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勤之義昉於舜之贊禹，而舜配以儉。目後凢頌人之德及訓戒人者，皆曰勤儉，迄未有以樸配者。以樸配勤，自《梓材》始。按《釋文》，「樸，小本也」，或曰「叢木」，皆於勤之義不協。及以古人制字之義叅之，樸從木從菐，易木以玉則仙璞，易菐以卜則為朴，皆材美不外見之義。然後知樸者，未斲之木，其在人也，以質勝者也。樸乃儉之質，非樸不足以為儉，非儉不足以成樸。於是《梓材》立言之義始白。
予姻氏渠濱汪翁樟，家世以勤樸相承，而翁尤若性然。省進士婺人吳君體先嘗號為「勤樸翁」，翁因以名其所居之堂曰「勤樸」。今年五月十八日，壽八十，翁甥予族弟天二軰乞予記翁之堂以為壽。
予念少年不能勤樸以有今日，今雖林下不為世用，然猶深自懲艾，昕夕俛首繙校陳編，不廢敝袍糲飱，晏如也。使三十年前而知此，寧復有今日乎？翁今以是名堂，深有𢍆於予者。余請擊節為君揚之。蓋天之生我，正以勞我，則生而勤者，生之理然也；天之養我，取足於地之所有而不過，則既生而樸者，生之理然也。勤則生理生，樸則生理足，天之常理也。人生天地間，苟能順其天常，治生以勤，養生以樸，則天之生理在我，雖天不能為我困。其或籍有餘休，不思自樹，驕惰生焉，荒其日程，廢其四體，口取適於肥甘，體取適於輕煖，役使取適於便嬖，一切奉身之具務欲夸麗美好以炫燿於一時，至謂昔之人無聞知。若是者，必自以為能厚生矣，而豈知天之生理自爾而，一且所籍者盡，坐守窮困而莫之為計。夫然後歸怨于天曰：「此天困我。」是果天之困我耶？抑我之自困耶？
翁名是堂，將開後人以千萬世自生自育之源。善承天者，順其理；善承祖父者，體其意。是在翁之孫若子。然予聞翁子三：尚德、尚厚、尚嗣。厚，予婿也；嗣，予門生，今為邑諸生。孫時生、時遷、時迪、時來，餘幼類能勤樸若翁然。豈其所以承家者，乃其素習，而非以其堂與？嗣方駸駸德業，有聲于時，行當塗丹艧於堂，而非終示人以樸者。予雖老，或及見焉，尚能為翁頌之。