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丁巳秋七月，予將西歸，尚藥吳辨夫有請曰：「思問不佞，侍先生湯液有年矣。日者不自揆度，輒預作冢墓以寄終焉之志。而州里不經見，頗有言，敢質之先生，以袪二三之惑。」余謂辨夫言：「古有之，裸葬何必惡，人當解其表。死生之際，非我所敢知，亦自毋庸知。試以常理為之說。夫形器之域，古今同盡。至於太上立德，其次立功，其次立言，三者於人道為極致，無以加矣！然亦有能出形器之外，壯而不老、老而不死者乎？生死之在人，萬世更相送，猶夜之必旦，寒之必暑，雖甚愚無知，亦知其必至。世乃有烹金煉石，合駐景之劑；銜刀被髮，為厭勝之術；戀嫪殘喘，僥幸萬一；甚者至聞凶禍滅亡之語，必向之而唾，可不大哀耶！唐高士司空表聖自作冢棺，時或引客坐壙中，飲酒賦詩，裴回終日。客或難之，表聖笑曰：『君何不廣？死生一致，吾寧暫遊此中哉！』此語載之史冊，作範來裔，其視漢魯相孔耽之神祠、趙岐之墓石、晉陶征士之自祭、唐王無功杜牧之之墓銘、宋米元章坐棺木黃堂上，表聖之言尤為殷重。吾意子顓業方伎，頻值喪亂，閱世變也熟，超然遠覽，暗與古合，悠悠者何足恤哉！」辨夫再拜曰：「願終教之。」乃為作《壽冢記》。
吳氏世為東平人。祖璋，字文寶。金朝初用良家子推擇為吏，仕為郡功曹，以廉平見稱。考子昭，字進叔。讀書知義理，資稟靜默，容服修潔，閭里或旬月不見其面。與黨承旨世傑同研席，試本道，常取解魁。今賈文顯之及見之，道其性行如此。辨夫童丱失怙恃，年十七，尚醫王繼先以子妻之。憫其惸獨，並小弱弟思義養於家而教之。貞祐初，南渡河，以婦翁醫術精博之故，被令旨收充侍藥局藥童。東宮即大位，用隨龍恩澤，掌藥太醫院。尋被旨充皇太后醫正局掌藥，累官懷遠大將軍。汴梁下，北歸，復以婦翁舊業行總府署醫工都管勾。婦翁無子，年八十以壽終，辨夫篤於卵翼之報，喪祭旌紀，皆無悔焉。中年後，欲置家事不問，乃為其弟侄殖產，畢兒女婚娶，最後營