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嫂，予再從亨十九兄繼室也。兄初娶資村汪氏，未有生而病卒。嫂亦汪姓，石田汪添麒次女，年二十歸兄。兄治商，承從伯坦然翁業在皖城。先是，坦翁以貲雄皖城，而兄稍知文墨，薄商事，好延納皖城諸交識，在族室雖以販儥為名，而少暇即奔趍少年塲，樗蒲、蹴鞠、奕慱、
管、酒樓畱連，竟日至忘其所有事，而坦翁遺貲日以衰耗。嫂至知其然，大以為戚，日夕喻兄曰：「我家田入不足給口食，所恃者皖城業。聞舅氏在皖城嵗有嬴羨輸於家以搆創田廬貽君軰。君今承其業，不惟失其嬴，而日費猶不給，此何以故？請君繹之，毋蹈前轍以貽家人憂。貲幣有不敷，妾當落簪珥以副。」兄大悟，於是深自懲創，一意治商，事調度轉徙盡法坦翁，雖不能卒復坦翁之舊，而生理因而浡浡，足追坦翁盛時無讓，嫂之力也。
兄年近四十未有子，而嫂年三十。嫂諭兄曰：「諺言四十有子為晚，繼嗣大事未可徒恃，妾請君別為廣嗣計。」兄因納妾劉氏居皖城。明年，嫂生子應奎；又六年，劉亦生子應良。應良甫六歲而劉卒，嫂請扶應良歸，躬撫育，呴嚅若己出。
嫂生有慧質，諳事體，狀貌碩而頎，內若爽愷而外則遲慢，動履雍容，行步于于徐徐。人所甚忙處，而嫂若無事。接入無問識不識，無周張態。與人言，柔聲緩頰，隨問而對，人不能窺其際。事至其前，剖分若流，各中肯綮。人謂為女中丈夫，或曰丈夫弗如也。族有姪軰狂，常自多其能，見嫂輙懾服，嘗詬其妻曰：「汝終日呶呶，汝目度能如某嬸不？」蓋指嫂也。
素勤嗇惜物，及秋亳一錢、稊米寸繒，不輕以分人。御家人若過於刻，而薪蔬之需日以常給。自奉短褐蔬羹，而甘旨之具、蒸嘗之薦，必豐必潔，必親必躬。兄晚年左頰患瘇瘍，毒延胸膛，家食四五年，而一切醫藥之資、饋食醬酪之費，咸出嫂拮据，使坦翁後無嫂，幾不能成厥終矣。
嫂生
弘治癸丑
八月十二卒，
萬曆甲申
十月十九，年九十二。子二：即應奎、應良；女一：適上資汪景周；孫二：、維㟸；曾孫四：延奇、延章、廷宰、廷敬。嫂寡居三十餘年無病，奎善事嫂，嫂安之。
萬曆壬午，奎忽以暴病卒，嫂因心作痛，遂伏枕不能起，至是卒。見承皖城業。
瀛麓野史曰：予讀汪氏傳而悟古人註疏亦有未當處。《詩》言：「婦入之德，無非無儀。」疏曰：「儀，善也。有非非婦人也，有善非婦人也。」夫有非非婦人是巳，而善者，天所生降衷之怕，秉
之懿，男子與婦人均也，安得謂婦人不當有善？使婦人果不當有善，則汪氏之為非邪？既以持其身，又以持其家，保其先業，而人無非之者，何以謂有善非婦人？曰：「婦人無外事，或用之不善而有事閫外，則不若無之為愈，故云然。」曰：「男子亦有不善用，如歷代奸臣賊子，皆為善所使，何以不曰有善非男子？」曰：「男子有四方之志，家國天下事皆其所事，男子豈容以無善？若以其有不善而謂男子不當有善，是因噎而廢食也，奚其可？」或曰：「儀，容儀也。婦人多好為容儀，非婦人之盛德。」