媚藥也。男左女右帶之。置水中能相隨。 鵲腦 鵲腦令人相思。砂挼一雙，納置枕中，令夫妻相好。 莖草 姑 山帝女死，化為莖草，服之媚人。左行草令人有情。 靈水 金義西南有盤龍山，山有乳洞，斜貫一溪，號曰靈水。 名洞三十六 天下名洞三十有六，而洞庭、林屋當其九也。即吳王使龍威丈人得《禹書》之處，《禹書》亦曰《靈寶經》，三卷。其洞有金沙龍盆魚，皆四足。 魚有三百六十頭則有蛟龍長之 陶朱公《養魚經》曰：「凡種魚，池中作數洲，令魚循理無窮，如在江海。每二月上庚日，取鯉魚有子者投池中。至四月、六月、八月，各投一神守，神守者，鱉也。魚至三百六十頭，則有蛟龍長之，因風雨則飛去，惟鱉守之則不能去。蚊母鳥端州有鳥，捕魚而食。每作一聲，則蚊子群出其口。《廣雅》云：「蚊母鳥，其翅可為扇，辟蚊。」鵝毛被 邕之南，溪洞酋長以鵝毛為被。取頭頸細軟毛，如稻畦衲之，其溫軟不下綿絮也。 敘筆 番禺諸郡，多以青羊為筆，或用雞鴨毛，或以山雉，五色可愛。得非江淹夢中所得者乎？每有置狐之毫，虎僕之毛，鼠鬚，羊毛、麝毛、貍毛、羊鬚，胎髮，然未若兔毫。按《博物》：「蒙恬製筆。」董仲舒答牛享問曰：「蒙恬以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，所謂蒼毫，非兔毫竹管也。」夫有筆之理，與《書》同生。《尚書中侯》云：「龜負圖，周公援筆寫之。」其來尚矣。 紫姑卜 卜之流雜見書傳：虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鳥卜。雖不法於蓍龜，亦有可稱者。《異苑》曰：「世有紫女，一名紫姑，云是人家妾，大婦所嫉，每以穢事相役。正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之。」孟公孟姥 南方除夜及將發船，皆殺雞擇骨為卜，傳古法也。占吉即以肉祀船神，呼為孟公孟姥，其來尚矣。 桄榔 木如莎皮，如穰木皮，出面可食。木理有文，堪為棋局。 墨紙 南朝呼食為頭，以魚為鬥。梁科律：「生魚若干鬥。」呼筆為雙、為床、為枚。梁簡文答徐摛書：「時說書幌，乍置筆床。」四管為一床也。以墨為螺，為量、為丸、為枚。陸雲與兄書：「送墨二螺。」梁科律：「御墨一量十二丸。」《漢官儀》：「令僕丞郎賜墨一枚。」以紙為番，為幅，為枚。湘東王上荊武紙萬幅，筆四百枚；梁簡文帝奉紅綠箋三幹番；又云，送四色紙三萬枚，答湘東王也。 繭紙 晉宋間有一種紙，長丈餘，就船抄之，世謂繭紙。紙字從係氏，蔡倫從巾。 團油飯 廣俗，家富者每婦產三日或足月，洗兒及孫子，將作團油飯。以煎蝦，魚、雞、鵝、毛羊、灌腸、焦子、薑、桂、鹽、豉之屬而為之。 蟻子醬 廣人於山間掘取大蟻卵為醬，名蟻子醬。 蛤臛 廣南作蛤臛，蛤即蛙也。作臛如常法。陶注《本草》云：「青背者曰土鴨，黑者曰蛤子。」臛即生為之。《 漢書 》言：「鄂杜之間，水多鮭魚。」《宋書》：「張暢弟為猘犬所傷，醫云食蝦蟆膾。膾成，弟有難色，暢先食而弟方食，果愈。」乃知前人食蛙久矣。《 抱朴子 》云：「萬歲者，頷下丹書八字。」《南史》丘傑云：「蛤蟆有毒，夢得樂三人，下科子數升。」東家種竹西家治地 凡種竹，正月二月斫取西南根，東北角種之。竹性向西南引也。諺云：「東家種竹，西家治地。」變柑 新州出變柑，苞大於升，自高要移植。不數百里，形味俱變，因為名。 胡柑 《風土記》曰：「柑有赭者，謂之胡柑。」丹陽太守李衡作宅，種柑千樹，曰：「吾有千頭木奴。」壺桔 羅浮有壺桔十種，又有椰子煎。椰子有兩服，俗謂之越王頭。 胡羯奔逃 柳世隆《謝樂遊苑胡桃》云：「胡羯奔逃，吉之先兆者也。」紅藤簟 瓊州出紅藤簟，方言謂之笙，或曰遽篨，亦曰行唐。沈約《彈奏歙令仲文秀恣橫》云令史輸六尺笙四十領。 閼氏山 習鑿齒與謝侍中書云：「此有紅藍，北人采其花作胭脂。」胭脂，婦人妝時作頰色用，如豆許，挼令遍頰，殊覺鮮明。」匈奴名妻閼氏，言可愛如胭脂也。《西河舊事》歌曰：「失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我閼氏山，使我婦女無顏色。」石榴作胭脂 鄭虔云：石榴堪作胭脂，睿宗女代國公主嘗為之。棄其實於禁中，叢生成林。 蜈蚣 開寧縣多蜈蚣，大者皮可冒鼓。 壽陽妝 宋武帝壽陽公主，梅花落額上，成五出花。後人效之為梅花妝。 花子掩痕 上官昭容自製花子以掩黥處。天後每對宰臣，令昭容臥床裙下，錄所奏事。一日，竊窺宰臣。上覺，退朝怒甚，取甲刀刺面上，不許拔，昭容遽為《乞拔刀子詩》。後為花子以掩痕也。有集二十卷，詩在集中，明皇令張說作序。 白犬丹雞盟祭 粵人每相友善，則山下作壇，祭以白犬丹雞。仰天盟曰：「某月某日，甲與乙為友，上下四旁莫不並見。卿乘車，我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，卿乘馬，後日相逢馬當下。」如此數千言，出本俗《風土記》。 吞紙抱火 毛寢……《家訓》云「朱詹貧而好學，饑即吞紙，寒即抱火，讀書不輟。」奴婢若干頭 梁簡文帝言：「安吉王餉胡子一頭。云方言異俗極有可觀，山高海深，宛在其貌。」文，《梁律》：「奴婢若干頭。」《 瀟湘錄 》 赤丁子 洛陽牟穎，郊外葬一骷髏，夢一人來謝云：「我本強寇，為同輩見害。感公掩藏，願陰護公，若有急，但呼赤丁子，即至矣。」後數有應驗。 白鳳銜書 楊妃嘗獨坐，有一白鳳至前，口銜書。取視乃天帝詔敕，謂妃為謫仙，責其妒媚，言具馬嵬之事。 七木之精 順宗時，書生賈秘於洛陽廢苑中遇七人同飲，稱七賢。邀秘坐，徐詰之，乃鬆、柳、槐、桑、棗、栗、樗七木之精。 南山木強人 馬舉領淮南日，有一叟詣舉，言兵法曰：「先以法治兵，兵治而後將校精，士卒勇。」曰：「為帥何如？」叟曰：「先取勝地，次對敵軍。衝關入卻，不可忘也。仍有舍小而全大，息殺而屢逃，據其險地，張其疑兵，妙在急攻，不可持疑。其或遲速未決，險易相懸，進不能攻，勢須求活。屢勝必敗，慎在欺敵。」舉曰：「先生何許人？何學之深耶？」曰：「予南山木強人也，有韜玉含珠之譽。假合之體，殊不堅牢，豈得久耶？」公留於客館，至夜失之，見室內惟一棋局耳。忽躍起墮地而碎。 《 羯鼓錄 》 都曇答臘 羯鼓出自外夷樂。以戎羯之鼓，故日羯鼓。其音太簇一均。龜茲、高昌皆用之。次在都曇鼓、答臘鼓之下，（都曇鼓似腰鼓而小，答臘者，即揩鼓也）難樓鼓之上。 桑如漆桶，盛以繩床，擊用兩杖，其聲焦急，明月清風，特異眾樂。