Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 宋朝 / 金朝 / 東平府新學記 / 東平府新學記__juan_01.txt
版本信息
鄆學舊矣，宋日在州之天聖倉有講授之所，曰成德堂者，唐故物也。王沂公曾罷相判州，買田二百頃以贍生徒，富鄭公弼《新學記》及陳公堯佐府學題榜在焉。劉公摯領郡，請於朝，得國子監書，起稽古閣貯之。學門之左有沂公祠祭之位，春秋二仲祭以望日，魯兩生泰山孫明復、徂來石守道配焉。齊都大名，徙學於府署之西南，賜書碑石隨之而遷，獨大觀八行碑，蔡京題為聖作者不預焉。齊已廢，而鄉國大家如梁公子美、賈公昌朝、劉公長言之子孫故在，生長見聞，不替問學，尊師重道，習以成俗。泰和以來，平章政事壽國張公、萬公、蕭國侯公摯、參知政事高公霖，同出於東阿，故鄆學視他郡國為最盛。如是將百年，貞祐之兵始廢焉。
先相崇進開府之日，首以設學為事，行視故基，有興復之漸。今嗣侯蒞政，以為國家守成尚文，有司當振飭文事，以讚久安長治之盛，敢不黽勉朝夕，以效萬一？方經度之始，或言阜昌所遷，乃在左獄故地，且逼近闤闠，湫隘殊甚，非弦誦所宜，乃卜府東北隅爽之地而增築之。既以事聞之朝，庀徒蕆事，工力偕作。首創禮殿，堅整高朗，視大邦君之居，夫子正南面，垂旒被袞，鄒、兗兩公及十哲列坐而侍，章施足征，像設如在。次為賢廊，七十子及二十四大儒繪像具焉。至於棲書之閣、豆籩之庫、堂宇齋館、庖湢庭廡，故事畢舉而崇飾倍之。子弟秀民備舉選而食廩餼者餘六十人，在東序，隸教官梁棟。孔氏族姓之授章句者十有五人，在西序，隸教官王磐。署鄉先生康曄儒林祭酒以主之。蓋經始於壬子之六月，而落成於乙卯六月初五。
十一代孫衍聖公元措，嘗仕為太常卿，癸巳之變，失爵北歸，尋被詔搜索禮器之散逸者。仍訪太常所隸禮直官歌工之屬，備鍾磬之縣，歲時閱習，以宿儒府參議宋子貞領之。故鄆學視他郡國為獨異。
乃八月丁卯，侯率寮屬諸生舍菜於新宮，玄弁朱衣，佩玉舒徐，畔落之禮成，而饗獻之儀具。八音洋洋，復盈於東人之耳。四方來觀者，皆失喜稱歎，以為衣冠禮樂，盡在是矣。
越翌日，學之師生合辭謂僕言：「嚴侯父子崇飾儒館，以布宣聖化，承平文物頓還舊觀。學必有記，以謹歲月，幸吾子文之石，垂示永久。」僕謝曰：「老生常談，何足以陳之齊、魯諸君之前？顧以客東諸侯者久，猥當授簡之末，俎豆之事固喜聞而樂道之，何敢以不敏辭？」興造之跡，已辱件右之矣，竊不自度量，輒以有所感焉者著於篇。
嗚呼！治國治天下者有二，教與刑而已。刑所以禁民，教所以作新民。二者相為用，廢一不可。然而有國則有刑，教則有廢有興，不能與刑並，理有不可曉者。故刑之屬不勝數，而賢愚皆知其不可犯，教則學政而已矣。去古既遠，人不經見，知所以為教者亦鮮矣，況能從政之所導以率於教乎？
何謂政？古者井天下之田，黨庠遂序，國學之法立乎其中，射、鄉飲酒、春秋合樂、養老、勞農、尊賢、使能、考藝、選賢之政皆在。聚士於其中，以鄉大夫嘗見於設施而去焉為之師，教以德、以行，而盡之以藝。淫言行，詭怪之術，不足以輔世者，無所容也。士生於斯時，揖讓酬酢、升降出入於禮文之間，學成則為卿、為大夫，以佐王經邦國；雖未成而不害其能，至焉者猶為士，猶作室者之養吾棟也，所以承之庸之者如此。庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之；記之而又不從，是蔽陷畔逃，終不可與有言，然後棄之為匪民，不得齒於天下，所以威之者又如此。
學政之壞久矣！人情苦於羈檢而樂於縱恣，中道而廢，縱惡若崩，時則為揣摩，為捭闔，為鉤距，為牙角，為城府，為阱擭，為溪壑，為龍斷，為捷徑，為貪墨，為蓋藏，為較固，為幹沒，為麵謾，為力詆，為貶駁，為譏彈，為姍笑，為淩轢，為蒐沄，為睚眥，為構作，為操縱，為麾斥，為劫製，為把持，為絞訐，為妾婦妒，為形聲吠，為厓岸，為階級，為高亢，為湛靜，為張互，為結納，為勢交，為死黨，為囊橐，為淵藪，為陽擠，為陰害，為竊發，為公行，為毒螫，為蠱惑，為狐媚，為狙詐，為鬼幽，為怪魁，為心失位。心失位不已，合謾疾而為聖癲，敢為大言，居之不疑，始則天地一我，既而古今一我。小疵在人，縮頸為危。怨讟薰天，泰山四維。吾術可售，惡惡不可。寧我負人，無人負我。從則斯朋，違則斯攻。我必汝異，汝必我同。自我作古，孰為周孔。人以伏膺，我以發塚。凡此皆殺身之學，而未若自附於異端雜家者為尤甚也。
居山林，木食澗飲，以德言之，則雖為人天師可也，以之治世則亂。九方皋之相馬，得天機於滅沒存亡之間，可以為有道之士，而不可以為天子之有司。今夫緩步闊視，以儒自名，至於徐行後長者，亦易為耳，乃羞之而不為。竊無根源之言，為不近人情之事，索隱行怪，欺世盜名，曰「此曾、顏、子思子之學也」，不識曾、顏、子思子之學固如是乎？
夫動靜交相養，是為弛張之道。一張一弛，遊息存焉。而乃強自矯揉，以靜自囚，未嘗學而曰「絕學」，不知所以言而曰「忘言」。靜生忍，忍生敢，敢生狂，縛虎之急，一怒故在，宜其流入於申、韓而不自知也。古有之，桀紂之惡，止於一時；浮虛之禍，烈於洪水。夫以小人之《中庸》，欲為魏晉之《易》與崇觀之《周禮》，又何止殺其軀而已乎？
道統開矣，文治興矣，若人者必當戒覆車之轍，以適改新之路。特私憂過，計有不能自已者耳，故備述之，既以自省，且為無忌憚者之勸。
侯名澄，七歲入小學，師名士龍江張某，自讀誦至剖析義理者餘拾年。衍聖必其為特達之器，以其子妻之。迄今為名諸侯，二君子有力焉。是年九月朔旦，河東元某記。