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并州，唐以來圖經所載佛塔廟處，眎他郡為尤多。宣政之季，廢于兵者凡十之七。曾不百年，瓦礫之場金碧相望，初若未嘗毀者，浮屠氏之力為可見矣。
威德院在晉陽白馬川之清寧社，
治平二年
賜名。國朝皇統初，里耆老殷元命梵嚴寺僧善信及其徒真果主之。寺之廢久矣，柱礎之外無復餘物，真稍葺堂屋以居。大定中，真之徒明己嗣院事，頗以寺基迫隘為嫌。行視寺後平崖，其上可剗治，乃乞地於韓順家而得之。凡役工五千有奇，而寺加廣實倡於韓厚，而僧因為之勤也。己初刻《
華嚴經
》本數年，迨是而成，因大作水陸，以新經千部施，且燒二指，為供誠意，堅苦為人感動。韓厚者與其屬更為起東西堂，繪像備焉。寺外直汾流為木石橋，以便往來。然後寺事成。己為予言如此，且強予記之。
玘今老矣，予嘗見其持律嚴、入理深，護念所業，如捍頭目，蓋人有不可及者，每竊歎焉。浮屠氏之入中國千百年，其間才廢而旋興，稍微而更熾者，豈無由而然？天下凡幾寺，寺凡幾僧，以鄉觀鄉，未必皆超然可以為人天師也。唯其生死一節，強不可奪，小大一志，牢不可破，故無幽而不窮，無高而不登，無堅而不攻。雖時有齟齬，要其終，則莫不沛然如湍流之破堤防，一放而莫之御也。道則異術也，教則異習也，梯空接虛，入神出天，與吾姬孔氏至列為三家。儒衣冠之子孫，有奔走而從之者，況乎誘庸俗而役之，以為區區之塔廟，豈不謦咳顰呻之頃而得之？噫！使吾聖人之門，有若信、若果、若因、若己者，旦旦如是，世世又如是，就不能推明大道，卓如日月之明，至於一畝之宮，亦何遽有鞠為園蔬之歎乎？吾于是乎有感。