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唐崔子玉府君祠，在所有之，或謂之亞岳，或謂之顯應王者，皆莫知其所從來。府君，定平人。太宗時為長子令，有惠愛之風。本道採訪使與長子尉劉，內行弗備，且有贓賕之鄙，時縣有名虎，府君謂二人者宜當之，已而果然。及一孝子為所食，乃以牒攝虎至，使服罪，一縣以為神，而廟事之，世所傳蓋如此。
廟之在陽平者有年矣，貞祐之兵，燒毀幾盡。東平副元帥趙侯以其父之志為完復之。其成也，侯命予以歲月記，故為書之。
《傳》曰：「有功於民則祀之，以勞定國則祀之。」此不為小德小善者言。漢丞相忠武侯之歿，蜀人求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節祭之道陌上。言事者或謂可聽於成都立之，安樂公不從。習隆、向充拜章言：「巷祭野祀，非所以存德念功。若盡順人心，則瀆而無典；建之京師，又逼宗廟，止可令其近墓為之，所親以時設祭。故吏欲奉祀者，皆限至廟，斷其私祀，以從正禮。」於是始從之，為廟於沔陽。從是觀之，漢人於忠武侯其難之也如是，況其下者乎！且夫郡縣之良吏，血食一方，見於今者多矣，然卓茂則止於密，魯仲康則止於中牟，朱邑則止於桐鄉，召父、杜母則止於南陽，蓋未有由百里之邑達之天下四方。
如府君之祠之侈者也，高門之蕩然，廣殿之渠然，袞冕之巍然，侍衛之肅然，雖五帝之尊且雄無以進。使其止於為土木偶焉，斯可矣。或有物焉，則將疾走遠引，逃避之不暇，矧敢馮幾負扆，以當天下四方臣僕之敬乎？
嗚呼，祀典之壞久矣！惟祀典壞，而後撤淫祠之政舉。喪亂以來，天綱弛而地維絕，人心所存唯有逃禍徼福者在耳。惟逃禍徼福者在，故凶悍毒詐有時而熄。若曰淫祀無福，非其鬼而祭之為諂，爾所敬非吾之所謂敬，爾所懼非吾之所當懼，彼將蕩然無所畏忌，血囊仰射，又何難焉！使梁公而在，吾知前日江淮之舉有不暇施於今日者矣。故並及之，使人知侯之意有在。