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萬壽長老僧洪倪暨予皆河東人。今年夏，予來燕城，知師主壽聖也，將往過之。師遣侍者致參承云：「三四年以來，常欲走書幣太原，有請于吾子。幸今至矣，稅駕於我可乎？」予欣然從之。他日問所求，師曰：「無他，惟丐文以記寺事耳。」請具道所以然。
「蓋此寺即崇孝道場之佛位。崇孝在大定、明昌間堂宇百楹，食指以千記。義學諸師，迭主講席。神州天府非無聞刹，擬量人境，或自視缺然。自遭離兵變，城邑廢毀，仙佛所廬，僅有存者。崇孝佛位，掃地而盡，獨曹王所建舍利塔巋然而已。荊棘瓦礫，蛇鼯來舍，如是十數年無留盼者。有大檀越劉師彰之夫人鄭氏，篤於奉佛，憫福地之久廢也，願為興起之。且其伯男子有慶，孩幼喪明，誓徒佛陀以為歸宿。乃捐奩中物直百千金者，合報心寺提點僧潤，共為營度。潤資性堅忍，有立事之望。初起大殿，築室其旁，以為釋子棲息之地，此寺之初基也。歲丙午，禪律諸人猥以第一代見請，倪不敏，灑掃於此者十寒暑矣。今廊廡齋廚，下迨庫廄，粗有處所，而其大較出於鄭之喜舍、潤之力讚者為多。初，慶事廖休大士聰，聰為授記，有『根塵有礙，僧寶可依，挽回佛日，暗室生輝』之語。以倪觀之，豈廖休以鄭哀其子之廢，不暇他及，願力雖堅，法施未溥，故就其聲聞狹劣而言之耶！所以者何？我以大堅固力，起妙莊嚴聚，化杇壤而金碧，奮蟄戶而軿飛，煥若神明，頓還舊觀。於我法中，塔廟所在，即為有佛，望之而塵勞破，即之而智慧生，耳目見聞，方有是理。夫劫濁諸生，積為黑暗，叢林之所障蔽，如今以百千日熾盛光而照臨之，顧豈以一室生白而為究竟哉？況乎天雲借潤，展庭三請，昔而崇孝，今別為壽聖矣。鳳諾錫之美稱，龍光廓其遍照。上資神壇之護，中寓華封之祝。金輪四照，與天無極。豈惟佛子之所讚歎，乃至齋鼓粥魚，亦皆以一音演說，固可以著金石、垂永久。時節因緣，繄吾子是待。幸有以贊就之。」予捧手曰：「有是哉！興建本未，當如師所請。若佛法，則師當為予說，而予不當為師說。異時有大居士，文章翰墨如竹溪黨公者出，必能以《華嚴偈》重宣此義云。」師道行清實，臨事詳雅，初受具王山參枝足清和尚。聞萬松道價，裹糧千里，以巾侍自誓。松一見，即以座元處之。承事十五年，備極勞苦，他人無與比者。出世住萬壽，荒廢以久，無幾何為之一新之，戒大會雖出於國力，所以成勝緣者，師有力焉。
年月日，元某記。