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丙午年 五月十有一日

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風月堂詩話
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風月堂詩話
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風月堂詩話
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南宋
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四庫全書總目提要 四庫全書總目提要 原序 予在東里，於所居之東、小園之西有堂三。楹壁間多皇朝以來諸名卿畫像，而文籍中多與 左、 司馬、 班、 韓、 歐、 蘇 數公相對。以其地無松竹，且去山水甚遠，而三徑閒寂，庭宇虛敞，凡過我門而滿吾座者，唯風與月耳，故斯堂也，以「風月」得名。又予心空洞無城府，見人雖昧生平必出肺腑相示，以此語言多觸忌諱而招悔吝，毎客至必戒之曰：「是間止可談風月，捨此不談；而泛及時事，請釂吾大白。」厥後山淵反覆，兵火肆虐，堂於茲時均被赭垣之酷。風月雖存，賓客安往？予復以使事羈絆 漯河，閲歴星紀，追思曩遊，風月之談，十僅省四五。乃纂次爲二巻，號 風月堂詩話，歸詒子孫。異時幅巾林下，摩挲泉石時取觀之，則 曲洧、 風月 猶在吾目中也。 庚申閏月戊子 觀如居士 朱弁 敘 巻上 詩祖 風 雅 魏 曹植 詩出於 國風， 晉 阮籍 詩出於 小雅，其餘遞相祖襲，雖各有師承，而去 風 雅 猶未遠也。自 魏 晉 至 宋，雅奧淸麗，尤盛於 江左， 齊 梁 已下，不足道矣。 唐 初尚矜 徐 庾 風氣，逮 陳子昂 始變；若 老杜，則凜然欲方駕 屈 宋 而能允蹈 之者；其餘以詩名家，尚多有 江左 體制，至五季則掃地無可言者。 唐 人尚不能及，況 晉 宋 乎？ 晉 宋 尚不能及，況 風 雅 乎？ 詩語貴自然 詩人勝語，咸得於自然，非資博古。若「思君如流水」、「髙臺多悲風」、「淸晨登隴首」、「明月照積雪」之類，皆一時所見，發於言辭，不必出於經史。故 鍾嶸 評之云：「吟詠性情，亦何貴於用事。」顏 謝 推輪，雖表學問，而太始化之，浸以成俗。當時所以有「書鈔」之譏者，蓋爲是也。大抵句無虛辭，必假故實；語無空字，必究所從。拘攣補綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也。詩之重用韻，音同義異者，古人用之無嫌。如 民勞 詩，一章用二「休」字韻是也。後人狃於科舉之習，遂不敢用。 唐 韓退之 答張徹 詩用二「庭」字， 石鼓 詩用二「科」字， 老杜 夔府書懷 詩用二「旋」字，卽其例也。 體物之語不務故實 詩人體物之語多矣，而未有指一物爲題而作詩者。晉宋以來，始命操觚，而賦詠興焉。皆倣詩人體物之語，不務以故實相誇也。 梁 庾肩吾 應教詠胡床 云：「傳名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜體自平。」是也。至 唐 杜甫 詠蒹葭 云：「體弱春苗早，藂長夜露多。」則亦未始求故實也。如其他 詠薤 云：「束比靑芻色，圓齊玉筯頭。」黃梁 云：「味豈同金菊，香宜配緑葵。」則於體物外，又有影寫之功矣。予與 晁叔用 論此， 叔用 曰：「陳無己甞舉老杜詠子規云：『渺渺春風見，蕭蕭夜色悽。客懐那見此，故作傍人低。』如此等語，蓋不從古人筆墨畦徑中來，其所鎔裁，殆別有造化也，又惡用故實爲哉？」詩之句法祖 三百篇 詩之句法，自三言至七言， 三百篇 中皆有之矣。三言，如「麟之趾」、「夜未央」、「從夏南」、「思無邪」之類是也。五言，如「誰謂鼠無牙」、「胡爲乎株林」、「或燕燕居息」、「或盡瘁事國」之類是也。七言，如「維昔之富不如時」、「維今之疚不如茲」、「學有緝熙於光明」之類是也。而世之論五言則指 蘇 李，論七言則指柏梁爲始，是不求其源也。然世多作七言、五言，而三言、四言類施於銘、頌之中，雖間有用七言者，獨於 韓 吏部、 蘇端明 集見之。前輩云：「按柏梁之體，句句用韻，其數以竒，韓、蘇亦皆如此。」然 歐公 作 孫明復墓誌，乃與此説不同，又未知何如也。豈 歐公 特變前人法度，欲自我作古乎？當更討論之耳。 道林 嶽麓寺 題詩 道林 嶽麓寺， 老杜 詩云：「宋公放逐曾題此，物色分留遺老夫。」監察御史 唐扶 詩云：「兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。」宋 考功以詩在 天后 時與 沈 詹事齊名， 唐扶 詩亦有聞於世。今觀 甫 所自述及 扶 詩之語，則是 宋之問 猶有未道盡處， 扶 雖冥搜，不能出其右。 韓昌黎 謁衡岳廟 詩 韓昌黎 謁衡岳廟 詩云：「五岳祭秩皆三公，四方環鎭嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲泄霧藏半腹，雖有絶頂誰能窮。我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無淸風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾淨掃衆峰出，仰見突兀撐靑空。」東坡 作 退之廟記 云：「公之精誠，能開衡山之雲。」卽取此詩也。其議論雄偉，讀者皆竦。或謂「坡取此，似傷於太易」，予曰：「三百篇詩中，有婦人女子自言志者，仲尼不刪去，以垂訓後世。乃獨疑坡之於退之乎！況坡所閲文字，過眼無遺者，他人縱時有所採，不過蓄以爲詩材耳，必有未作大碑版而能取之以爲議論者。此便是坡不可及處，君又何病哉！」退之 詩實載 太一湫 事 長安 太一湫，林木陰森，水色湛然；魚游水面不怖人，人莫敢取者。林間葉落，鳥輒銜去遠棄之，終年無一葉能墮波上者。 韓退之 詩云：「魚蝦可俯掇，神物安敢寇。林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。爭銜彎環飛，投棄急哺鷇。」蓋實載其事。自 唐 以來已如此，今人所傳非過論也。鷇，音「寇」，鳥子生哺者。 詞曲詩之苗裔 韓退之 云：「餘事作詩人。」未可以爲篤論也。 東坡 以詞曲爲詩之苗裔，其言良是。然今之長短句比之古樂府歌詞，雖云同出於詩，而祖 風 已掃地矣。 晁無咎 晩年因評 小晏 並 黃魯直、 秦少㳺 詞曲，嘗曰：「吾欲託興於此，時作一首以自遣。政使流行，亦復何害，譬如鷄子中元無骨頭也。」歐公 評 聖兪 歐公 評 聖兪，初喜爲淸麗閒肆平淡，久則涵演深遠，間以琢刻以出怪巧，然氣完力餘，益老以勁。其應於人者多故詞，非一體，於他文章皆可喜，非如 唐 諸子號詩人者僻固而狹陋也。又爲人樂易，未嘗忤於物。至於窮愁感憤，有所譏罵笑謔，一發於詩，然用以爲歡，而不怨懟，可謂君子者也。 歐公 聚星堂 燕集分韻賦詩 歐公 居 穎 上， 申公 呂晦叔 作太守。 聚星堂 燕集賦詩分韻，公得「松」字， 申公 得「雪」字， 劉原父 得「風」字， 魏廣 得「春」字， 焦千之 得「石」字， 王回 得「酒」字， 徐無逸 得「寒」字。又賦室中物，公得「鸚鵡螺盃」， 申公 得「癭壺」， 劉原父 得「張越琴」， 魏廣 得「澄心堂紙」， 焦千之 得「金星研」， 王回 得「方竹杖」， 徐無逸 得「月硯屏風」。又賦席間果，公得「橄欖」， 申公 得「紅蕉子」， 劉原父 得「溫柑」， 魏廣 得「鳳棲」， 焦千之 得「金橘」， 王回 得「荔枝」， 徐無逸 得「楊梅」。又賦壁間畫像，公得「杜甫」， 申公 得「李文饒」， 劉原父 得「韓退之」， 魏廣 得「謝安石」， 焦乾之 得「諸葛孔明」， 王回 得「李白」， 徐無逸 得「魏鄭公」。詩編成一集，流行於世。當時四方能文之士及舘閣諸公，皆以不與此會爲恨。 蘇子美 竹軒詩 蘇子美 竹軒之集，皆當時名士， 王勝之 賦詩，人皆屬和。 子美 詩其略云：「君與我同好，數過我不窮。對之酌緑酒，又爲鳴絲桐。作詩寫此意，韻如霜間鐘。淸篇與翠幹，歳久日益濃。惜哉嵇阮放，當世已不容。吾儕有雅尚，千載挹髙蹤。」後月餘，一網打盡之語旣喧物論，而 梅聖兪 爲賦「覆鼎傷衆賓」〈雜興〉 之詩，乃悟 子美 「當世已不容」之句遂成詩讖，亦可怪也。 劉貢父 論集古人句 晁美叔 秋監以集句示 劉貢父， 貢父 曰：「君髙明之識，輔以家世文學，乃作此等生活，殊非我素所期也。吾嘗謂：『集古人句譬如蓬蓽之士適有重客，旣無自己庖廚，而器皿餚蔌悉假貸於人，收拾餖飣，盡心盡力。意欲強學豪奢，而寒酸之氣終是不去。若有不速排闥而入，則倉皇敗績矣。非如貴公子供帳，不移水陸之珍，咄嗟而辦也。』」美叔 深味其言，歸告其子曰：「吾初爲戲，不知貢父愛我一至於此也。」東坡 或聞 伯倫 他文 東坡 云：「詩文豈在多，一頌了伯倫。」〈 崔文學甲攜文見過，蕭然有出塵之姿，問之，則孫介夫之甥也。故復用前韻，賦一篇，示志舉 〉 是 伯倫 他文字不見於世矣。予嘗閲 唐史藝文志， 劉伶 有文集三巻，則 伯倫 非無他文章也，但 酒德頌 幸而傳耳。 東坡 之論豈偶然得於落筆之時乎？抑別有所聞乎？ 張 司業 謝裴司空寄馬 詩 唐 張 司業 籍 得 裴晉公 馬，謝詩云：「乍離華廐蹄猶澁，初到貧家眼尚驚。」王介甫 曰：「觀詩意，乃是一匹不善行、眼生駑馬耳。我若作晉公，見此詩當須大慚也。」或曰：「籍爲晉公所厚，以詩謝馬，必不敢爾。況詩人用意不以此爲工，自是介甫所以期籍者淺也。」劉夢得 戲酬 白樂天 詩 白樂天 自中書舍人出知 蘇州， 劉夢得 外集 有 戲酬白舍人曹長 寄詩言遊宴之盛 一篇，破題云：「蘇州刺史例能詩，西掖今來替左司。」左司，謂 韋應物 也。 晁叔用 詩悟門 晁伯宇 少與其弟 沖之 叔用 俱從 陳無己 學。 無己 建中靖國 間到京師，見 叔用 詩曰：「子詩造此地，必須得一悟門。」叔用 初不言， 無己 再三詰之， 叔用 云：「別無所得，頃因看韓退之雜文，自有入處。」無己 首允之，曰：「東坡言杜甫似司馬遷，世人多不解，子可與論此矣。」遺鞭驛 詩 沈造 嘗言：「湖陰有遺鞭驛，蓋識晉明帝微行視王敦營事也。溫飛卿所賦湖陰辭刻石在驛中，前後過客作詩甚多，唯一篇最佳，而不著姓名。其詩云：『鷁船犀甲下荊州，蜂目將軍擁碧油。虎帳覺來驚日墮，龍媒嘶去劇星流。姦萌問鼎身何在？計中遺鞭事可羞。幽草野花埋石徑，無人爲作晉陽秋。』」造 爲 新鄭 令，以差車運糧事不均，力爭罷去。已而朝廷知其愛民不屈，俾還本任。有識者稱其慈惠出於至誠，以比古循吏。 造 字 會道， 蔡 之 西平 人，霍榜擢第，官止於奉議郎。良可惜也。 老杜 水會渡 詩 「山行有常程，中夜尚未安。微月沒已久，崖傾路何難。大江動我前，洶若溟渤寬。篙師理闇楫，歌嘯輕波瀾。霜濃木石滑，風急手足寒。入舟已千憂，陟險仍萬盤。回眺積水外，始知衆星乾。遠遊令人疲，衰疾漸加餐。」此 水會渡 詩也。 老杜 歴 蜀 詩可比 呉道子 蜀川 畫 東坡 云：「老杜自秦州越成都，所歴輒作一詩，數千里山川在人目中，古今詩人殆無可擬者。」獨 唐明皇 遣 呉道子 乘傳畫 蜀 道山川，歸對 大同殿，索其畫無有，曰：「在臣腹中，請疋素寫之。」半日而畢。 明皇 後幸 蜀，皆默識其處。惟此可比耳。 老杜 劔閣 詩 老杜 劔閣 詩云：「惟天有設險，劔門天下壯。連山抱西南，石角皆北向。」宋子京 知 成都 過之，誦此詩，謂人曰：「此四句蓋劔閣實録也。」樓試可 夢讖 「閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，春風吹淚古藤州。」此 黃魯直 詩也。 魯直 作此詩時， 無己 作正字，尚無恙。 建中靖國 間， 樓異 試可 知 襄邑縣，夢 無己 來相別，且云：「東坡、少游在杏園相待久矣。」明日， 無己 之訃至，乃大驚異，作書與 參寥 言其事。杏園，見道家書，乃海上神仙所居之地也。仙龕虛室以待 白樂天 之説，豈不信然耶？ 東坡 送李方叔下第 詩用事精切 東坡 知貢舉， 李豸 方叔 久爲 東坡 所知，其年到省諸路舉子人人欲識其面，考試官莫不欲得 方叔 也， 坡 亦自言「有司以第一拔方叔耳」，旣拆號，十名前不見 方叔，衆已失色；逮寫盡榜，無不駭歎。 方叔 歸 陽翟， 黃魯直 以詩敘其事送之， 東坡 和焉。如「平生漫説古戰場，過眼眞迷日五色」之句，其用事精切，雖 老杜、 白樂天 集中未嘗見也。 參寥 詩占 坡 先 參寥 自 餘杭 謁 坡 於 彭城 。一日燕郡寮，謂客曰：「參寥不與此集，然不可不惱也。」遣官妓 馬盼盼 持紙筆就求詩焉。 參寥 詩立成，有「禪心已似沾泥絮，不逐東風上下狂」之句， 坡 大喜曰：「吾嘗見柳絮落泥中，私謂可以入詩，偶未曾收拾，遂爲此人所先，可惜也。」參寥 題東坡墨竹贈官妓 詩 坡 在 餘杭 日，因會客，以彩牋作墨竹贈官妓，且令索詩於 參寥 。 參寥 援筆立就，其詩曰：「小鳳團牋已自竒，謫仙重掃歳寒枝。稍頭餘墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。」辯才大師 和 參寥 寄 少游 詩 辯才大師 梵學精深，戒行圓潔，爲二浙歸重，當時無一語文章。一日忽和 參寥 寄秦少游詩，其末句云：「臺閣山林本無異，想應文墨未離禪。」東坡 見之，題其後云：「辯才生來未嘗作詩，今年八十一歳矣。其落筆如風吹水，自成文理，我輩與參寥如巧人織繡耳。」陳 晁 所得不同 陳無己 與 晁以道 俱學文於 曾子固， 子固 曰：「二人所得不同，當各自成一家。然晁文必以著書名於世，無己晩得詩法於魯直。」他日二人相與論文， 以道 曰：「吾曹不可負曾南豐。」又論詩， 無己 曰：「吾此一瓣香，須爲山谷道人燒也。」東坡 善成 晁伯宇 政和 以後，花石綱寖盛。 晁伯宇 有詩云：「森森月裏栽丹桂，歴歴天邊種白楡。雖未乘槎上霄漢，會須沉網取珊瑚。」人多傳誦。 伯宇 名 載之，少作 閔吾廬賦， 魯直 以示 東坡 曰：「此晁家十郎所作，年未二十也。」東坡 答云：「此賦甚竒麗，信是家多異材耶？凡文至足之餘，自溢爲竒怪。今晁傷竒太早。可作魯直微意諭之，而勿傷其邁往之氣。」伯宇 自是文章大進。 東坡 之語委曲如此，可謂善成人物者也。 東坡 過海文章無人能及 東坡 文章至 黃州 以後，人莫能及，唯 黃魯直 詩時可以抗衡。晩年過海，則雖 魯直 亦若瞠乎其後矣。或謂：「東坡過海雖爲不幸，乃魯直之大不幸也。」東坡 詩文盛行 崇 觀 東坡 詩文，落筆輒爲人所傳誦，毎一篇到 歐公 處，公爲終日喜。前後類如此。一日與棐論文及 坡，公歎曰：「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也。」崇寧、 大觀 間，海外詩盛行，後生不復有言 歐公 者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬。禁愈嚴而其傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦 坡 詩者，便自覺氣索，而人或謂之不韻。 李易安 佳句 趙明誠 妻， 李格非 女也。善屬文，於詩尤工。 晁無咎 多對士大夫稱之，如「詩情如夜鵲，三遶未能安」、「少陵也自可憐人，更待來年試春草」之句，頗膾炙人口。 格非， 山東 人， 元祐 間作舘職。 東坡 有「點礫成金」手 參寥 在詩僧中獨無蔬筍氣，又善議論。嘗與客評詩，客曰：「世間故實小説，有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷説、鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫爲黃金，自有妙處。」參寥 曰：「老坡牙頰間別有一副爐鞲，他人豈可學耶？」座客無不以爲然。 晁文元 芭蕉詩體物無遺 草木之葉大者，莫大於芭蕉。 晁文元 詠芭蕉 詩云：「葉外更無葉。」非獨善狀芭蕉，而對之曰「心中別有心」，其體物亦無遺矣。 聖兪 少時專學 韋蘇州 聖兪 少時專學 韋蘇州，世人咀嚼不入，唯 歐公 獨愛玩之。然 歐公 之論不及者，蓋有深旨。後有知 聖兪 者，當自知之耳。 巻下 參寥 湖上絶句 東坡 南遷， 參寥 居 西湖 智果院，交遊無復曩時之盛者。嘗作 湖上十絶句，其間一首云：「去歳春風上苑行，爛窺紅紫厭生平。如今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。」又一首曰：「城根野水緑逶沱，颭颭輕帆掠岸過。日暮蕙蘭無處採，渚花汀草占春多。」此詩旣出，遂有反初之禍。 建中靖國 間， 曾子開 爲明其非辜，乃始還其故服。 范德儒 詩聯 范德儒 崇寧 之貶，與 山谷 唱和甚多。 德儒 有一聯云：「慣處賤貧知世態，飽諳遷謫見家風。」議者謂此語可以識 范 氏之名節矣，當國者能無愧乎？ 王介甫 録 百家詩選 王介甫 在舘閣時，僦居 春明坊，與 宋次道 宅相鄰。 次道 父祖以來藏書最多， 介甫 借 唐 人詩集日閲之，過眼有會於心者，必手録之，歳久殆録遍。或取其本鏤行於世，謂之 百家詩選 。旣非 介甫 本意，而作序者曰：「公獨不選杜李與韓退之，其意甚深。」則又厚誣 介甫 而欺世人也。不知 李 杜、 韓退之 外，如 元 白、 夢得、 劉長卿、 李義山 輩尚有二十餘家。以予觀之， 介甫 固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉？蓋自欺耳。 論 杜牧之 杜牧之 風味極不淺，但詩律少嚴。其屬辭比事殊不精緻，然時有自得處，爲可喜也。 溫公 入相 元豐 盜散 元豐 之末，盜賊蜂起，聞 司馬溫公 入相，衆皆盡散。 晁以道 論 東坡 和人詩 令作對隨家鷄， 晁以道 云：「指呼市人如使兒，東坡最得此三昧。其和人詩，用韻妥帖圓成，無一字不平穩。蓋天才能驅駕，如孫呉用兵，雖市井烏合，亦皆爲我臂指，左右前卻，在我顧盻間，莫不聽順也。前後集似此類者甚多，往往有唱首不能逮者。」晁以道 寄京師姻舊詩 崇寧 間，凡 元祐 子弟仕宦者，並不得至都城。 晁以道 自 洛 中罷官回，遣妻兒歸省廬，獨留 中牟 驛，累日以詩寄京師姻舊，其落句云：「一時鷄犬皆霄漢，獨有劉安不得仙。」此語傳於時，議者美之。 晁叔用 詩用 王摩詰 雪圖事 政和 戊戌三月，雪 昭德，諸 晁 皆賦詩。以 晉書五行志 著爲大異，頗艱於落筆。獨 晁沖之 叔用 用 王維 雪圖事云：「從此斷疑摩詰畫，雪中自合有芭蕉。」人稱其工。 汪伯強 改 陳文惠 詩聯 陳文惠 以使相守 鄭 日，嘗有 後園十絶句，其間一聯云：「雨網蛛絲斷，風枝鳥夢搖。」議者謂「風枝鳥夢搖」之語極工，惜所對不稱耳。吾鄕人 汪愷 伯強 易「雨網蛛絲斷」爲「露葉螢光濕」，工詩者往往多愛之。 伯強 畢榜及第，力學不倦，仕宦所至皆有聲。 張天覺 題寺詩 韓師樸 元符 末自 大名 入相，其所引正人端士遍滿臺閣，然不能勝一 曾布 。而 張天覺 於 政和 初欲以一身回 蔡京 黨，紹述之論難矣。未幾果罷去。自西都留守徙 南陽 道，過 汝州 香山，謁 大悲，題長句於寺中，其略云：「大士悲智度有情，亦要時節因緣並。也應笑我勞經營，雖多手眼難支撐。」讀者莫不憐之。 劉伯壽 劉伯壽， 洛陽 九老中一老也。築室 嵩山 下，毎登髙頂回，則於峻極中院援筆記歳月。捐舘之年，題云：「予今年若干歳，登頂凡七十四次矣。精力雖疲，而心猶未足也。」王輔道 學士與其孫宣義郎字 元靜 〈忘其名〉 遊 嵩，至中院，作一絶句，示宣義君云：「爛紅一點出浮漚，夜坐嵩峰頂上頭。笑對僧窗談祖德，當年七十四回遊。」伯壽 旣結菴 玉華峰 下，號 玉華菴主 。有妾名 萱草、 芳草，皆秀麗而善音律。 伯壽 出入乘牛，吹鐵笛，二 草 以 蘄 笛和之，聲滿山谷。出門不言所之，牛行卽行，牛止卽止。其止也，必命壺觴，盡醉而歸。 嵩 前人以爲地仙云。 唐子西 詩賦時事 張天覺 庚寅年六月拜相， 唐庚 子西 賦 內前行，所記皆當時實事，云：「內前車馬撥不開，文德殿下聽麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌臺。旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚。明朝化作甘雨來，官家新得調元手。周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡。我聞二公作相年，人間斗米三四錢。」蔡嶷 見其詩惡之，遂中以事，貶 嶺 外。 天覺 相繼亦出， 子西 又賦 益昌道中三月梅花 詩云：「桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不應尚有數枝梅，可是東君苦留客。向來開處當嚴冬，桃花未在交逰中。卽今已自丈人行，勿與少年爭春風！」此詩亦爲新進所忌。 呂微仲 幸太學倡和 詩 元祐 間， 哲宗 皇帝幸太學，宰相 呂微仲 有詩四韻，其第三聯云：「再拜新儀瞻魯聖，一篇古訓監周王。」謂是日謁先聖，初行再拜之禮，及祭酒豐稷講 無逸 也。然 韓退之 處州孔子廟碑 云：「自天子而下，北面拜跪，薦祭，進誠，肅退，禮如親弟子。」則 唐 以來行之矣，豈本朝偶未舉此禮也邪？不然，安得謂之新儀哉？或云：「本朝雖曾行，而止於再拜，遂著之禮典，乃從當時曲臺之請也。」李 溫 用事屬對 李義山 題馬嵬 一聯云：「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。」溫庭筠 題蘇武廟 云：「回日樓臺非甲帳，去時冠葢是丁年。」嘗見前輩論詩云：「用事屬對如此者罕有。」趙周翰 用事並驅 義山 李義山 文帝廟 詩云：「可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神。」用事如此，可謂有功矣。本朝 趙周翰 亦有詩云：「露臺枉惜千金費，卻把銅山賜幸臣。」可與 義山 並驅爭先矣。 晁以道 譏 陳叔易 被召詩 唐 秦系 和 韋蘇州 詩，具銜云 東海釣客，試祕書省校書郎。本朝 陳恬 叔易 隱居 穎川 陽翟 澗上，號 澗上丈人 。 大觀 間， 宋喬年 諷監司薦於朝，起爲舘閣，書疏間猶不去「丈人」之號。 晁以道 作詩譏之曰：「東海一生垂釣客，石渠萬巻校書郎。丈人風味今如此，鶴到揚州興更長。」其後以道謁 叔易 於京師，有婢應門，嚴妝麗服，熟視之，乃故時澗上赤腳也。以道又作一絶云：「處士何人爲作牙，盡攜猿鶴到京華。可憐巖壑空惆悵，六六峰前少一家。」退之 善與處士作牙 王平甫 閲 韓退之 送石洪溫造二處士詩序 云：「退之善與處士作牙。」劉彦祖 寄友人 詩聯酷似 劉夢得 舘職 劉彥祖 寄友人 詩一聯云：「別後頻芳草，愁邊更落花。」予舉示 晁以道 云：「此語酷似劉夢得，殊可喜也。」夜半鐘聲 唐 張繼 宿平望 詩云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」永叔 云：「句誠佳，其奈夜半非撞鐘時。」予覽 南史，載 齊 宗室讀書，常以中宵鐘鳴時爲限，前代自有半夜鐘，豈 永叔 偶忘之也？ 江 浙 間至今有之。 蘇 黄門評 參寥 詩 蘇 黃門評 參寥 詩云：「酷似唐儲光羲。」參寥 曰：「某平生未嘗聞光羲名，況其詩乎？」或曰：「公暗合孫呉，有何不可！」「餻」字故實 劉夢得 嘉話 云：「九日作詩，欲用『餻』字韻，苦無故實。」予觀 隋五行志 載謠言曰：「八月刈禾傷旱，九月食餻正好。」則不爲無故實矣，豈 夢得 偶未見之耶？ 張芸叟 器 曹彥達 曹暌，字 彥達， 慈聖光獻太皇太后 之再世孫也。氣直不苟合，善屬文，爲 曾子開 所知。 張芸叟 嘗與其父侍讀使北， 暌 後見 芸叟 於 長安， 芸叟 贈詩云：「故人有子早遺孤，三十陞朝短丈夫。但取聲名似祖德，不曾辛苦謁當塗。」其爲名流所器重如此。 太學生論詩 太學生雖以治經答義爲能，其間甚有可與言詩者。一日同舍生誦 介甫 明妃曲，至「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」「君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北」，詠其語稱工。有木抱一者，艴然不悅，曰：詩可以興，可以怨。雖以諷刺爲主，然不失其正者，乃可貴也。若如此詩用意，則 李陵 偸生異域，不爲犯名教， 漢武 誅其家爲濫刑矣。當 介甫 賦詩時， 溫國文正公 見而惡之，爲別賦二篇，其詞嚴、其義正，蓋矯其失也。諸君曷不取而讀之乎？」衆雖心服其論，而莫敢有和之者。 官驛題木槿花詩 崇寧 中， 羅竦 叔恭 嘗爲予言：頃赴太學秋試時，自廣陵取道隋堤，見官驛中木槿花，過客題詩甚多。其間一絶句云：「朝炊不及黔，暮車不生角。故應庭下花，無人見開落。」人亦有題字於其側而賞歎之者，但恨不見賦詩者姓名耳。 竦 與兄 靖 仲謀 俱登第，亦有詩名。 九日泛用牛山事 杜牧之 九日齊山登髙 詩落句云「牛山何必淚沾衣」，蓋用 齊景公 遊於 牛山，臨其國流涕事。泛言古今共盡登臨之際，不必感歎耳，非九日故實也。後人因此乃於詩或詞遂以 牛山 作九日事用之，亦猶 牧之 用 顏延年 「一麾出守爲旌麾」之麾，皆失於不精審之故也。 王立之、 夏均父 王立之、 夏均父 俱以宗女夫入仕。 立之 讀書，喜賓客， 黃魯直、諸 晁 皆與之善，著 歸叟詩話 行於世。 均父 名 倪，饒財，亦好學。 立之 晩年中風，以左手作字， 均父 寄詩云：「猶喜平生蟹螯手，尚能半幅寫行書。」晁以道 見其詩，遂與之往還。 立之 名 直方，爲人正，稱其名，然罕有知者。 東坡假夢詩以諷行中 朱行中 知 廣州， 東坡 自海南歸，留 廣，甚疑其唱和詩亦多。 坡 還 嶺 北，聞 行中 到 廣，士大夫頗以廉潔少之。至 毗陵，夢中得詩一首，寄 行中 云：「舜不作六器，誰能貴璵璠？哀哉楚狂士，抱璞號空山！」其末章云：「何如鄭子產，有禮國自閒。至今不貪寶，凜然照塵寰。」紙尾又題云：「夢中得此詩，自不曉其意。今寫以奉寄，夢中分明用此色紙也。」或言 東坡 絶筆於此詩，其愛 行中 也甚矣。不欲正言其事，聊假夢以諷之耳。其後 行中 果以此免， 坡 眞知言哉。 西崑體 李義山 擬 老杜 詩云：「歳月行如此，江湖坐渺然。」直是 老杜 語也。其他句「蒼梧應露下，白閣自雲深」、「天意憐幽草，人間重晩情」之類，置 杜 集中亦無愧矣。然未似 老杜 沉涵汪洋，筆力有餘也。 義山 亦自覺，故別立門戸成一家。後人挹其餘波，號「西崑體」，句律太嚴，無自然態度。 黃魯直 深悟此理，乃獨用崑體工夫而造 老杜 渾成之地。今之詩人少有及此者，禪家所謂更髙一著也。 鄭 都官詩 鄭谷 都官在 唐 號耽句者，嘗有詩云「衰遲自喜添詩學，時取前題改數聯」是也，然氣格不髙。初以 鷓鴣 詩得名，人謂之「鄭鷓鴣」。近世士人有贈一貴官詩云：「賦令處士慚鸚鵡，詩遣都官讓鷓鴣。」世亦多誦之，而莫有能道其姓名者。 董秦 東坡 言：「玉川子月蝕詩云：『歳星主福德，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆屍無衣巾。』詳味此句，則董秦當時無功而享厚祿者。」董秦， 李忠臣 也。 天寶 末，驍勇屢立戰功，雖粗暴，亦頗知忠義。 代宗 時， 吐蕃 犯闕，徵兵， 忠臣 卽日赴難。或勸擇日， 忠臣 怒曰：「君父在難，乃擇日耶！」後卒污 朱泚 僞命而誅。考其終始，非無功而享厚祿者，不知 玉川子 何以有此句。 東坡 中秋 陽關 東坡 中秋 詩云：「暮雲收盡溢淸寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？」紹聖 元年自録此詩，仍題其後云：「予十八年前中秋夜，與子由觀月彭城時作此詩，以陽關歌之，今後遇此夜，宿於贛上，方南遷嶺表，獨歌此曲，聊復書之，以識一時之事，殊未覺有今日之悲，但懸知爲他日之喜也。」斡元造而奪造化 晁 察院 季一，名 貫之，淸修善吐。論客言： 東坡 嘗自詠 海棠 詩，至「雨中有淚亦淒愴，月下無人更淸淑」之句，謂人曰：「此兩句乃吾向造化窟中奪將來也。」客曰：「坡此語蓋戲客耳，世豈有奪造化之句！」季一 曰：「韓退之云：『語妙斡元造。』如老杜『落絮遊絲白日靜，鳴鳩乳燕靑春深』，雖當隆冬冱寒時誦之，便覺融怡之氣生於衣裾，而韶光美景宛然在目，動盪人思，豈不是斡元造而奪造化乎！」賈文元 曲水園 詩 賈伋 爲予言， 文潞公 出鎭 長安 日，吾祖 文元公 知 許昌，遊公 曲水園，留詩云：「夭桃穠李艷芳辰，丞相園林潩水濱。虎節麟符拋不得，卻將佳景付遊人。」公得詩甚喜，乃作書並封園券與 文元 曰：「可便作園中主人也。」伋 字 仲思， 文元 五世孫也。 老杜 論 鄭 廣文詩 鄭 廣文， 唐 諸儒多稱其善著書，而不及其詩。 杜甫 八哀 詩云：「昔獻書畫圖，新詩亦俱往。滄洲動玉陛，宮鶴誤一響。」三絶自御題，四方尤所仰。則與史官所載亦略相似，是能畫之外所能亦不少。然 甫 於 虔 詩，則其相推服之語不及 許十四、 髙三十五、 元道州 輩遠甚。豈其詩之工比其畫不爲愧也耶？不然， 甫 於 虔 情分如彼，論其詩不應如此略也。 惠崇 詩集 僧 惠崇 善畫，人多寶其畫，而不知其能詩。 宋子京 以書託 梵才大師 編集其詩，則當有可傳者。而人或未之見，恐雖編集而未大行於世耳。 食河豚時 晁季一 檢討嘗爲予言， 歸田録 所記 聖兪 賦河豚云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。」則是食河豚時正在二月。而吾妻家毗陵人爭新相問遺，會賓客，惟恐後時，價雖髙，無吝色，多在臘月，過上元則不復貴重。所食時節與歐公稱賞聖兪絶不相同，豈聖兪賦詩之地與毗陵異耶？風氣所產，隨地有早晩，亦未可一概論也，故爲記之。 予與客論詩 有論詩者曰：「老杜以稷契自許，而有志於斯人者，故於茅屋爲秋風所拔歌其詞云：『安得廣廈數千間，大庇天下寒士俱歡顏。』又云：『嗚呼！眼前何如突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。』意在是也。」予曰：「孟子論士，『窮則獨善其身，達則兼善天下。』又言：『得志，事雖不兩立，而窮能不忘兼善；不得志，而能不忘澤民，乃仁人君子之用心也。』白樂天新製布裘詩云：『安得萬里裘，溫暖被四垠。』亦其例也。然韓退之作謝鄭群簟詩則曰：『側身甘寢百疾愈，卻願天日長炎曦。』其意與子美、樂天絶不相似，然退之豈是無意於斯人者？但於援毫之際，偶輸二老一著耳。」客大笑曰：「退之文章不喜蹈襲前人，其用意豈出於此耶？抑爲人木強，於吟詠猶然，果如歐梅所論也。」客與予論詩用故實 客或謂予曰：「篇章以故實相誇，起於何時？」予曰：「江左自顏謝以來乃始有之。可以表學問，而非詩之至也。觀古今勝語皆自肺腑中流出，初無綴緝工夫。故鍾嶸云：『經國文符，應資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至於吟詠性情，亦何貴於用事？「思君如流水」，旣是卽目；「髙臺多悲風」，亦唯所見；「淸晨登隴首」，羌無故實；「明月照積雪」，詎出經史？』其所論爲有淵源矣。」客又曰：「僕見世之愛老杜者嘗謂人曰：『此老出語絶人，無一字無來處。』審如此言，則詞必有據，字必援古，所由來遠，有不可已者。」予曰：「論事當考源流。今言詩不究其源，而踵其末流以爲標準，不知國風、雅、頌祖述何人！此老句法妙處，渾然天成，如蟲蝕木，不待刻雕，自成文理。其鼓鑄鎔瀉，殆不用世間橐籥，近古以還，無出其右，真詩人之冠冕也。如近體格俯同今作，則詞不遺竒，雜以事實，掇英擷華，妥帖平穩，殆以文爲滑稽，特詩中之一事耳，豈見其大全者耶？予毎竊有所恨，故樂以嶸之言告人。吾子誠嗜詩，試以嶸言於愛杜者求之，則得矣。」注