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《大傳》曰：「有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道。公子之公為其士大夫之庶者，宗其士大夫之嫡者，公子之宗道也。」夫公子者，別子為祖者也。何以為宗？曰：公子非宗也，不為宗而宗之道出焉耳。公子之大宗者，公也。已自別於正體，無大宗矣。雖其子為繼別之宗，猶繼禰也。迨五世當遷，而後不遷之宗於是乎出。未及五世，猶小宗也，所以謂之「小宗而無大宗」也。公子雖無大宗，而不可謂之非大宗之祖。雖為大宗之祖，而未及乎繼禰之子，所以謂之「有大宗而無小宗」也，公子一人焉而已。無大宗，是「有無宗也」。無小宗，是「亦莫之宗」也，故曰公子非宗也。非宗，故謂之別子；別子，故為之祖；為之祖，故「公子之公為其士大夫之庶者，宗其士大夫之嫡者」，而宗之道於是乎出。
先王之立宗，大抵因別子之嫡、庶而已。二世之庶，宗其繼禰者之嫡；三世之庶，宗其繼祖者之嫡；四世之庶，宗其繼曾祖者之嫡；五世之庶，宗其繼高祖者之嫡；而為小宗之道出矣。六世之庶，宗其繼別者之嫡，而為大宗之道出矣。小宗四，大宗一，並而為五宗，而其變至於無窮。皆自於公子，故曰「不為宗而宗之道出焉」也。鄭氏曰：「公子不得宗君，君命嫡昆弟為之宗，使之宗之。所宗者，嫡則如大宗。死，為之齊衰九月。其母，則小君也。為其妻，齊衰三月。無嫡而宗庶，則如小宗。死，為之大功九月。其母、妻無服。公子唯己而已，則無所宗亦莫之宗。」是公子有此三事也。鄭以此為公子之宗道，則非別子為祖之義矣。
夫宗有散有合，族人不得以戚戚君，於是乎散，故號別子者以之。別子為祖，繼別為宗，繼禰為小宗，於是乎合，故號為小宗者以之。先王之道由祖而宗，猶木之由本而為枝也。得其祖，則兄弟相宗，而宗之法行；不得其祖，則兄弟不相宗，而別子之義起。今使公子自相宗，夫公子不得祖先君矣，宗於何生？且非先君之正體，皆庶也，而鄭又為嫡、庶之說，過矣。
別子者，宗之始也，不可以亂，故先王正其始。正其始者，正其別也。魯之三桓，鄭之七穆，古之遺製也。（鈔