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汪氏，予妻弟藍湖昊君欽婦，石田汪邦女，予姊甥也。予姊慧而能，女似之，予愛焉，因媒為欽婦。年十八歸欽，生一女不育。欽業士而質孱，氣不勝志，以疾
，婦時年二十三。予往哭欽，因慰婦，婦悲慟無他語，惟曰：「夫死舅姑老，如後事何？」予亦悲泣不能應，念亦無以應，徐曰：「汝安汝命，後事有寄矣。」婦嗟曰：「寄在妾身，豈其能長？」予退思婦言未明而意已至，遂勸舅納妾。舅即納二妾，後三年妾果生一子，舅時年七十三，名子曰七三。婦即以撫孤為己任，愛逾己出。又三年，次妾再生子，名七六。而姑金氏
，舅取群鑰及楚二授婦，命之曰：「爾今其總吾家，二妾有不順，即以楚扶之，毋庸言。」婦再拜受鑰，懸其楚，未二週而舅又
矣。
於是婦日理家政，外勤撫二孤，以食以教，以聘以娶。七三娶而失，復聘娶，娶生再生；七六亦娶而生，生又皆男子。俗子呼母曰「寶寶」者，愛辭也。七三幼呼婦曰寶寶，今猶然；七六呼亦然。婦至今名七三、七六二室姑視婦，婦媳視二室，有所事必請命婦，婦不命之行不敢行；有入必歸婦，有遺於人必曰婦遺之。布粟之出納，叢產之廢置，工役之作息，傭奴之進退，燕集匪頒之行否，非出婦之手，必出婦之口。歲時舉巵為壽，婦坐上，二孤二室侍於傍，諸幼繞前，怡然一堂之上。孰謂婦之非母非姑？雖婦亦自忘其非母姑，二孤二室亦不自知其為叔姒也。如是者先後三十年於茲矣。
以今思昔時事迥異：昔也一舅一姑一媳，舅姑在堂，寡媳在室，形影相弔，觸目傷悲；今則孤非孤矣，屹然山排，可耕可讀，可商可以幹蠱，可以禦侮；諸幼又皆芝迸蘭茁，嶄然頭角。入其庭，非啼聲之呱然，則舞手之卷然，則語笑之喁喁，習誦之琅琅也。攘攘嘻嘻，
若別出一庭戶，而婦亦既忘其寡矣。豈惟婦計？老舅姑在九原，亦既愉怡懌樂而釋憾矣。若是者伊誰之力？婦之力也。微婦焉知老舅姑復有生？即有生，枯楊之稊耳，亦誰篇之發陽春，噓嚅暖
以滋其生，以引其生生如今日也？即有祖父之遺，誰為之檢括歛積無剝蝕也？然則婦豈獨能保其身，實能保老舅姑之生於無窮。
去年婦患痰疾劇，邀予見，聲息啽囈甚。予呼曰：「汝今有以死矣，毋憾。」婦睜目視予曰：「舅邪？我向死不憾，而今又憾。念予夫姑正出冢子已成人，禮不可無嗣。今幸育有此數子，請主嗣之。」予扣所向，曰：「七三長子。」予曰：「法不得。」婦默念良久，曰：「不得姑為之約，待諸子成以次立之。」時七三、七六及小姑丈汪里、次姑甥汪鎬、夫從弟吳鈞、吳銘、吳鈴咸在。予如婦言為約，俾各署之以為信。婦曰：「舅執之是在舅，必無使吾夫婦為餒鬼也。」越三日
，時
萬曆元年
九月十日也，得年五十有九。遠近聞者毋間識不識，莫不含悲忍淚，有「吾將安仰」之歎。七三等治喪悉以禮，不以世俗妖巫薦度之說穢婦喪事，葬卜宅後五龍山之麓，遷其兄柩合焉，負離面坎。念無以酬婦之恩，又無力乞旌以彰婦之節，先為之祠以寄其思。祠在葬所之下，前臨大道，扁曰「吳節婦汪氏祠堂」，奉婦夫婦神主，扁曰「貞育」——貞言節，育言德也。葬在次年冬十二月朔。
瀛麓野史曰：予傳汪節婦而有起予者也。古人言節婦有一難，謂從容就義難也。乃今見汪節婦事又有難焉。彼其當一脈失績之後，家方不造，汪氏以芳年在寡，無一襁孩可倚，乃能忍死以俟舅之生，拮据徬徨，撫成二孤以存其後，以及其夫之後；又能以其餘力保有遺業，俾其家世世賴之。此其志豈獨在節？直欲噓吳氏既燼之灰於再然，以無負其初。雖其
之得所志若有天焉，而一念之真誠激烈，真有以貫天日而斡旋之矣。若婦者，謂能成天下事難非邪？其諸從容就義祗餘事。
註