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今稱詩，不排擊李于鱗，則人爭異之；猶之嘉、隆間，不步趨于鱗者，人爭異之也。或以為著論駁之者，自袁石公始，與李氏首難者，楚人也。夫于鱗前無為于鱗者，則人宜步趨之；後于鱗者人人于鱗也，世豈復有于鱗哉！勢有窮而必變，物有孤而為奇。石公惡世之群為于鱗者，使于鱗之精神光焰不復見於世。李氏功臣，孰有如石公者？今稱詩者，遍滿世界，化而為石公矣，是豈石公意哉！
吾友王季木，奇情孤詣，所為詩有蹈險經奇，似溫、李一派者。乃讀其全集，飛翥縕藉，頓挫沈著，出沒幻化，非復一致，要以自成其為季木而已，初不肯如近世效石公一語。使季木舍其為季木者，而以為石公，斯皎然所以初不見許於韋蘇州者也，亦烏在其為季木哉？
季木居石公時，不肯為石公；則居于鱗時，亦必不肯為于鱗。季木後于鱗起濟南，予與石公皆楚人。石公駁于鱗，而予推重季木，其義一也。假令後于鱗為詩者人人如季木，石公可以無駁于鱗，以解夫楚人之為濟南首難者。