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近代皇統、正隆以來學校之制，京師有太學、國子學，縣官餼廩，生徒常不下數百人，而以祭酒、博士、助教之等教督之。外及陪京、總管、太尹府、節度使鎮、防禦州，亦置教官，生徒多寡，則視州鎮大小為限員。幕屬之由左選者，率以提舉係銜，刺史州則係籍生，附於京府，各有定在。外縣則令長司學之成壞，與公廨相授受，故往往以增築為功。若仕進之路，則以詞賦、明經取士，預此選者，多至公卿達官。捷徑所在，人爭走之。文治既洽，鄉校家塾弦誦之音相聞。上黨、高平之間，士或帶經而鋤，有不待風厲而樂為之者。化民成俗，概見於此。自大安失馭，中夏版蕩，民居官寺毀為焦土。天造草昧，方以弧矢威天下，俎豆之事宜有所待也。
甲辰之春，予歸自燕、雲，道壽陽，知有新學，往觀焉。見其堂廟齋廡，若初未嘗毀而又加飾焉者。問所以然，諸生合辭曰：「吾邑舊有廟學，元祐中，知縣事張不渝實更新之，既乃廢于貞祐甲戌之兵。大變之後，民無百家之聚，縣從事李通、李天民者竊有修學之議，而病未能也。會台牒下，於壬寅之冬課所在舉上丁釋菜之典，乃得偕令佐暨縣豪傑諸人經度之，蓋三年而後有成。久欲謁文吾子，以紀歲月，顧以鬥食之役之故，而無以自達也。」予謂二三君言：「公輩寧不知學校為大政乎？夫風俗，國家之元氣，而禮義由賢者出。學校所在，風俗之所在也。吾欲塗民耳目，尚何事於學？如曰：『如之何使吾民君臣有義而父子有親也？夫婦有別而長幼有序也？』則天下豈有不學而能之者乎？古有之：『有教無類』，雖在小人，尤不可不學也。使小人果可以不學，則武城之弦歌，當不以割雞為戲言矣。予行天下多矣，吏奸而漁，吏酷而屠，假尺寸之權，朘民膏血以自腴者多矣。崇祠宇、佞佛老，捐所甚愛以求非道之福，顰呻顧盼，化瓦礫之場為金碧者，又不知幾何人也！能自拔於流俗，崇儒重道如若人者乎？且子所言『無以自達』者亦過矣。興學之事，賢相當任之，良民吏當為之。賢相不任，良民吏不為，曾謂斗食吏不得執鞭於其後乎？使吾不為記茲學之廢興則已，如欲記焉，吾知張不渝之後，唯