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少林英禪師為余言：「昔青州辨公初開堂仰山，自山下十五里負米以給大眾。其後，得知醫者新公，度為僧，俾主藥局，仍不許出子錢致羸餘，恐以利心而妨道業。新歿，繼以其子能。二十年間，齋廚仰給，而病者亦安之。故百年以來，諸禪刹之有藥局，自青州始。興定末，東林隆住少林，檀施有以白金為百年齋者，自寇彥溫而下百家，圖為悠久計，乃復用青州故事，取世所必用、療疾之功博者百餘方以為藥，使病者自擇焉。僧德、僧浹靖深而周密，又廉於財，眾請主之。故少林之有藥局，自東林隆始。局事之備，迨予三年矣。子幸以文記之。」予以為醫難事也，自岐、黃、盧、扁之書而下，其說累數十萬言，皆典雅淵奧，本於大道之說，究乎死生之際。儒者不暇讀，庸人不解讀，世之學者非不藝專而業恒，至終其身有不免為粗工者，其可為難矣！佛之徒方以禪定為習，於世間法皆以為害道而不敢為，間有言醫者，特儒者之談禪爾。有能了知味因，斷除病本，如子之書所為大醫王者乎？謂之專，則不可也。勞則辭，久則厭，不合則離，泛然而來，悠然而往。其視粥魚齋鼓，如傳舍中物而不留，顧其肯老歲月於參術間乎？謂之恒，則亦不可也。不恒不專，取未必甚解，而付之司命之事，病者何賴焉？故廉者取之，付一而有餘，治藥不得不良，十愈一人，千愈百人，蓋猶有所望也。貪者為之，乾沒而不定治，藥不必皆良，昚床而當蘼蕪，薺苨而亂人參，昌陽而進豨苓，飛廉而用馬薊。佐使之異用，畏惡之相攻，其禍可勝言哉！古語有之：「良醫之不能以無藥愈疾，猶良將之不能以無兵而制敵也。」兵有形，有形則易見，善用之者能以殺人者生人。藥之性難窮，難窮則不善用之者反以生人者殺人。可不懼哉？
今子則不然，若德、若浹之實與廉，皆選之十百輩有不可得者，子固得所使矣。時節州土無不適其當，炮炙、生熟無不極其性，德與浹固亦盡其伎矣。雖然，吾恐他日有不善其後者出，人將曰：「藥局之壞，自某人始」，未必不以予為知言也。故備述之，使來者監觀焉。