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表
謝帶笏表
言綸迅召，已驚不次之恩；手版俄頒，更辱非常之賜。式祗承于帝眷，果悚動于朝班。
〈中謝。〉
伏念臣去國五年，挈家萬里，自謂永捐于溝壑，豈期再造于闕庭。重惜殘年，特加異數，清談廢事，肯將拄漫吏之頤；老氣未除，猶足擊姦賊之齒。茲蓋伏遇皇帝陛下德以增新，人惟求舊。世宗饗國，臣常叨預于諫員；顯考上仙，臣亦經營于葬事。慚無服稱，猥荷恩私，臣敢不正以垂紳，書而對命，奉公竭力，爰用贊于君前。抗疏乞骸，卽願還于陛下。
夢賜帶笏上表稱謝覺而思之得其五六因補其遺忘云
爲貧而仕，素慚四壁之空；得寵若驚，猥被萬錢之賜。撫躬知愧，感泣何言。伏念臣捕驪得鱗，畫蛇成足，嗟當途之見嫉，投絶徼以可憐。蓋爲容無蟠木之先，甘後來居積薪之上。豈其衰朽，有此遭逢。丹赤捫心，無負孝先之經腹；重黃奪目，不堪沈約之詩腰。茲蓋伏遇皇帝陛下，力援孤蹤，甄收舊物，念羣言交搆，擠臣于不測之淵；惟獨斷至公，起臣于久廢之地。哀其老態，獎以異恩。臣敢不佩魚自警以不眠，解貂無從于彝飲，垂紳畫策，贊股肱庶事之康；搢笏稱觴，報岡陵萬年之福。
牒
僧尼度牒
右伏以聖時遭際，梵教宏揚，方治具之畢張，宜法輪之常轉。以爾拈花授記，剗草逢師，旣得度以比丘身，當求證于菩提果。護持戒體，精進道心，往憑香火之因緣，增祝君王之壽算。
道士女冠度牒
範圍至道，衣被含生。太和薰靈，寶慧香多。暇適希夷眞境，以爾脫離世網，攀慕仙梯，諷蘂笈之玄文，佩金壇之秘籙。損之又損，優游踐黃老之言；純乎其純，清淨贊唐虞之治。
記
寶塔山龜鏡寺記
直遵化之南餘一舍，有山壁立而秀者，蓮峯也。求之圖志，不知其所本。里俗舊云以其諸峯環列，狀若浮蓮，或謂山有蓮池，而因以名焉。遼
大安八年，祐國寺僧傳戒上人普鑒，厥初往來山間，駐錫泉上，得遺址宛然，意其可作道場，卽巖穴而屋之。糠覈襏襫，奉持頭陀行甚苦。歲餘，遠近緇素從者如歸。師知願力可成，迺作意以新之。已而輸財獻力相望于路者，惟恐其後。如此且閱數年，荊棘蒿萊，化成金碧。初謂之蓮華院。先是，山巓時見大窣堵波，觀者無不震駭。又歲適大旱，父老相率禱雨于池上，輒應。報謝之夕，池有神龜負大金鏡而出，移刻不沒，俯而窺之，隱莫得見。寶塔龜鏡之名，蓋始于此矣。天會間，寺嘗爲劇盜所據，火其居，逐其人，蕪廢殆盡。演秘大德義秉及其徒澄輝，始終相繼，增完如故。昔吾先君與輝爲方外交，輝求文爲記，固不可以不書。予非喜志怪者，靈蹤秘跡，皆質于傳戒之塔銘與義熙之石刻，然石刻所載脫略，多不可取。以予攷之，義熙蓋東晉安帝時也，距今垂千載，風蝕雨蠹，石當斷裂無幾。方是時，此地亦非晉有，不知從何而致此耶？寺僧上首道臻云︰「老宿相承，寺基之日，是碑與石羅漢像三皆發地而得之。豈非聖賢豫設，神物護持，出有其時，若合符契，顧未持一蔽之論而爲亡是哉？」予應之曰︰「果如子言，則吉州發蒙之銀罌，武昌寒溪之金像，是皆出耳目之外，非世智可量，其然乎？其不然乎？吾不得而知也。」寺去廣遠途三里而近，游人供客且無攀緣杖履之勞，至于登臨顧揖，則晨霏夕靄，暖翠晴嵐，盡東南之勝于俯仰之間，實古今佳處。所謂蓮池者，恨不復見。詢及耆舊，得痺僧興悟者，年幾八十，自言兒童時注瓶滌鉢，每于是焉。其泉出西巖兩石股間，蓄之爲池，縱橫廣三丈，甘冷清徹，飲衆五百，日用足而不加少。其後不知其爲誰實而基之，築屋其上。少南數步，今猶有遺井存焉，深不及丈，審知其源不遠耳。夫物之成敗相尋，固自有數，雖然，未有不因人而廢興者也。噫！池之廢久矣，安知他日無長材好事者，撤屋廢基，浚而出之，使復舊觀？是人必能懸折腳木牀，待我于西池之上，酌泉瀹茗，共話無生。吾雖老矣，尚堪作後記云。
大定十八年，歲次戊戌，春正十有八日，起復朝請大夫、眞定少尹兼河北西路兵馬副都總管王某記。
祁縣重修延祥觀記
唐柳州有言曰︰「賢者之興，愚者之廢，廢而復之爲是，習而循之爲非。」此古今之通論，然而賢者之興，未有不因時而成者也。延祥觀介祁之西郭，故基蓋里豪之私第也。宣、政間，其家有瞰其室者，託形聲而下殃禍焉，師巫更召，殫術罔功。歲久，疾病死亡，惟家之索。其後轉易數姓，亦莫得安，以故曠而弗居者有年數矣。初，里中賢士大夫及其耆舊相與謀曰：「吾鄕祁奚故邑，世有名人。如漢隱士王烈，魏忠臣王陵，晉温恭之六龍，唐温嵩之高節，其遺風餘烈，凜凜如在也。故吾俗近古以來，務本樂善以尚施，凡神祠佛剎，康莊相望，若奕碁然，獨老氏不壇不宇，無乃大闕歟？我輩豈不能新以數畝之宮，付有道者主之，歲時建立道場，爲民禳禬，俾一方陰受其賜，豈小補也哉？」聽者皆曰︰「可。」卽以胥其姓、福其名者總尸其事。卜曰︰「募民錢以市西廓之廢宅。」議者或謂有物所憑，不可以擾。胥應之曰：「諸君止知其一，又焉知天將以此爲福地？前以神物護持耳。」于是疑論冰釋，識者韙之。初作中殿，凡五楹八架，銖積寸累，數歲而後僅成。自餘枝傾補罅，力所不贍而已，豈所謂「行百里者半九十里」乎？會銅鞮道士傅道一與其輩二三以術遊其邑，咸謂傅之才謀足以興辦，繇是挽留。惜乎願與時違，後來共事者枘鑿有不合，竟以無功去矣。自是益難其人，蕪廢久之。後數歲，得清虛大師程履道者，其爲人渾厚，德望隱然，并汾千里間推以爲宗門主盟者。其始至則齋廚屢空，從者不堪其憂，師澹然自若也。未幾，或有以攺作而告之者，師曰：「未遑也。吾今父餬其鄰，子匄于市，中外道俗薰知見香者無幾，雖欲速成，其可得耶？」告者謝以不敏。居數月，晨夕鐘磬，殷殷谹谹無何術，相冰炭者種種訾詆，又未嘗聞道者，或羣聚而大笑之。門弟子合辭而進，曰：「彼無根之毁，鼓倡流俗，自非高明特達，疑信相半矣。師其聞而知之歟？是不可不與之辨。」答曰︰「蟪蛄不知春秋，醯雞斷無天地，顧彼何足以語道哉？但當壁立千仞，不與之校，終必沮而已矣。」旣而信然。越明年，風敎大振，景仰傾數州，至于聽衆、供客相望于道路，惟恐其後。曏之訾詆聚笑者，往往投身謝過，師亦歡如平生，一不之責。間而師謂其徒曰：「吾志可行矣！」翼日，大集四衆而諭之曰：「今庳屋數椽，瓦敗木朽，每大風雨，疑將壓焉，久欲易以新完，未知其可也。」于時異口同音，一唱百和，規模之始，遠近駢集。凡輸財薦貨，委積于庭下者，不可選紀。里閈貧民，負木輦土，或終夜不休。又得門人鄕社，股肱其事，遂濟登茲。始作之歲月，皆不得而知也，復興于
正隆庚辰
之春，訖功于
大定丁亥
之秋。已而狀其成，以告有司，額之曰延祥觀。昔予爲邑，嘗與程爲方外游，簿書少隙，輒一過焉。方是時，棟宇攲傾，屋煤蛛網，不克以居。視其後頹垣斷塹，榛棘出入，適足爲彘囿蛇藪耳。程指以語予曰：「吾將闢此以宮之。雖然，其成也不敢以獨有，必求力行吾道，能爲人講解者，坐南向師焉。果如是，王公其爲我記之。」予特戲曰︰「姑勉旃，吾毋難矣。」蓋口雖唯唯，而心未之然也。自爾逐食南北十有六年，一日，道人閻子固踵門求見，問其人，蓋升程之堂者也，且泣且言：「曏吾師所欲營辦者，蚤以告成，師今羽化矣。適此之來也，祁人相送于路，皆願得公之文，以列其事，吾師死而不亡者此也。幸毋忽。」予迂儒，文非所長，重以故人之託，言猶在耳，義不得辭。嗚呼！程于其徒可謂賢也！己初能鼓舞以得民財，卒又濟之以不私，功與行是可紀也。東坡先生嘗謂「論事易，作事難；作事易，成事難」。夫論而作之，作而成之，程其殆庶乎？予爲祁三年，樂其土風信厚，將去，不忍聞祁之父老伐石久矣，必欲得予文以刻之，是亦莫予厭也。予今白首流浪，方求田問舍，期歸老于祁焉，則是觀之風軒月圃，皆爲予杖屨所有，其可不留語，以爲異時張本耶？迺摭其始末，而併書之，以告來者。
大定十九年，歲次己亥，五月二十有五日，起復朝請大夫、通州刺史兼知軍事王元老記。
三友軒記
大定歲丙午
冬仲月，予繇侍從出守汝南。旣視事之明年，卽州之北得敗屋數楹，旁穿上漏，不庇風雨。迺命枝傾補罅，仍其舊而新之。公餘吏退，以爲燕息之所。兩簷之外，左有笋石，屹然而筆卓；右有仙榆，蔚然而蓋偃。每佳夕勝日，予幅巾杖屨，徜徉乎其間。至于倚蒼壁而送飛鴻，藉清陰而游夢蝶，方其自得于言、意之表也，心如堅石，形如槁木，陶陶然不知何者爲我，何者爲物，其爲樂可勝計耶！予自是與木石有忘年莫逆之歡，因榜其軒曰三友。客有過而問焉，曰：「竊聞吾子杜門屏迹，交親解散，其所友者誰歟？」予指以告。客仰而歎，俯而笑，曰︰「曩吾以子爲達，今子之鄙至此乎！所謂笋石者，鱗皴枯燥，不任斤鑿，此固無用之石也。所謂仙榆者，離奇卷曲，不中規矩，此亦不材之木也。人且賤而棄之，曾不一顧，子惡取而獨友于是哉！」予曰︰「嘻！若知其一，未知其二。向有牛奇章之嘉石，錢吳越之大樹，則第以甲乙，衣以錦繡矣。予雖欲友，其可得乎？今以予謬人，與夫頑石散木，皆絶意于世，而世亦無所事焉，此其所以爲友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎適意而已。然必先得之于心，而後寓之于物，故無物不可爲樂。如謝康樂之山水，陶彭澤之琴酒，嵇康之鍛，阮孚之屐，雖其所寓不同，亦各適其適也。子意以爲何如？」客曰︰「是則然矣。奈何木石無情，奚足以知子之區區如此？」予曰︰「不然。人之遇物，但患不誠。果能以誠，則生公之石，可使㸃頭；老奘之松，亦能囘指。幸無忽。」客愧予言，茫然自失，宜其有會于心者，迺相顧一笑而去。予因以是言而刻諸石，實
丁未
夏四月望日，三槐王元老記。
瑞葵堂記
沃爲河朔名郡，而臨城其輔邑也。臨城本房子之故地，由兩漢、晉、唐以來，通以子男之職治之。自天寶攺元而後，始有今名。按其圖，古縣治去贊皇山西南六十里，濟水所出，東至廮陶，入于泜。故溪山勝槩，人物繁阜，視他邑不爲下。然頃年多盜，晝夕有桴鼓之警，部使者督責，有司救過不暇，黠胥悍卒因緣爲姦，以至逋租匿役。民罔克堪，故吏之當臨城者，往往畏避如探湯然。遼陽王君安中來尉是邑，至則引見耆舊，問弊所先。僉曰︰「吾鄕本無事，歲苦官兵以擒賊爲名，其實擾之。」王君天材精敏，夙有志于行道，迺相與謀諸同事曰︰「蕞爾國夫，有民人焉，有社稷焉，王事均也，吾輩豈可坐視斯民爲豺狼魚肉乎？」于是逐乾沒，擊強梁，凡細民爲盜攀牽罣誤者，悉澡雪而撫存之。未幾，暴客相率以去，闔境恬然。昔時田里愁痛之聲化爲歌詠，民氣以和。越明年，燕居之側，丹葵數種，異本而同枝，狀如駢拇。及其末也，分而爲雙，花竝秀如紅玉，連理翼日。黃童白叟聚觀歎息，舉欣欣焉，相告曰︰「我公憂民遑遑，如不飲食，宜如此其報也。」已而壽酒于堂，且揭其額而書之，曰瑞葵。客有自臨城來者，目擊其事，具以王君懇力請于予，曰︰「是事固不足道，然亦一段奇也。管城子楮先生幸無恙，謾爲我記之。」予應之曰︰「是大不然。昔唐咸寧王尹蒲之七年，木連理生于河東，昌黎先生頌其德。宋晉陵邵叶宰新昌之三月，芝五色生于便舍，山谷道人紀其實。彼草木何知，猶能託循吏之功名，藉鉅公題品，卒表見于後世，豈臨城之葵不及河東之木與新昌之芝乎？所恨不遇才名如退之、魯直者，不使王君之名與天壤俱矣。夫天時人事之際，其實甚明，然必有可致而致之，況神奇之產，豈偶然哉？予意其造物者不特爲惠政和風之徵，亦有以見傾心向日之義也。或謂王君有濟時之具，久沈下僚，豈明月夜光無先容而不能前者耶？抑窮通有數，時不至而不可強者耶？雖然，以若所爲，決非翺翔蓬蒿者。吾子其勉旃，要當鴻漸于此，而羽儀天朝矣。」迺兄建中問學，仁義暴白于天下，與予莫逆于今餘三十年，終始如一。觀其兄，可知其弟之爲人，故敢期以遠者大者。嗚呼！凡百有官君子，莅民從政，不可以不誠。孟子所謂「至誠而不動者，未之有也，不誠而未有能動者」，如王君其可謂至誠也已。此予所以樂爲之書，以告來者，庶幾咸有王君之志，則邑民之福其可旣乎！
《拙軒集》卷五