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余最喜尋前輩舊事。蓋其立身大節，炳如日星，人人能言之；獨細小者人之所忽，故或至於遺忘耳。然賢者之一嚬一笑，與人自是不同。嘗觀先儒，如司馬文正公《涑水紀聞》，範蜀公《東齋日記》，邵氏《聞見綠》，朱弁《曲洧舊聞》，與諸家小說，其所記亦皆一時細事也。故余於前輩之食息言動雖極委瑣者，凡遇其子弟親舊，必細審而詳扣之，必欲得其情實。況識其小者，又不賢之責也。故就其所聞聊記一二雲耳。
劉瑾擅國日，邵二泉先生與同官一人以公事往見。此人偶失劉瑾意，瑾大怒，以手將桌子震地一拍，二泉不覺蹲倒，遺溺於地。二泉甫出，而蘇州湯煎膠繼至。瑾與湯最厚，常以兄呼之。瑾下堂執湯手而入，因指地下濕處語湯曰：「此是你無錫邵寶撒的尿。」蓋二泉本正人，但南人惟怯，一震之威乃可至此。則《
宋史
》載楊文公便液俱下事，庸亦有之，然楊公亦正人也。人言瑾元無反謀，只此一事，雖族滅亦豈為過。此事聞之王雅宜。
顧東橋文譽籍甚，又處都會之地，都下後進皆來請業，與四方之慕從而至者，戶外之屨常滿。先生喜設客，每四五日即一張燕，余時時在其座。先生每燕必用樂，乃教坊樂工也。以箏琶佐觴，有小樂工名楊彬者，頗俊雅，先生甚喜之，常詫客曰：「蔣南泠詩所謂消得楊郎一曲歌者，正此子也。」先生每發一談，則樂聲中闋。談竟，樂復作。議論英發，音吐如鐘。每一發端，聽者傾座，真可謂一代之偉人。
王文恪（鏊）自內閣歸，時石田先生已病亟。文恪即遣人問之，石田書一絕為謝，《
詩
》曰：「勇退歸來說宰公，此機超出萬人中。門前車馬多如許，那有心情問病翁。」字墨慘淡，遂為絕筆，後二日而卒。文恪之重賢而存舊，今亦不復有此風矣。
衡山先生在翰林日，大為姚明山楊方城所窘，時昌言於眾曰：「我衙門中不是畫院，乃容畫匠處此耶？」惟黃泰泉佐馬西玄汝驥陳石亭沂與衡山相得甚歡，時共酬唱。乃知薰猶不同器，君子小人固各以其類也。然衡山自作畫之外，所長甚多，二人只會中狀元，更無余物。故此數公者，長在天地間。今世豈更有道著姚淶楊維聰者耶？此但足發一笑耳。
東橋一日語余曰：昨見嚴介溪說起衡山，他道衡山甚好，只是與人沒往來。他自言不到河下望客，若不看別個也罷。我在蘇州過，特往造之，也不到河下一答看。我對他說道，此所以為衡山也。若不看別人只看你，成得個文衡山麽？此亦可謂名言。
許石城言，介老請東橋日，許亦在座。堂中懸一畫，是「月明千里故人來」，乃吳小仙筆也。作揖甫畢，東橋即大聲言曰：「此摹本也，真跡在我南京倪清溪家。此畫妙甚，若覓得真跡才好。」後上席。戲劇盈庭，都坊樂工約有六七十人。東橋曰：「相別數年，今日正要講話。此輩喧聒，當盡數遣去。」命從人取銀五錢賞之，介老父子大為沮喪。後數日，介老即請北京六部諸公，亦有教坊樂與戲子。諸公聽命如小生，樂工賞賜各二三兩。是日亦請石城在座，蓋所以示意於石城也。不一月，蹙南京長科萬楓潭劾罷東橋。萬名虞愷，江西人。
劉瑾，陜西人，與康滸西同鄉。康在翰林，才望傾天下。瑾欲借之以彈壓百僚，故陽為尊禮之。康本疏誕，遂往來其間，實未嘗幹與政事也。遂終以此廢棄，天下共惜之。後自放於聲樂，亦簡兮詩人之意。呂涇野馬溪田敦厚嚴正，無所假借，竟與終好。蓋亦能亮其心也。
李空同與韓貫道草疏，極為切直。劉瑾切齒，必欲置之於死，賴康滸西營救而脫。後滸西得罪，空同議論稍過嚴刻，馬中錫作「中山狼傳」以詆之。
康對山以狀元登第，在館中聲望籍甚。臺省諸公得其謦咳以為榮。不久以憂去，大率翰林官丁憂。其墓文皆請之內閣諸公，此舊例也。對山聞喪即行，求李空同作墓碑，王渼陂段德光作墓誌與傳。時李西涯方秉海內文柄，大不平之。值逆瑾事起，對山遂落籍。
東橋言，何大復傲視一世，在京師日，每有燕席，常閉目坐，不與同人交一言。有一日，命隸人攜圊桶至會所，手挾一冊坐圊桶上，傲然不屑。客散，徐起去。
李空同作朱淩溪墓誌中，其言是賣平天冠者，與作詩到李杜，亦一酒徒耳。此劉晦庵語也。晦庵敦樸質實，不喜文士，故有此語。同時唯李西涯長於詩文，力以主張斯道為己任。後進有文者，如江石潭邵二泉錢鶴灘顧東江儲柴墟何燕泉輩，皆出其門。獨李空同康滸西、何大復、徐昌穀自立門戶，不為其所牢籠，而諸人在仕路亦遂偃蹇不達。
康滸西得罪，雖則出於罣誤，亦由其持身不嚴，心跡終是難明。昔王振擅朝，以薛文清是其鄉人，擢授大理卿，且令人諭旨必欲其往謝。薛大言拒之曰：「拜官公朝。」謝恩私室，豈薛瑄之所為？越數月，絕足不往。振銜之甚，必欲置之死。後以事論死，臨詣西市。振家廚下一燒火老仆素淳謹，振頗信聽之，忽放聲大哭。振問其故，此仆曰：「我聞鄉裏薛卿，人皆呼為薛夫子。若今日論死，滿朝必不能容。吾輩明日亦當就戮矣。」振亦感動，文清遂得釋。若滸西之去就如此，則瑾烏得而累之哉。余在南館，嘗問府公槐野曰：「老先生曾與滸西相會否？」槐野言：「吾為檢討時，因省覲至家。對山妻家在華州，適來探親，吾造之。時值其生朝設客，隨送一帖見召。吾至妻叔東侍禦家，侍禦問曰：『明日對山設客有汝否？』吾曰：『昨送至一請帖。』侍禦曰：『明日對山之客，有汝則不當有我輩。有我輩則不當有汝。』何忽如此？沈吟久之。後對山遣人來致意雲：明日家主要與老爹講話，須侵晨即來。吾依期而往，少間設兩席對坐。近午，對山起曰：『今日老夫賤降，客不可無公。然吾與令親輩每燕必有妓樂，不當以此累公。今諸公將至，不敢久留矣。』吾辭出。侍禦輩至，歌妓並進，酣飲達旦。」趙大周先生言，其尊公以歲貢為武功學官。大周隨任讀書於武功學舍中，少識康對山。今武功誌中所稱趙先生，即大周尊公也。對山小時即任誕不羈，其所娶尚夫人甚賢。對山每日遊處狹斜中，與夫人大不相洽，後遣之歸。而此夫人每日三餐具殽蔌精酒飯，遣一婢子持至對山家，進其舅姑，無間於寒暑風雨，歷三年如一日。大周尊公廉知之，召對山立堂下噍呵之。故誌中雲：余亦數年不直趙先生者，蓋謂此也。後趙先生曲為勸諭，譬之以理，且為康長公道其新婦之賢，無終絕之道。長公夫歸又曲為勸諭，始悔悟，迎夫人歸，復為夫婦如初。而誌中感趙先生成就之恩，蓋不一言而足也。
呂沃洲言，吾巡按陜西，到武功日，公事畢，命縣中攜酒夜造康對山。對山以吾持憲不設東，相與論文，因及時事。始甲夜至二鼓，殊慨慷可聽。乃知此公誌業不遂，其抑郁之抱，寓之詞曲，將無以此掩之也。
辛卯年，與舍弟至南京科舉，各攜所業見東橋先生。適王雅宜養病於東橋愛日亭中。東橋即攜余輩行卷坐雅宜床前，相與披誦，極口贊賞。故雅宜贈余兄弟詩中備言之。次日即手書帖子來謝雲：今英流自遠之日久矣。乃荷高賢謙損之義，倡復古道，欽屬欽屬。即辰，家尊小倦，不獲奉談燕，書帕先致謝私。余容求晤以盡所懷，不宣。愛才好士，今亦不復有此風矣。
衡山先生於辭受界限極嚴。人但見其有裏巷小人持餅餌一箬來索書者，欣然納之。遂以為可凂，嘗聞唐王曾以黃金數笏，遣一承奉賫捧來蘇，求衡山作畫。先生堅拒不納，竟不見其使。書不肯啟封，此承奉逡巡數日而去。
余受官歸。雙江先生遣一兵官護送而南，托寄衡山與王陽湖二公書，且囑之曰：「汝歸道蘇，當為我求衡山一畫。汝自作一長歌題其上，寄我可也。」余至蘇，首見衡山，致雙江之書，坐語歡甚。後及雙江求畫一事，衡山即變色言曰：「此人沒理，一向不曾說起要畫。如今做兵部尚書，便來討畫。」意甚不懌。衡山於士夫中與陽湖最厚，後見陽湖道雙江拳拳之意，且托其一慫恿之。陽湖搖手雲：「此老我不惹他。」遂不復敢言，竟負雙江之托矣。
張石磐（鰲山）為南直隸提學。其所取文字專尚清新，一時陳腐者皆被黜，江南文體為之一變。在南京取文衡山，與宗伯昭輩修書。時吾松徐存翁相公與張掌科方在弱冠，即拔在優等。其巡歷松江，適一巡撫劉姓者在松。劉先發，石磐設席餞之，贈以詩曰：「我送中丞君，黃梅三月雨。紫燕語雕梁，滑鶯坐春渚。風便快輕帆，花落怨東主。人生貴適意，適意應如許。」詩甚清逸，即當代名家不能遠過。書亦俊健，今寫在李塔匯寺壁。石磐乃簡肅之子，少為翰林庶吉士。其子鳳林名秩者，又在翰林。三代皆聞人，亦國朝一盛事也。
東橋一日問曰：「元朗過蘇州曾見楊南峰不曾？」余對以不曾。東橋曰：「若見此老，不要就指望與他做相知。然如此人，亦不可不一見之。我與南峰舊日相與。我升浙江布政時，道出蘇州，特往拜之。次日南峰來答拜，此日府中偶設席相請。南峰坐談半日不去。吏人再三催促，此老怫然，抽身便起。我送至門外，亦不相別。上轎徑去，我送與雷葛一匹書一部。明日侵晨，令其子持書葛送還。我曰：『昨日府中自來催促，不出老夫之意，尊公何故遷怒如此？書葛不受也罷。賢侄且請坐吃茶去』。其子曰：『家父有命，教學生不要吃茶，亦不坐而去。』其性氣大率如此。然接其議論，亦自亹亹可聽，何可不一見之。」余舊知此老生獰，且某氣性疏誕，平生交知中便少此一人，亦不為欠事。終不見之。
南峰喜著書，其所撰次有《宋史》、有《奚囊手鏡》、有《皇明文寶》、有《地記》諸編。其表皆數百卷，凡例既備，采摭詳博，蓋數百年所未見者也。故世皆重之，惜乎皆不傳矣。
嘗以一素卷求東橋先生書舊作，後題雲：「雲間何元朗暨其弟叔皮今之二陸也。雅道未喪，其在茲乎？承以此卷問余舊作，輒錄數篇求為商定。」後留雅宜處作一跋語。雅宜亡後，遂失去。今不知流落何處矣。
余求衡山作《語林序》，序中曰：「元朗貫綜深博，文詞粹精。其所論撰，偉麗宏淵，自足名世。此特其緒余耳。輔談式藝，要不可以無傳也。」先生方嚴質直，最慎與可。茍非其人，必不肯輕許一字。某誤蒙獎飾，實為過當。故每自砥礪，期以無負先生知人之明，乃今筋力衰憊，竟無可稱。每一思之，面赤發汗。
衡山精於書畫，尤長於鑒別。凡吳中收藏書畫之家，有以書畫求先生鑒定者，雖贗物，先生必曰：此真跡也。人問其故，先生曰：「凡買書畫者必有余之家。此人貧而賣物，或待此以舉火。若因我一言而不成，必舉家受困矣。我欲取一時之名，而使人舉家受困，我何忍焉？」同時有假先生之畫求先生題款者，先生即隨手書與之，略無難色。則先生雖不假位勢，而吳人賴以全活者甚眾。故先生年至九十而聰明強健如少壯人。方與人書墓誌，甫半篇，投筆而逝。無痛苦，無恐怖，此與屍解者何異，孰謂佛家果報無驗耶？
王南岷為蘇州太守日，一月中常三四次造見衡山。每至巷口，即屏去騶從及門。下轎，換巾服，徑至衡山書室中。坐必竟日，衡山亦只是常飯相款。南岷雖蔬食菜羹未嘗不飽，談文論藝至日暮乃去。今亦不見有此等事矣。
唐人有言，吾不幸生於末世，所不恨者識元紫芝。余運命蹇薄，不得踔厲霄漢。然幸而當代諸名公每一相見即傾盡底裏，許以入室。如顧東橋、文衡山、馬西玄、聶雙江、趙大周、王槐野諸公皆是。昔蜀湛嚴君平谷口，鄭子真，唯一楊子雲知之，遂不泯於世。余幸有數公之知，亦庶乎可無恨矣。
楊南峰少年舉進士，除儀制主事，即欲上疏請釋放高墻建庶人子孫。匏庵知之，語南峰曰：「汝安得為此族滅事耶？」奪其疏不得上。南峰以誌不得行，即日棄官歸。徑往小金山讀書，數年不入城。其陳義甚高，如此舉措，即古人何遠。至晚年騷屑之甚，武宗南巡時，因徐髯仙進打虎詞以希進用，竟不得誌。此正所謂血氣既衰，戒在茍得者耶。
王雅宜自辛卯秋在東橋處見余兄弟行卷，是年秋南歸。臥屙於石湖之莊，連寄聲於張王屋董紫岡，欲余兄弟一往相見。余與舍弟叔皮即移舟造之，雅宜相見甚歡。飯後送至治平寺作宿，寺距其莊三四百步所。寺有石湖草堂，乃蔡林屋與雅宜兄弟讀書處也。適陸幼靈芝亦在寺中，遂相與盤桓數日。每日必請至莊中共飯，爾時雅宜雖病甚，必起坐共談。雅宜不喜作鄉語，每發口必官話，所談皆前輩舊事，歷歷如貫珠，議論英發，音吐如鐘。儀狀標舉，神候鮮令，正不知黃叔度衛叔寶能過之否。可惜年四十而卒。今眼中安得復見此等人？
孫季泉轉南宗伯，趙大周先生曰：「季泉留心於詩，此來當必與君結社矣。」後季泉至，果時相酬唱。又以孫王唱和集命某作序，極為相知。然終日相對，唯談作律詩之法，不及其他。夫官至宗伯，其所當講者多矣。余心不謂然，然其以清謹持己，以嚴正守官，一時士宦罕見其儷。
南京前輩如徐髯仙許攝泉諸人，許即太常卿仲貽之父，其神情高遠，絕無都城紈綺市井之習，亦一時勝士。東橋石亭諸公甚重之。余小時至南都，數與遊處。後竊祿時，二公已亡，每思其人，輒為惘然。
徐髯仙豪爽叠宕，工書能文章，善為歌詩，有聲庠序間。後以事見黜，遂為無町畦之行。先朝薦紳中如儲柴墟（瓘）、莊定山（昶）皆嚴正之士。見柴墟集中有與徐子仁書極相推與，又見其家藏寫真，乃柴墟定山徐承之及徐子仁四人共作一軸，上各書贊，又有以見前輩持己極嚴，而責人甚恕，猶有古寬大博厚之風。
唐六如中解元日，適有江陰一巨姓徐經者。其富甲江南，是年與六如同鄉舉，奉六如甚厚。遂同船會試。至京，六如文譽籍甚，公卿造請者闐咽街巷。徐有戲子數人，隨從六如日馳騁於都市中。是時都人屬目者已眾矣，況徐有潤屋之資，其營求他徑以進，不無有之。而六如疏狂，時漏言語，因此裏誤，六如竟除籍。六如才情富麗，今吳中有刻行小集，其詩文皆咄咄逼古人。一至失身後，遂放蕩無檢，可惜可惜！
宸濠甚慕唐六如，嘗遣人持百金至蘇聘之。既至，處以別館，待之甚厚。六如住半年余，見其所為多不法，知其後必反，遂佯狂以處。宸濠差人來饋物，則倮形箕踞，以手弄其人道，譏呵使者。使者反命，宸濠曰：「孰謂唐生賢，直一狂生耳。」遂遣之歸。不久而告變矣，蓋六如於大節能了了如此。
余嘗訪之蘇人，言六如晚年亦寡出。與衡山雖交款甚厚，後亦不甚相見。家住吳趨坊，常坐臨街一小樓。惟求畫者攜酒造之，則酣暢竟日。雖任適誕放，而一毫無所茍。其詩有「閑來寫幅青山賣，不使人間作業錢」之句，風流概可想見矣。