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徐謙齋作相，終始孝廟一朝。當時治教熙洽，可以比隆三代。蓋一時正人如王端毅、馬端肅、劉忠宣、倪文毅、張東白、楊文懿、張莊簡、韓貫道諸人，布列六曹。戴簡肅掌都察院事，章楓山、謝方石為兩京祭酒，百僚師師，真可謂朝無幸位，野無遺賢。雖則主上明聖，而謙齋之休休有容。誠有所謂若己有之，中心好之，不啻若自其口出者，故能佐成孝廟十八年太平之治。至武宗初，謙齋已去位，中更逆豎亂政。其所以鎮壓而撲滅之者，猶先朝之舊臣也。故我朝相業，當以謙齋為第一。使此人作相，正直剛果則有之，必求其寬裕弘遠若此者，恐亦不可多得也。然所以致此者，蓋由孝宗信任之專，而謙齋久於其位故也。茍責效於旦夕，亦安敢望此哉？
我朝列聖修德，皇天眷佑。凡遇國家有一大事，必生一人以靖之。如英宗北狩，則生一於肅湣。劉瑾謀逆，則生一楊文襄。宸濠之變，則生一王陽明。武宗南巡，則生一喬白巖。武宗大漸時，江彬陰蓄異謀，則生一楊文忠、王晉溪。皆對病之藥，手到病除。真若天之有意而生之者，此則祖宗在上於昭於天。而國家千萬年靈長之祚，亦可以預卜之矣。
聞劉瑾之事，武宗偏聽幾不可奪。張永太監與楊文襄同提兵討安化王。文襄在軍中語及，因以危言動張永。永回，密陳於武宗，遂從中制之，故得不露，而瑾遂成擒。若患在肘腋而謀之外廷，是速其變而禍且不測矣。
震澤長語雲，劉瑾雖擅權，然不甚識文義。中外奏疏處分，亦未嘗不送內閣，但秉筆者自為觀望。本至閣下，必先與商量，問此事當雲何，彼事當雲何，皆逆探瑾意為之。有事體重大者，令堂候官至河下問之，然後下筆，故瑾益恣肆。若當時人人據理執正，牢不可奪，則彼亦不敢大肆其惡也。劉瑾擅國日，人皆責李文正不去。蓋孝宗大漸時，召劉脢庵、李西涯、謝木齋三人至禦榻前同受顧命，親以少主付之。後瑾事起，脢庵去，木齋繼去，使西涯又去，則國家之事將至於不可言。寧不有負先帝之托耶，則文正義不可去，有萬萬不得已者。西涯晚年，有人及此，則痛哭不能已。此一事，顧東江言之。
李文正當國時，每日朝罷，則門生群集其家，皆海內名流。其座上常滿，殆無虛日。談文講藝，絕口不及勢利。其文章亦足領袖一時，正恐興事建功或自有人。若論風流儒雅，雖前代宰相中亦罕見其比也。
李西涯晚年致政家居，至臨歿時，其門生故吏滿朝。西涯凡平日所用袍笏、束帶、硯臺、書畫之類，皆分贈諸門生，東江亦分得數件。東江子顧伯庸親對余言之。即書籍所載古之宰相，亦未有如此者。
李西涯當國時，嘗冬月五更入朝。至長安街，值崔後渠方在道上酣飲。後渠拱立於轎前曰：請老先生少飲數酌以敵寒氣。西涯即下轎連進數觥，升轎去。時後渠尚為翰林院編修。王元美藝苑卮言亦載此一事。夫宰相憐才愛士，脫略勢位，如此風流，世豈能多見。
劉野亭自制墓誌，其略曰：歸之日，有先公敝屋數楹。城之南，有別墅一區，田百畝，桑棗榆柳百余株。繼又於居舍後鑿小池，放一舟其中，每當春暖秋晴病起意適之時，或駕輿登墅，或張席命舟，徜徉自放於水雲林月之際。其所獲賜余，則歲分十之三四以頒諸流離貧餓者。間嘗進元嗣諭之曰：吾老且病，沒之日勿請葬祭謚贈，勿幹名筆為誄文時挽。有一於是，吾不汝子矣。文成，或者乃曰：公筮仕幾四十年，所歷非一官，各有所職。今何為不書？蓋予雖以文翰著銜，其所職則啟沃輔翼。有關於上下者頗重大，予於是無一能效焉。書之徒以自貽愧也。公孤穹階，而居之若不能一日安者，蓋予性峭直狷介，既無功業以為顯明之資，又乏低昂以為植立之地，不即去，則罪日大，愧日集。士夫清議，並以先所有者而奪之矣。其歸而居家，雖杜門謝客，然猶有車馬遊從之樂，有貧餓周恤之惠，若未能絕意於世者，蓋遊從之樂。所以章君上之賜，周恤之惠。所以侈君上之恩，此外則非所知焉。其不敢有恤典文誄之請者，蓋無實德而尚虛名。此予平日所深恥者。今若是，使予昭昭累士夫之余議，冥冥為地下之愧魄矣。尚幸有不死，可持之以見先祖考於九泉者。自揣平生無大過尤，此心無少負焉耳。其銘曰，嗚呼野亭，胡為而生，胡為而仕，胡為而歸，胡為而死？蓋其生也，窮天地之委和；其仕也，濫皇明之介祉。考諸己，考諸人，則歸有余裕。委者還，濫者收，則死獲所止。嗚呼！世有為野亭嗤者，曰如斯如斯；後有為野亭嗟者，曰乃爾乃爾。余披誦再三，不覺清風襲人，蓋其於大臣進退之義，可謂極明潔矣。考其進閣，是丁卯九月，正脢庵與木齋去國之日也。是時瑾之惡逆方熾，不聞野亭有所論列。或者新至政府，事權尚不在我耶。然九月大拜，十月即以病老乞休。章凡七八上，上以春官講讀恩，溫旨勉留，甫一年余。至己巳春而瑾敗。辛未春，公求去益力，遂得請而歸。時野亭年方六十，未懸車之辰，想亦但以其誌不得行，故決於去耳。夫陳力就列，不能者止，即聖人所稱綽綽有余裕者，蓋不過此。則野亭者，豈特近代所無，蓋加於古人一等矣？
鄒東廓為野亭序摘稿雲：正德辛未，益度南省，受知於野亭劉公。逾月，公賜敕掃先塋，亟趨以別，公握手語曰：吾歸不復來矣。子國器也，善自愛，寧直無媚，寧介無通，寧恬無兢。只此三言，可以觀野亭矣。
野亭歸鄉不見客，或勸之，答曰：諛詞巧說，不曾習學；卑禮諂態，不曾操演。知者謂為粗鄙，不知者且以為簡傲。東廓雲：即公骯臟於山林，其能脂韋於朝著耶？
余姚士夫與朋友皆言謝木齋致仕還家，每日與諸女孫鬥葉子以消日。常買青州大柿餅、宣州好栗，戲賭以為樂，不問外事。由今觀之，木齋真一愚癡老子耳。
張羅峰如取回各省鎮守太監，他人雖得君最專者，亦不肯如此擔當。獨大獄一事，遺萬世笑端。今世宰相何嘗不格外用人，但若非納其重賄，則私其親妮。唯李文正用潘南屏，張羅峰用葉幼學，世服其公。
近代宰相，不由中人援引，則是營求而得。唯趙大周入閣，出自聖裁。蓋穆宗皇帝初登極時，大周為國子祭酒。舊制，天子幸學，則祭酒講書。是日大周進講，言多諷諭，甚為切直。聖上大悅，遂加眷註。然其人秉心持正，且剛直有口，遇事輒發，不能藏垢。大臣有不合且忌之者，即打發至南京矣。聖上數問，前日講書這老兒如何不見？左右對以今任南京禮部侍郎。聖上即有召還之命，不久遂真拜矣。然一直不容於群枉，故不久而以論罷。大周每事泥古，不通時變，誠亦有之；然其忠誠許國，奮不顧身，何可掩也？夫山有猛獸，藜藿不采。朝廷豈可一日缺諷議之臣？留之以箴儆於國可也，何故群擠而力排之？昔晁錯喜言事，遂為袁盎所陷。後人作忠鳥傳以哀之。李令伯言，仕無中人，不如歸田，蓋從古而然矣。
董紫岡每稱上海王弘洲圻，在道中敢言肯任事。不久弘洲即升，出為某省僉事。時趙大周以閣臣署都察院事。紫岡曰：豈趙大周亦不能容一好御史在衙門中耶？余亦甚不平之，謂大周不宜有此。後壬申歲見陸敬齋始得其詳。敬齋言，大周平日深憤邊政紊亂，每年將官與撻虜買和。總督虛張報捷，當事者納其重賄，即濫冒功賞，歲以為常。而包藏禍患，將來有不可勝言者。是歲陳其學為總督，有報捷本雲，某月某日撻虜犯邊，總兵趙苛與之抵敵，連勝數陣，即時逐出塞外矣。繼而巡按御史燕儒宦亦奏，某處於某日失事，此時將官關節已到京師。又趙苛者，一大臣門下人也，遂置不問。王弘洲發其事，疏中言頗切直。大周即昌言於朝曰：衙門中有一王御史，方才成個都察院，且言臺省諸人身任國家之重，今分受幾車白銀黃鼠，即不顧朝廷利害，大臣固當如是耶？諸老一聞，遂銜之切齒，雖同鄉一大臣，亦與抵牾。適有滄州一差，住紮京城，以時出巡，乃道中第一美差也。資次正該弘洲，論者以為大周私於弘洲，弘洲即升僉事，繼遭貶謫。而大周亦蹴言官論罷矣。大周每事持正，言論侃侃，此誠曲突徙薪之計。茍突決棟焚，若一時撲滅，猶可言也；或火勢太盛至於蔓延，則將奈何？一犯眾怒，遂群擠而力去之。孰謂隆慶一朝，刑政果無缺失耶？
趙大周在內閣日，如楊虞坡冢宰王南岷都憲，大周皆直呼其名。或以為言，大周曰：昔微生畝謂孔子曰：丘何事棲棲者歟？無乃為佞乎？當時人亦稱孔子之名，則我豈得為薄待二人哉？嘗觀《雙槐歲抄》雲，王忠肅翺自總督兩廣入為太宰，馬恭襄昂代公總督。後恭襄人為大司馬，忠肅猶呼其名。恭襄未嘗不敬諾也。乃知此事前輩常有之，不以為異。若大周欲行之於今日，豈能一日容哉？
壬子年秋，余謁選至京。時在政府者乃嚴介溪與存齋先生、呂南渠三人也。介溪前為南宗伯時，余蒙其賞識。存齋是郡中先達名德。南渠，某是其為南京國子司業時舊門生也，且附其冢嗣葵陽官船到京。葵陽好古重賢，相與款密。故余亦時時往來於三公之家。見介溪之門每日如市，庶僚之來謁事於小相者，肩摩踵接，與其家人爭先出入。時時有三四家人在門外蹙球，視庶僚如無物。唯各堂上至，少遜去耳。有時庶僚滿堂，一堂上至，則分投到其家人門房中坐。其家人或彈琴或圍棋或博塞，分局嬉戲，喧哄竟日，每日如此。存齋先生則其門如水，真可羅雀。某雖其晚進且姻家，亦未嘗見其家人之面。有時下直，各官來謁，其通謁者唯李班頭一人而已。古人雲，安得門亭長如郭林宗耶？此人或庶幾近之。蓋其於眾官之高下大小，與親識之疏密賢否，其接對之間，無不各當其分。蓋雖此人之不易得，亦足以見先生之知人善任使也。有時至西城，必經先生之門，亦不見其門上有家人出入往來，此亦恐近古所未有者。南渠之門則喧寂相半，然其門下往來者皆舊親識也。蓋余姚士子皆出外謀生，鮮有家居者。時孫忠烈長子錦衣公在朝，故余姚人叢集於京師，皆出入於二家。余每造南渠，見其鄉人滿座，有時葵陽以小飯見留。則余以一人雜廁於眾余姚人之中，殊覺無意。其或以公事而來者，余見亦罕矣。則其家往來雖多，益見其厚。此皆余所目擊者，故直書之以示後人，而其得失邪正可以觀矣。
隆慶初政，獨纂修實錄一節殊為率略，恐後日不能無遺憾也。嘗記得小時，余年十六歲為正德辛巳，武宗升遐。至次年壬午，世宗皇帝改元嘉靖，武宗好巡遊，其政跡本少，又世宗以藩王入繼，然猶差進士二員來南直隸纂修。二進士皆徐姓，余猶能記之。若世宗皇帝在位最久，又好講求典禮，故四十五年之中，其大建置大興革何所不有。況昔年海上如秦璠、王艮作耗，近來倭奴犯境，用兵兩次，其有功與死事之人以及冒破錢糧臨陣敗北者，何可枚舉。倘一時軍門奏報不實，或史局傳聞失真，專賴纂修官博采輿論，奏聞改正，庶為實錄。又如松江府分建青浦縣，其分建之由，必有所為。初建議者何人，後廢格不行者又何人，當建與否，博訪民間之論，一一修入，庶朝廷有所考據持循。何至建而廢，廢而復建，議論紛紜，漫無畫一哉，是皆纂修率略之故也。昔年纂修武宗實錄時，蘇州府聘楊儀部（循吉）主之。楊長於修書，其立例皆有法。其所修有吳郡纂修實錄誌一冊，舊是刻本，後毀於回祿，板不存矣。余聞世宗賓天，即多方購之。後得一本，甚喜，以為倘修實錄，其凡例據此為式可也。後聞不差纂修官，亦不聘問郡中文學掌故，但發提學御史。御史行郡縣，郡縣行學，學官令做，禮生秀才扭撚進呈，此是朝廷大典章，便差一纂修官所費幾何，乃靳惜小費，而使世宗四十五年大政令，與夫郡縣官師人物地方大事，不知寫作甚麽模樣也。
嘗觀唐時詔令，凡即位改元之詔，其先朝貶竄諸臣即與量移。量移後方才牽復，牽復後方始收敘。夫此輩皆忠誠許國之人，即日用之猶恨其晚，然必待徊翔二三年者，正以默寓三年無改之道也。既收敘，則升進不論矣。況諸臣當謫居思過之余，蒙恩得釋，優遊漸進，殊有趣味。若一旦驟致尊顯，則豈臣子送死事君之義，其心必不自安，蓋不忘舊君者。臣子送死之義，而仰體新君三年無改之情者，乃事君之禮也。豈有舊君尚未卒哭，而其素所不喜之人靦然處於高位，譬如人家有一幹仆，偶得罪於其主，譴逐在外，其主既死，屍肉未寒，而新主即招之使來，任以家政，意氣揚揚，偃然自得，揆之人情，於上下彼此舉有未安。
楊虞坡在吏部日，我太府李葵庵先生以禮部郎中升延平太守，時論甚不平之。先是，楊虞坡之子亦以禮部郎中升提學副使。一日大周面語楊曰：「我四川李郎中如何升他做太守？」楊曰：「李在部中亦無甚才望。」大周曰：「想是你兒子因有望，故升做提學。」楊語塞。余觀近世士大夫皆以巧言令色互為容悅，做成套子，而大周獨以古道行之，是可謂疾風之勁草矣。其何以容於世哉？後高中玄在吏部，葵庵以調繁改松江。中玄去位，葵庵亦以考察去。百姓皆孺慕，送者擁路至不得行。夫冢宰為朝廷擇守令以子育萬民，今乃奪民之慈母，茍四方皆若此，可不為之寒心哉？
朱象玄司成說，有一順門上內臣嘗語余曰：我輩在順門上久，見時事幾變矣。昔日張先生進朝，我們多要打個弓，蓋言羅峰也。後至夏先生，我們只平著眼兒看哩。今嚴生與我們拱拱手，方始進去，蓋屢變屢下矣。