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謙益以辛巳春為白嶽之遊，於時土賊竊發，金正希館丈督率鄉里丁壯，腰刀帕首，身編行伍，捍禦桑梓。已而賊退解嚴，親見正希食粗糲，衣大布，朝齏暮鹽，如苦行頭陀，奮臂橫身，讓夷急難，心竊壯之重之，以為士大夫盡如正希，朝廷尚有人，天下事尚可為也。不意有黔師之役，牽連詿誤，橫罹法網，又竊壯之惜之。
祈門之事，甚易明也。襄、漢陷沒，兵民奔潰。而黔兵突入徽境，風雨奔驟，聲勢洶湧，安知其為兵乎寇乎？抑亦寇而冒兵，兵而冒寇乎？當此時，有能統眾捍禦，使片馬不入，四境按堵，將以為功乎罪乎？有捍禦，不能無格鬥；有格鬥，不能無殺傷；有殺傷，不能無鹵獲。主兵者亦安得而禁之乎？魏勃有言：「失火之家，豈暇先言大人後救火乎？」此切喻也。鳳督有事征剿，方思投醪挾纊，以鼓三軍之氣；黔師之殲也，安得不拊膺痛哭，呼憤告哀，庶幾慰死者而勵生者。恐廟堂未知本末，重有處分。徽人以禦寇獲罪，正希以任事受惡。海內搖手，相戒以聚鄉兵保鄉里為禍首，而首鼠兩端之徒，開門揖盜者，反有以籍口。良可慮也。竊謂明公宜據實抗疏，為主上別白言之，善為調齊，用以平鳳督之氣，服黔人之心，解徽人之禍。中朝必聽然葉應，而鳳督亦降心以相從，則此事了矣。《詩》不云乎：「王於興師，修爾幹矛。豈曰無衣，與子同仇。」今之所仇者，東奴也，闖與獻也。鳳督之募黔也，徽人之殺黔也，同為臣子，同事師旅，皆有同仇之誼焉，敢為賦《無衣》之詩以告於下執事。伏惟采擇，可勝瞻望。