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予嗜美中之文，後於徐子卿先生，而先於天下人。天下人爭好其言，且非特一好而已也，蓋爭有為其言者。凡為其言者，率魁壘拔出之材，每用此得志於天下，而美中守諸生自如。即美中自用此得志於天下有日矣，今尚守諸生自如。
友人金卜公浠之，文士而具目與骨者也，盡刻其所為文，以書告予。予於美中之文，無多少長短、淺深平奇、濃淡欹整，一字一句一篇，皆若身一葉而泛於海，身孤筇而支於嶽，身貧兒而管鑰於庫，身匹夫而瞻仰宮闕，茫然而已爾。獨其茫然之餘，汗消喘定，驚止味生，若竦然見其人，又若淵然見其抱出世之懷，而不甚屑於此者，故予於美中之文不可謂不知也。美中日出入馳驟文字之中，冥心放手，未之有悔；而為其言與好其言者，先用此以救世。蓋天下大文章自有一日用，而決壞於浮靡纖削之人，惟美中文出，而莊語可以救謔，冠裳佩玉可以救袒裼，經史之言可以救諸子末流。不必問救自何人，以何日往救，而大都不出美中一流之文也。
有小儒者謂卜公不宜先刻：作者苦心，見者承響，寶入他家，亦復何益？其言似愛美中，不知大乘菩薩願人成佛，即自成佛。卜公者，固以美中之文作佛事者也，非特具目與骨也。