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嘉靖三十八年冬，升菴先生由瀘至滇，涉路三千，厯日
四十，滰淅夜衣，成詩百餘首，題曰七十行戍稿，寄某命序之。某旣卒業，乃以書復先生曰：存乎人者，有不物之物焉。老而不衰，窮而不躓，厄而不憫，人鮮能有之。讀先生之詩，則此物勃然躍於吾前矣。夫老則衰者，形也；窮則躓者，勢也；厄則憫者，情也。曰形曰勢曰情，皆物也，遷變而靡常也。彼不物之物，老不能使之衰，窮不能使之躓，厄不能使之憫，厯萬變而不變者也。古之聖賢，疏食飲水，夷狄患難，其樂不改者，用此物也。先生之於詩，其有得於此物乎哉。夫以顱童齒豁之年，憔悴間關，人不堪其苦，猶有忍於迫脅不使甯處者，是誠何心。而先生
之詩，才情之妙，韻勝調雅，昌如軒如皦如，旣不類七十老人語，又不作羇愁可憐之色，此非所謂不衰不躓不憫者乎。士之以文詞自命者，曰是可以不朽。某嘗病之，以謂文辭卽工，語卽有倫矣。謂之曰不徒作可也，而曰不朽則未也。何也，不離乎物也。夫所謂不朽者，必在我有不物之物，外不變於形勢，內不變於識情，其斯爲不朽乎？是編之外，能使先生不衰、不躓、不憫者，是其物矣。幸有以教我。